【正文】 。寫《風雨天一閣》《青云譜隨想》又直接觸及到中國的文化人格和文化良知，展示了中國文人幾百年來在尋求真理、尋求自我 的艱難歷程。民眾們以他們獨特的紀念方式世代傳頌李冰父子的功績。李冰父子也以神的形象被人們世世代代紀念。 他濃墨重彩的寫都江堰，認為中國歷史上最激動人心的工程不是長城，而是都江堰，它的規(guī)模從表面上看遠不如長城宏大，卻注定要穩(wěn)穩(wěn)當當?shù)卦旄Ｇ辏绻f長城占據(jù)了遼闊的空間，那么，它卻 實實在在地占據(jù)了邈遠的時間。一千年而始終活著，血脈暢通，呼吸勻停，這是一種何等壯闊的生命。歷代的工匠們 在這里開鑿洞窟，繪制壁畫，他們中間隱藏著許多真正的藝術(shù)家，歷史在這里連綿層累，色彩在這里揮灑跳躍，生命在這里蒸騰飛舞。游客們都排著隊，靜靜的聽導游講述佛教故事。 作者一路走來，從莫高窟到陽關(guān)雪，他見證了大漠荒荒黃河文明的盛衰，歷史的深邃蒼涼?！敝袊送ㄟ^文字體現(xiàn)對山水、對自然的感悟，用自然的變化映射人生的變化。 這本《文化苦旅》在我看來不能簡單的看成一本游記，它更多的是對中國文化的一種認識，對中國歷史 的一種反思，更是對文化靈魂和人生秘諦的一種尋找。 翻開書頁，“中國文化的真實步履卻落在這山重水復、莽莽蒼蒼的大地上。 我的手指拂過書架，停留在余秋雨先生的《文化苦旅》上，褐色的書皮仿佛是一個許久未見的老友一般親切。以下是聘才為大家搜索整理的，歡迎大家閱讀。 第五篇：余秋雨文化苦旅讀后感高中 余秋雨文化苦旅讀后感高中 導語：提起余秋雨，可能想說得太多，滿腔話語積壓于心底，隨時都有迸發(fā)出去的可能。比如《江南小鎮(zhèn)》這篇文章中的語言就顯得那么的富有詩意，特別是文章中引用了一些楹聯(lián)，例如“淺諸波光云影，小橋流水江村”等；還有在《洞庭一角》中多次引用古代詩句，更添加了文章的那種詩韻味兒。余秋雨的文化散文一般不計較結(jié)構(gòu)，平鋪直敘，但由于處處都有才氣點綴，絲毫不覺得枯燥乏味。開辟了中國當代散文的新的藝術(shù)空間 具有濃郁的書卷氣。 一種典型的文化散文。作者依仗著淵博的文學和史學功底，豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力所寫下的這些文章，不但揭示了中國文化巨大的內(nèi)涵，而且 也為當代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例 余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，用心思細膩的筆觸，為這趟巡視華夏文化的“苦旅”，寫本書并不甘甜?！讹L雨天一閣》《青云譜隨想》等直接把筆觸指向文化人格和文化良知，展示出中國文人艱難的心路歷程。具有強烈的理性主義色彩，余秋雨尋求理想人格，擅長用悲壯的格調(diào)抒寫自己對美的情懷，在散文中追求自然的美、精神的美、藝術(shù)的美 . 其中《道士塔》《陽關(guān)雪》等，是通過一個個 古老的物像，描述了大漠荒荒的黃河文明的盛衰，歷史的深邃蒼涼之感見于筆端。 《文化苦旅》中大多記錄了一個文化人游歷名勝古跡、名山大川的見聞與感觸，是借游記體寫文化散文。 第四篇：文化苦旅余秋雨 《文化苦旅》是余秋雨的第一部散文合集，所收作品主要包括兩部分 ，一部分是歷史、文化散文，散點論述，探尋文化；另一部分是回憶散文。它會讓你感受到一個不一樣的中國，一種不一樣的文化氣息。竟有三只玄身水鴨，輕浮其上，帶出兩翼長長的波紋，”的時候，我似乎聽到了水鴨帶動湖水時清脆的聲音，自己有種身臨其境的感覺。就像那句話一樣“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。蔓延在空氣中的苦澀，無處不在，壓在心口，漫上胸膛。縱使它曾經(jīng)殘缺，被人無情的，任意的交換，他依舊是無價之寶。它的美，既是宗教的體現(xiàn)，也是人性中對美的向往的體現(xiàn)。它是一種儀式，一種宗教，一種信仰，一種人性。那佇立千年的石窟默默地看著那一馬車、又一馬車的藝術(shù)珍寶源源不斷地輸往外國，流失在為人的手中，不知該有多么地悲傷啊 !直到多年后的今天，那神秘又充滿意義的洞窟，才終于得到了它本應得到的重視和地位。即使它曾經(jīng)遭遇巨大的劫難：王道士手中一串鑰匙守住了千年的敦煌，流落到了不安好心的外人的手里。他靜默地站在石壁前，如同它們曾經(jīng)靜默地看著敦煌千年之間的變遷。評味文化，余秋雨在文化中行走，又在行走中思索。一個民族的文化往往代表著這個民族最為珍重的事物。 