居室空間設(shè)計(jì)中虛實(shí)結(jié)合的運(yùn)用論文共五則(參考版)
2025-04-28 20:48本頁(yè)面
【正文】 從上文的分析中我們不難發(fā)現(xiàn)，虛可生實(shí)，實(shí)可生虛，想象則是其橋梁，正是讀者想象的介入，才使詩(shī)歌更為飽滿，充滿靈氣，充滿詩(shī)情畫意。這種寫法比說(shuō)自己如何想念妻子兒女來(lái)得委婉，字里行間使妻子“獨(dú)看”福州之月而“憶長(zhǎng)安”，與自己的“獨(dú)看”長(zhǎng)安之月而憶福州的思念之情得到雙向交流，使得感情更加深沉，更具 有藝術(shù)感染力。詩(shī)中流露出對(duì)妻子兒女的思念之情。香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。例如杜甫的《月夜》：“今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看。再如他的《望江南》“還似舊時(shí)游上苑，車如流水馬如龍，花月正春風(fēng)”，再現(xiàn)了往日熱鬧繁華的景象，反托出今日處境的凄涼。 四、當(dāng)前之景為實(shí)，已逝、設(shè)想之景為虛 在中國(guó)古代詩(shī)歌中，詩(shī)人往往去 描述此時(shí)不在眼前，卻是自己曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)或歷史上曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的景象，用已逝之景與當(dāng)前的實(shí)景構(gòu)成對(duì)比，來(lái)表達(dá)自己 內(nèi)心復(fù)雜的情懷?！痹?shī)人所選取的對(duì)象是未和敵軍直接交手的后續(xù)部隊(duì)，對(duì)戰(zhàn)果輝煌的“前軍夜戰(zhàn)”只從側(cè)面帶出，避開(kāi)了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程的正面描寫，從側(cè)面烘托，讓讀者從“大漠風(fēng)塵日色昏”和“夜戰(zhàn)洮河北”去想象前鋒的仗打得多么艱苦，多么出色。 再如王昌齡的《從軍行》：“大漠風(fēng)塵日色昏，紅旗半卷出轅門?！皠e時(shí)茫茫江浸月”烘托出主客相對(duì)無(wú)言、黯然神傷的心情，反映了當(dāng)時(shí)詩(shī)人與友人凄涼的心境；“東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白”是對(duì)琵琶聲的側(cè)面描寫，點(diǎn)染了當(dāng)時(shí)的環(huán)境氣氛，襯托了樂(lè)曲強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力，給讀者留下了涵泳回味的廣闊的空間；“繞船月明江水寒”渲染了琵琶女 被商人拋棄后的孤獨(dú)悲傷的心境。有時(shí)詩(shī)人為了追求一種委婉含蓄的情感，常采用側(cè)面描寫的方法，化實(shí)為虛，以虛寫實(shí)，造成含蓄蘊(yùn)藉的效果，給讀者留下較大的想象空間，這在詩(shī)詞鑒賞中也可以看作是虛實(shí)結(jié)合。 三、正面為實(shí)，側(cè)面為虛 正、側(cè)面描寫是詩(shī)詞作品中常用的表現(xiàn)手法之一。溪澗豈能留得住，終歸大海作波濤。作者寄情于物，托感于景，寫景是實(shí)，抒情是虛，這也就是詩(shī)歌鑒 賞中常用的借景抒情或寓情于景的寫法。 二、景物為實(shí)，情感為虛 人們常用“虛由實(shí)生，實(shí)仗虛行，以實(shí)為本，以虛為用”來(lái)分析詩(shī)歌中的虛與實(shí)的關(guān)系，詩(shī)人的情感是看不見(jiàn)摸不著的，要將這種虛表現(xiàn)出來(lái)，就得化情思為景物，化虛為實(shí)，而讀者則須化實(shí)為虛，化景物為情思?！弊髡邔?shí)寫了與童子的對(duì)話，而把“問(wèn)”的內(nèi)容省去，更沒(méi)有介紹隱 者的行蹤，但透過(guò)畫面，我們能感受到那山中縹緲的云霧、隱者的閑適高雅以及作者本人悠然恬淡的心境。這種手法在我國(guó)古典詩(shī)歌中也有許多成功的例子，如賈島的《尋隱者不遇》：“松下問(wèn)童子，言師采藥去。