【正文】 。江蘇南京浦口區(qū)瑯琊路小學(xué)明發(fā)分校三年 2 班三年級 :王昱天篇五：教育漫畫讀后感《教育漫話》讀后感 洛克看來嬰兒出生時像是一塊白板，人們可以在上面任意圖畫，然而“人與人之間之所以千差萬別，都是出于教育的不同”，而幼小時的教育會對人的一生產(chǎn)生長久而深遠的影響，“正如江河的源泉，水性柔和，稍用一點人力就能將它引向別處，使河流的方向發(fā)生根本的改變”，而有很多家長不知道該如何教育兒童，對待兒童除了打罵便不知所措，這本書為人們提供了良好的建議，主要從健康教育、品德教育和知識與技能教育三方面給出了 建議。但是，做這些的時候也不要做得太奇特了，不然它就失去了存在的意義，反而與生活格格不入， 1898 年就是因此日本的經(jīng)濟像漏氣的氣球突然下落，迅速滑坡，這就是日本的苦惱了。這本書通過漫畫的形式生動地講了日本與韓國的區(qū)別、日本成功的七大秘訣、日本的崛起及日本的苦惱。 付玉娟 篇四：《漫畫日本》讀后感 《漫畫日本》讀后感 這幾天我看了《漫畫日本》這本書。要實踐 — 總結(jié) — 再實踐。在感知后感動，在感動后明理 ，從而培植起不斷進取的動力。 《教育漫話》給了我莫大的啟示：教育過程中要充滿對學(xué)生的愛和尊重，維護他們的自尊心。人的一個重要特征就是有理性、有同情心、有愛心，一個根本不知道關(guān)心人、同情人、愛別人的孩子必定會生出陰暗的心理，整個心靈人格也不會健全。只知索取，不知付出，只知愛已，不知愛別人，這是當(dāng)前獨生子女一代的性格通病，而當(dāng)前我們的家庭教育中，約翰 ?洛克所提到的這種“分享”品質(zhì)的培育又是何其缺失。”兒童的美德應(yīng)“建立在大量與慷慨地把自己所有的或好的東西去給予別人上面”。約翰 ?洛克多次強調(diào)，“分享”的品質(zhì)要從小加以培養(yǎng)，“使兒童經(jīng)過不斷的練習(xí)，便能把自己所有的東西給予別人而 不覺為難。的確，使學(xué)生學(xué)會分享，可以使他們學(xué)會在關(guān)心、欣賞自己的同時，同樣關(guān)心欣賞他人，可以使他們有效地團結(jié)合作，有效地處理好人際關(guān)系，有效地走出自我中心和自我封閉，學(xué)會與他人交流和溝通、積極接納他人和換位思維的技巧。“分享”可使兄弟姐妹之間來得更加和睦，更有禮貌，且同樣推及旁人。《教育漫話》中約翰 ?洛克提 出，教育要培養(yǎng)孩子與兄弟姐妹、與伙伴、與他人分享事物，分享知識和快樂的品性。教育要努力發(fā)現(xiàn)和保護孩子在各個方面的優(yōu)秀的行為，成為學(xué)生終身受益的精神財富。好的習(xí)慣很多，積極思考的習(xí)慣、謙遜的習(xí)慣、全力以赴專心致志的習(xí)慣、做事一絲不茍的習(xí)慣等。我國著名教育家陶行知先生就說過，“教育就是培養(yǎng)好習(xí)慣”；亞里士多德也說過“優(yōu)秀本質(zhì)上是一種習(xí)慣”?！边@個見解無疑是正確的?！绷?xí)慣是經(jīng)多次重復(fù)而形成的自動化了的、去自覺的行為方式?！薄傲?xí)慣可以在這里是這樣，在其它情形下也是這樣。 2 關(guān)于孩子的習(xí)慣的 培養(yǎng) “孩子因為年齡增長，自由便應(yīng)跟著到來，許多事情他應(yīng)信托自己的行動去應(yīng)付，因為他不能永遠受人監(jiān)護；只有你給他良好的原則和牢固的習(xí)慣，才是最好的、最可靠的，所以也是最應(yīng)該注重的。由此得到的啟示是，家庭教育必須把保障孩子的身體和精神健康作為最基礎(chǔ)的環(huán)節(jié)，要采取科學(xué)的教育、培養(yǎng)態(tài)度和方法保證孩子的身心健康，尤其是要幫助孩子了解自身特點，培養(yǎng)自我認(rèn)識能力，學(xué)會客觀地對待自己，學(xué)會傾聽和表達，把握自己的情緒，學(xué)會緩解壓力，控制心態(tài)平衡的方法，學(xué)會理解和支持他人，養(yǎng)成換位思考的習(xí)慣，使孩子遠離心理疾病，發(fā)展健全的精神?！币虼思s翰 ?洛克要求家庭教育要充分關(guān)注孩子的身心健康問題，在日常生活中首先要著力養(yǎng)成孩子健康的品性。這兩方面都是“能工作、有幸?！钡幕A(chǔ)條件。約翰 ?洛克主張，孩子應(yīng)從幼年起就進行鍛煉；提出童年不宜穿太多的衣服，要多過戶外生活，多做戶外活動，多接近自然，多游泳，用冷水冼腳從而鍛煉意志；飲食要清淡，多吃面食，少吃肉膩食品，不飲烈性飲料；多運動、多睡眠、多呼吸清新空氣等許多有益的、具體的見解。 