文化，在我看來是一個沉重而又艱澀的字眼。從黃沙漫天的大漠邊塞到溫婉細膩的江南水鄉(xiāng)，從炎黃子孫的發(fā)源地 — 中國再到遠離國土 的異鄉(xiāng) — 新加坡。想抓住什么，伸手卻握了滿手空氣，只有淡淡的哀愁與絲絲的寂寞彌散在周圍，一如余秋雨先生行走時孤寂的背影。也許我們無法象范大沖一樣義無反顧地放棄萬兩白 銀而選擇藏書樓，但是背誦那些名篇名段并深入了解他們背后的故事也是對文化的一種尊重和繼承 。 其實，我們也能在心中擁有一個天一閣，也能象范氏家族一般做一番保存流傳中國文化的事業(yè)?？梢哉f他們的行為是中國文化保存與流傳艱辛歷程的一個縮影。在他們的眼中藏書樓這時不是一個單純的收藏著珍本、孤本的知識儲蓄所，而是一個古典文化事業(yè)的象征。 面對這兩個一看便知道應該選擇后者 —— 這個在不履行義務的情況下便可以取得權(quán)力穩(wěn) 賺不賠的選項，范欽的大兒子范大沖立即開了口，就在我剛想著他搶得了先機占得了便宜并且嘲笑二房的猶豫時，下面的一段文字卻立刻讓我對之前心中所想的一切感到羞愧不已，令人吃驚的是范大沖不但義無反顧地選擇了藏書樓，而且決定撥出自己的部分良田以田租來充當保養(yǎng)費，甚至開始了一場沒完沒了的接力賽 ! 他這個毫無猶豫的選擇令我佩服不已，有誰會真正為了一樓藏書而放棄萬貫家財 ?有誰會真正做到輕常人之所重，重常人之所輕 ?甚至在深深體會到父親藏書之艱難后給自己的后代都戴上一份沉重的枷鎖并且讓其代代相傳 ?這不僅讓我想到了守陵人， 他們一代復一代地賠上整個家族、所有子孫去看守、堅守一座冰冷的帝王陵墓，與其說是工作、義務還不如說是一種信念一種堅持，范氏家族也是如此，不過是從守陵人變成守書人罷了。這是一個在很多人看來極其不公平的決定。 范欽將遺產(chǎn)分成兩份：一份是萬兩白銀，一份是一樓藏書。 報紙上說我寫書寫得輕松瀟灑 ,其實完全不是如此 .那是一種很給自己過不去的勞累活 ,一提筆就感到年歲徒增 ,不管是春溫秋肅 ,還是大喜悅大悲憤 ,最后總得要閉一閉眼睛 ,平一平心跳 ,回歸于歷史的冷漠 ,理性的嚴峻 .這是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。是啊，他在整理他的宅院，閑人何必喧嘩？我甚至想向他跪下，低聲求他：“請等一等，等一等 ......”但是等什么呢 ？我腦中依然一片慘白。我?guī)缀醪粫詣?，眼前直晃動著那些刷把和鐵錘。道士吐了一口氣，謝過幾個泥匠，再作下一步籌劃。行了，再拿石灰，把他們刷白。 泥匠說從沒干過這種活計，道士安慰道，不妨，有那點意思就成。事情干得不賴，才幾下，婀娜的體態(tài)變成碎片，柔美的淺笑變成了泥巴。在一個干干凈凈的農(nóng)舍里，她們婀娜的體態(tài)過于招搖，她們?nèi)崛岬臏\笑有點尷尬。他算來算去，覺得暫時沒有必要把更多的洞窟刷白，就刷這幾個吧，他達觀地放下了刷把。什么也沒有了，唐代的笑容，宋代的 衣冠，洞中成了一片凈白。第一遍石灰刷得太薄，五顏六色還隱隱顯現(xiàn)，農(nóng)民做事就講個認真，他再細細刷上第二遍。亮堂一點多好呢，他找了兩個幫手，拎來一桶石灰。王道士每天起得很早，喜歡到洞窟里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，就像一個老農(nóng)，看看他的宅院。羅丹正在他的工作室里 雕塑，雷諾阿、德加、塞尚已處于創(chuàng)作晚期，馬奈早就展出過他的《草地上的午餐》。我想我認為是 1 和 2 我最贊同了吧，因為在《文化苦旅》中，余秋雨展現(xiàn)給我們的是那一處處古跡中的給我們的教誨，讓我們銘記在心?? 《文化苦旅》這本書在告訴我們中國古代歷史的同時，告訴了我們更深一層的道理，就拿道士塔的第二節(jié)來說吧，文章是這樣寫的：真不知道一個堂堂佛教圣地，怎么會讓一個道士來看管。有人稱他是本世紀最后一位大師級的散文作家，是開一 代散文新風的第一位詩人②。 是的，他的有一本著作《文化苦旅》也深深印在我們的腦海里。例如他在 1983 年出版的《戲劇理論史稿》，是中國大陸首部完整闡釋世界各國自遠古到現(xiàn)代的戲劇思想發(fā)展的史論著作。他憑借自己豐厚的文史知 識功底，優(yōu)美的文辭，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文明長河之中。我愿一直走下去，為了在文化的旅程中實現(xiàn)自我的價值，為了尋找那一切美的本源。（本段摘自余秋雨 洞庭一 角） 走，不為那終點，只為這已劃下的曲線。