【正文】 ”這里借用葉老的話：“我們做安全工作，需要種種能力，最要緊的是養(yǎng)成安全習(xí)慣。 葉圣陶先生在《習(xí)慣成自然》一文指出“習(xí)慣養(yǎng)成的愈多，那個人的能力愈強(qiáng)。要讓師生成為落實(shí)安全的自我保護(hù)平臺，學(xué)校的安全教育就必須避免總是把師生當(dāng)成安全教育對象、總是讓師生被動作為教育受體的做法，而應(yīng)該讓師生作為安全教育的主體，讓他們自己教 育自己、自己提醒自己、自己關(guān)愛自己、自己尊重自己，學(xué)校的教育是必須的，但師生的自我教育更重要。師生落實(shí)安全的根本保障是師生自己。從而自覺參與安全管理，確保安全制度的完善和真正發(fā)揮 作用，變制度的被動約束為主動約束，變被動安全為主動安全，從而確保各種安全隱患及時消除，安全環(huán)境由被動優(yōu)化變?yōu)橹鲃觾?yōu)化，變安全事故頻發(fā)為安全事故為零。實(shí)際上，主要是沒有讓師生成為落實(shí)安全的真正管理者。在平常的安全管理過程中，我們隨處可見各種安全制度或是掛在十分醒目的地方，或是總在安全例會上被反復(fù)強(qiáng)調(diào)，但安全事故卻仍然不時發(fā)生。師生要成為落實(shí)安全的制度平臺的關(guān)鍵，就必須把自己的安全，當(dāng)成是維護(hù)自己最大根本利益的途徑，主動學(xué)習(xí)掌握安全制度、嚴(yán)格遵守安全制度，并自覺要求和監(jiān)督別人嚴(yán)格遵守安 全制度、直至自覺要求上級部門完善安全制度和執(zhí)行安全制度。 （ 1）、學(xué)校安全文化要讓師生成為落實(shí)安全的制度平臺。 學(xué)校的管理者要樹立“ 012345”理念：即 0―以死亡為零的管理目標(biāo)為目的， 1行政一把手負(fù)責(zé)制為關(guān)鍵， 2－安全管理與監(jiān)督兩條線運(yùn)作， 3“最終實(shí)現(xiàn)三不傷害”（我不傷害自己、我不傷害別人、我不被別人傷害）， 4以黨政工團(tuán)為龍頭的四線工作格局， 5推進(jìn)“學(xué)習(xí)型、平安型、創(chuàng)新型、特色型、和諧型”五型學(xué)校建設(shè)。 —— 以“四個持續(xù)”來說明安全工作不能固守陳規(guī)，要在不斷創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)管理突破。 —— 以“四個鐵”引導(dǎo)各級管理干部樹立正確的管理態(tài)度。 —— 以“四個有心”來激勵管理干部準(zhǔn)確定位自身位置。 —— 以“四個貴在”確立安全工作可持續(xù)發(fā)展的保障。” —— 以“四個沒有”對安全工作進(jìn)行升級定位 。樹立安全就是幸福的情感觀 。樹立預(yù)防為主，一切事故都是可以預(yù)防和控制的預(yù)防觀 。安全文化的基本功能就在于讓師生把握安全的文化理念并將這些理念轉(zhuǎn)化為自己的實(shí)際行動。 學(xué)校能不能實(shí)現(xiàn)安全，往往并不在于這個學(xué)校有沒有先進(jìn)的學(xué)校安全 文化理念，而在于這個學(xué)校的師生能不能把先進(jìn)的理念自覺化為行動，努力追求行為與理念的水乳交融。這些都需要各級領(lǐng)導(dǎo)干部和全體師生眾志成城，把安全工作形成習(xí)慣，當(dāng)作愛人愛已的一種責(zé)任，真正把安全工作做實(shí)、做嚴(yán)、做細(xì)，確保萬無一失。實(shí)現(xiàn)“以人為本”，既要“保證人的安全”，又要“依靠人保證安全”，達(dá)到校園和諧，這才是學(xué)校安全文化建設(shè)的最終目的。管理和被管理 本身就是一種矛盾，實(shí)際工作中，往往是各級管理者要求被管理者去執(zhí)行規(guī)章制度，而被管理者卻是“不情愿”地、甚至是反抗地去執(zhí)行規(guī)章制度。 。在人和人的關(guān)系上，就是強(qiáng)調(diào)公正，不斷實(shí)現(xiàn)人們之間的和諧發(fā)展，既要尊重貧困群體的基本需求、合法權(quán)益和獨(dú)立人格；也要尊重精英群體的能力和貢獻(xiàn)，為他們進(jìn)一步建功立業(yè)提供良好的人際環(huán)境。