然而，就是這樣的空白表現(xiàn)出了煙波浩渺的江水和極強(qiáng)的空間感 ，襯托了江上寒意蕭瑟的氣氛，從而更加集中地刻畫了漁翁專心于垂釣的神氣，也給欣賞者提供了一種渺遠(yuǎn)的意境和廣闊的想象余地?！边@就是繪畫藝術(shù)中的空白藝術(shù)，它是藝術(shù)家再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)對(duì)象整體時(shí)有意造成的藝術(shù)形象結(jié)構(gòu)上的虛空。宋代畫家郭熙說(shuō)：“山欲高，盡出之則不高，煙霞鎖其腰則高矣。采用虛實(shí)結(jié)合的寫法， 可使作品的結(jié)構(gòu)更加緊湊，形象更加鮮明，并使作品容量增大。詩(shī)歌鑒賞中的所謂“實(shí)”是指客觀世界中存在的實(shí)象、實(shí)事、實(shí)境，它可以通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等具體感受得到，是真實(shí)具體的描繪；所謂“虛”則是想象之景，存在于人的思想意識(shí)之中，引發(fā)人的聯(lián)想。 二、結(jié)語(yǔ) 室內(nèi)設(shè)計(jì)的虛實(shí)關(guān)系，正是中國(guó)傳統(tǒng)文化中陰陽(yáng)的辯證體現(xiàn)，只有 把握虛實(shí)的關(guān)系，借用當(dāng)今先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，充分利用已有的經(jīng)驗(yàn)與感悟，才能設(shè)計(jì)出具有東方精神的作品。在設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)師往往在粗糙的大理石內(nèi)部鑲嵌以不同種類的鏡子達(dá)到虛實(shí)的結(jié)合。這些透光性好的材質(zhì)使得空間得到最大化的拉升，同時(shí)溝通了同外界的聯(lián)系。例如建立在有機(jī)玻璃之上衍生出的夾娟、夾絲、磨砂玻璃。不同的材質(zhì)有不同的虛實(shí)感覺(jué)。室內(nèi)材料的裝飾美是調(diào)節(jié)冰冷的建筑材料與人心理距離的一種粘結(jié)劑。 室內(nèi)設(shè)計(jì)中其他因素的虛實(shí) 室內(nèi)設(shè)計(jì)的虛實(shí)性除了體現(xiàn)在空間以及平面上之外，在材料、色彩以及燈光上同樣存在。這種藝術(shù)處理手法更多的是從平面設(shè)計(jì)借鑒過(guò)來(lái)的。第二種是視覺(jué)錯(cuò)覺(jué)藝術(shù)。留白除了對(duì)特定對(duì)象留白之外，還有節(jié)奏性的留白，就是通常所講的布局。最具代表性的留白設(shè)計(jì)是現(xiàn)代建筑大師萊特設(shè)計(jì)的古根海姆美術(shù)館。我們往往看到，在玄關(guān)前面擺放以佛頭或一折枝，整個(gè)空間的禪意氛圍立 刻浮現(xiàn)。留白是中國(guó)傳統(tǒng)文化智慧的結(jié)晶，留白不僅僅存在于繪畫中，詩(shī)詞的留白、戲劇的留白以及歌曲的間斷同樣是給人以無(wú)限想象。那么如何利用虛實(shí)關(guān)系達(dá)到這一目的就顯得尤為重要。而具體到細(xì)部，其實(shí)就是對(duì)于平面二維空間的塑造。例如趟門的運(yùn)用、磨砂玻璃的運(yùn)用，這些具有延展性又具有私密性的空間分隔材料更豐富了設(shè)計(jì)師的語(yǔ)言，取得了虛實(shí)空間的多樣與統(tǒng)一。例如輕鋼龍骨隔斷的使用以及輕質(zhì)砌塊的使用。固定的實(shí)體空間能夠給使用者帶來(lái)心理上的安全感，因而在設(shè)計(jì)手法上，往往采用不透光的材料，且分隔手法為從頂面到地面的整體分隔法。這種空間表面上是沒(méi)有四周圍合的，但是通過(guò)頂面與地面的呼應(yīng)，使得參觀者心理形成了固定的區(qū)域空間劃分。另外隨著展示行業(yè)的興起，一種新的心理圍合空間形態(tài)正在形成。展廳設(shè)計(jì)凸顯園林風(fēng)貌，移步換景?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，不管是東方風(fēng)格的裝飾還是西方風(fēng)格
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