1 關(guān)于孩子的健康的培養(yǎng) “健康之精神寓于健康之身體，這是對于人世間幸福的一種簡短而充分地描繪。的確，對于學(xué)生的教育，尤其是家庭中的教育來說，有些基礎(chǔ)性的工作是非常重要的，比如生活習(xí)慣、道德品質(zhì)、學(xué)習(xí)的態(tài)度、切合和針對孩子的有效的方法的形成等。約翰 ?洛克認(rèn)為，從小培養(yǎng)學(xué)生的這些品行個性，對學(xué)生今后的成長和發(fā)展是終身受益的事。《教育漫話》的教育思想主流是進步的，是值得今天的我們繼續(xù)學(xué)習(xí)的。我讀后不禁深深佩服這位 17 世紀(jì)英國資產(chǎn)階級唯物主義的哲學(xué)家、政治思想家和教育家 —— 約翰 ?洛克。篇三：教育漫畫讀后感《教育漫話》讀后感 讀此書共用十日，此十日頗感平靜，思維深處卻甚為震撼。我相信他們終會因尊重而成人，會因為教師的寬容有度和耐心呵護，在感知后感動，在感動后明理，從而培植起不斷進取的動力。 《教育漫話》給了我莫大的啟示：教育過程中要充滿對學(xué)生的愛和尊重，維護他們的自尊心。但是，我們也要看到一些局限性，不可全盤照般到自己的孩子身上。以上是洛克家庭教育思想中比較核心的幾點。作為兒童的直接教育者，父母和教師必須以身作則，言傳身教，給兒童樹立良好的榜樣。在教育兒童的方法中 ,“ 最簡單易行且富有成效的辦法是：將兒童應(yīng)該作或避免做出的事情的榜樣放到他們跟前” ,“與榜樣相比，沒有任何事情能這么溫和而又深入地打動人的心扉”。因為某種動作時時應(yīng)用被強化的緣故，這種習(xí)慣就像是一件與呼吸空氣一樣自然的事，用不著思考，也無需考慮。洛克認(rèn)為兒童不是僅僅能用規(guī)則就可以教得好的，規(guī)則可以被忘記，要達到長久的教育效果，必須要經(jīng)過反復(fù)的練習(xí)，使他們養(yǎng)成習(xí)慣。在我們現(xiàn)在的教育中，一 味地避免和反對懲罰教育，難道真的就是好的教育方式嗎？我看并不見得，關(guān)鍵不是要不要懲罰，而是懲罰的手段、懲罰的時機、懲罰的目的是不是正確，正確的適機的懲罰教育是有助于孩子的成長的。懲罰要盡可能地避免，鞭笞是最后的方式，其前提是所有的溫和的方式都起不了作用的時候。他例舉了一個例子，有一個上流社會的人，他的孩子最怕被人脫掉鞋子，正和別的孩子畏懼鞭笞一樣。要制裁他們的德行，而不是要制裁他們的身體。首先要糾正一個觀點：鞭 笞不是為了使他們感到痛苦，而是為了使他們覺得羞恥。認(rèn)為這是一種貪便取巧的教育方式，是教育上最不適用的辦法。趁早是為了在兒童很小的時候，樹立父母的威信，使他們畏懼父母，這樣才能為以后的管教提供可能的條件。關(guān)于懲罰，洛克認(rèn)為懲罰首先不宜多使用，“受罰最重的兒童，長大了很少有成為最好的成人的。這種精神的獎勵目的是為了使兒童懂得尊重和羞辱的意義。精神的獎勵要優(yōu)于物質(zhì)的獎勵，這種物質(zhì)的獎勵會使得兒童得到鼓勵他們?nèi)ド莩?、驕傲、貪婪、追逐物質(zhì)的錯誤訊息。這也并不就是說他完全反對用獎懲的方式來教育兒童，而是我們要選擇得當(dāng)?shù)莫剳偷姆椒ā? 獎懲教育。孩子小的時候如果犯了錯，就要加以教導(dǎo)，不能認(rèn)為孩子小的時候過失沒有大的損害就縱容他們，這種溺愛必定會使孩子學(xué)會打人、罵人、為所欲為，孩子如果在幼年的時候養(yǎng)成了桀驁不馴的性格，成年以后是很難改正的。至于如何 培養(yǎng)孩子的德行，在他的教育思想里有以下幾點是很重要的。如果沒有德行，我覺得他在今生今世就都得不到幸福。于是出現(xiàn)了很多嬌生慣養(yǎng)的小公主、小王子，而家長的溺愛同時又不利于兒童身心健康的發(fā)展。殊不知，沒 有了健康的身體，什么都是無用的。在他建議的那些做法中，雖然在我們現(xiàn)在看來有的似乎有些極端，但是也是很有啟示的。還有一些在飲食方面的建議。他認(rèn)為兒童之所以受不了寒冷，只是因為從小就沒有養(yǎng)成一種抵御寒冷的習(xí)慣。認(rèn)為不能給兒童嬌生 慣養(yǎng)的生活，要讓他們從小就養(yǎng)成艱苦的品格。翻開《教育漫話》，第一句話是“健康之精神寓于教育，這是對于人世幸福的一種簡短而充分的描繪。”同時他還認(rèn)為人之好壞，或有用或無用，“十分之九都是他們的教育所決定的。在《教育漫話》的序言中，洛