在人和自然的關(guān)系上，以人為本就是不斷提高人的生活質(zhì)量；增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展能力，即保持人類賴以生存的生態(tài)環(huán)境具有良性的循環(huán)能力。以人為本的內(nèi)涵主要有四個方面。 。責(zé)任，是教師職業(yè)道德的具體體現(xiàn)。責(zé)任是安全工作最重要的元素。 。全體師生安全習(xí)慣培養(yǎng)過程是一個系統(tǒng)、科學(xué)的工程，需要 上至學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的正確決策、中層干部的堅(jiān)決執(zhí)行，所有師生工的認(rèn)真操作。學(xué)校安全文化工作的基礎(chǔ)是安全習(xí)慣的形成。 。 安全素質(zhì)的提高是一個潛移默化，變有意識為下意識的過程，也是日常的點(diǎn)滴安全行為形成永久的安全習(xí)慣的過程，而安全習(xí)慣的差異帶來的 是安全意識和安全理念的不同，學(xué)校安全文化正是在這種螺旋式的變化中形成并升華的。 學(xué)校安全文化一般指將學(xué)校安全理念和安全價值觀表現(xiàn)在決策者和管理者的態(tài)度及行動中，落實(shí)在學(xué)校的管理制度中，將安全管理融入學(xué)校整個管理的實(shí)踐中，將安全法規(guī)、制度落實(shí)在決策者、管理者和師生的行為方式中，將安全標(biāo)準(zhǔn)落實(shí)在教育教學(xué)的過程中，由此構(gòu)成一個良好的安全建設(shè)氣氛。是把服從管理的“要我安全”轉(zhuǎn)變成自主管理的“我要安全”思想。 。作 為一種手段，安全文化能使所有的單位和個人都能對安全密切關(guān)注。正因?yàn)槿绱耍瑐€人承擔(dān)著很重要的責(zé)任，除了要遵守規(guī)定的程序以外，他們還必須按照安全文化的規(guī)范來進(jìn)行每一項(xiàng)工作?！蓖瑫r，國際核安全咨詢組也指出，除了人們往往稱之為“上帝的旨意”以外，核電廠發(fā)生的任何問題在某種程度上都來源于人為的錯誤。安全文化之所以重要，是因?yàn)樗鼘π袨?、態(tài)度和價值觀有著重要影響，而這些都是實(shí)現(xiàn)良好的安全績效的重要因素。 安全文化的概念是國際核安全咨詢組 (INSAG)在總結(jié)前蘇聯(lián) 切爾諾貝利事故的報告中首次提出的。文化和習(xí)慣對學(xué)校來說也是一種形象力?！兑环N習(xí)慣》談到，日本人習(xí)慣擺放鞋子、整理內(nèi)務(wù)、折疊睡袍，并且做得很認(rèn)真，這些不都是稀松平常的“小節(jié)”嗎？但是，這一個個細(xì)節(jié)，就匯聚成了國民性，就形成了文化，就形成了習(xí)慣。古語講：“泰山不拒細(xì)壤，故能成其高；江海不擇細(xì)流，故能就其深。所以，習(xí)慣不改變、學(xué)校文 化不改變，學(xué)校的管理者就無法對組織進(jìn)行有效管理。古代的“文德教化”，實(shí)質(zhì)上講的就是養(yǎng)成。體現(xiàn)在日常的工作和生活當(dāng)中，就是一種習(xí)慣?，F(xiàn)代人稱之為“文化”。每個人都時刻牢記自己肩負(fù)的責(zé)任，讓責(zé)任創(chuàng)造安全，讓責(zé)任創(chuàng)造財富，讓責(zé)任使自己的人格升華，讓責(zé)任使人間充滿和諧與愛。工作責(zé)任遠(yuǎn)高于生活責(zé)任，生活中的一次“責(zé)任缺失”可以改正，而工作中的一次“責(zé)任缺失”很可能因此喪命。要想不傷害自己、不傷害別人、不被別人傷害，就必須形成一種責(zé)任、一種習(xí)慣。愛的責(zé)任只有灑在地球的每一個角落，把這種責(zé)任變?yōu)橐环N習(xí)慣就像我們?nèi)祟惐仨毘燥埡退X一樣自然，愛的責(zé)任之花才能常開不敗， 結(jié)出累累碩果。責(zé)任感是我們做人的準(zhǔn)則和職業(yè)的道德，體現(xiàn)在工作生活的方方面面。我們做每一件事前，都要問問自己：這件事最壞的結(jié)果是什么？這個最壞的結(jié)果會傷害到什么人？我能否承擔(dān)得起這個最壞的結(jié)果？ 責(zé)任是一種愛的表現(xiàn)。 對于一些耳熟能詳?shù)氖虑椋ò踩?，我們從一出生、在成長的每一個階段，甚至到今天走上工作崗位許多年之后，大家仍然在繼續(xù)著這個老生常談的話題，但是我們對它又知道多少？是不是