病隙碎筆讀后感[優(yōu)秀范文5篇](參考版)
2025-04-26 11:13本頁面
【正文】 ” 當我把書的最末一頁看完，輕輕地把書合上的時候，我覺得意猶未盡，此書的碎語拼湊起來不就是一部生命體驗的百科全書嗎 ?就好比一個漂亮而好吃的美食拼盤，給人視覺上的享受，精神上的愉悅，又有一定的實用性。他要為殘疾的肉身續(xù)上一個健全的心途，為隔離的靈魂開放一條愛的通路，他的碎言碎語就是懷著這樣一種崇高的理想開始的。作者體驗到的是生命的苦難，表達出的卻是存在的明朗與歡樂?；蛘哒f，他已經(jīng)把自己的生命融入了寫作。他不甘心命運強加于他的苦難，把心靈托付給筆，把痛苦與煩惱凝聚在筆端，不斷地叩問生命的意義，用支離破碎的身體闡述著健全而豐滿的思想，呼喚光明的到來。但當他聯(lián)通了那無限之在，追隨了那絕對價值 ，他就會因自身的局限而謙遜，因人性的丑陋而懺悔，視固有的困苦為錘煉，看琳瑯的美物為道具，既知不斷地超越自身才是目的，又知這樣的超越乃是永遠的過程。他后來患了尿毒癥，經(jīng)常昏昏然不能思想，使他更加懷念起往日時光，他醒悟到，其實每時每刻我們都是幸運的，因為任何災(zāi)難的前面都可能再加一個“更”字。發(fā)燒了，才知道不發(fā)燒的日子多么清爽。 他在生病中，領(lǐng)悟出一種很現(xiàn)實的人生觀：生病也是生活體驗之一種，甚或算得上一項別開生面的游歷。用理性的文筆，甚至是幽默的語調(diào)，述說著他對生活的熱愛和對疾病的抗爭 。 《病隙碎筆》讀后感 前段時間看了史鐵生的《病隙碎筆》，被作者那種寫作與生命完全同構(gòu)在一起的語言所吸引，竟用了能用的全部時間把這本散文隨筆集看完，深深為他那深遂的思想和堅強的意志所感動。對于此一生性愚頑的人，我說過，這樣強調(diào)是恰當 的。 《病隙碎筆》中，史鐵生用生動而通俗甚至是優(yōu)美的語言追尋和控索了關(guān)于我們?nèi)松臅臀粗牡览恚喝松?、命運、愛情、金錢、道義、信仰，健康的心態(tài)、成功的途徑和價值、孩子的教育、家庭的紐帶??共分六部分， 243 則，字字珠璣，充滿著智慧和安詳。 然而使我感到高興的是此史鐵生無論是事業(yè)還是愛情都得到了圓滿的結(jié)局?！耙粋€滿心準備迎接愛情的人，好沒影兒的先迎來了殘疾 無論怎么說，這一招是夠損的”從這里可以看到作者的不滿，同時也可以看到愛情對年輕的史鐵生是那么的重要。殘疾對一個人主要造成了兩方面的影響，一是就業(yè)問題，就業(yè)使殘疾人感受到自己和正常人一樣享有工作的權(quán)利，使他的內(nèi)心感到平衡，二是愛情問題，因為身體的殘疾， 所以殘疾人的愛情遭受到世俗的嘲笑，不被世人接受。寫作對于史鐵生是一個不錯的選擇，而并非如同他說的由于他的記憶力低下，而是他的想象力十分豐富，具有很強的洞察力，遭遇的挫折如此多而致使他對人生的思考，這一切都有利于個人的創(chuàng)作，豐富的想象力讓他對身邊的事聯(lián)系在一起，而洞察力則為他添加了很多寫作素材，對人生的思考則讓他的文章具有很強的哲理性。 作者在文章里一直強調(diào)命運，也顯出了其似乎相信命運。每個人都有自己的不為人知的的一面，而非我們在眾人面前表現(xiàn)得那樣，也許此時在你面前是那樣開朗快樂，然而在某市某刻 他自己一個人在某個角落里低聲哭泣。的確，你的名字只是代表著別人眼中的你，而不能使你的全部。 在《病隙碎筆 2》中作者把自己看作別人，用別人的角度來剖析自己。然而面對愛情有一些人會感到自卑，不能勇敢地把內(nèi)心的心意說出來，總覺得自己不是一個理想的情人。但是如果彼此并不是因為愛情而結(jié)合的，那不可以算是婚姻，簡單而言僅僅是兩個人搭伙過日子而已。愛不是具體的，只是人的一種心愿，唯有用行動表現(xiàn)。作者認為無神論難以證實是一個好消息，對于那些作惡者有一種精神的監(jiān)督和良心的審判。相信無 神論的當然是“沒有什么因果報應(yīng)，沒有地獄，沒有天堂，也沒有末日審判”，然而這就促使人的惡念的產(chǎn)生，使人的所作所為更加肆無忌憚，有恃無恐。 對于死亡后是否存在靈魂之說，作者認為信其者有，不信其者無，這不是正確與錯誤之分，因為兩者皆不能被證實。對于文革，作者認為那些主導(dǎo)者過于強調(diào)區(qū)分“我們”與“他們”而導(dǎo)致出的一場歷史悲劇，文革在那些受害者的內(nèi)心里留下了不可磨滅的傷痕，讀后感《《病隙碎筆》讀后感》。然而史鐵生的懺悔意識隨處可見，自己對母親的任性和年少輕狂感到悔恨以及對奶奶滿滿的悔意我們在《我與地壇》和《老海棠樹》都深深感受到了。只要生活的希望不滅就有機會化解苦難，找到生存的意義。這種埋怨在我們生活中屢見不鮮了，正如作者在文中提到“好幾次有 人對我說過，也許是我什么時候不留神，說了對佛不夠恭敬的話，所以才病而又病”。作為一個虔誠的信者就應(yīng)該遭受苦難，因為不斷的苦難才是不斷地需要信心的原因，倘若沒有了苦難，信心很容易被福樂蛻變?yōu)橹\略，終究會與眾人同流合污；倘若沒有了苦難，信心很可能被光榮腐蝕。也許這是中國人的一種特殊情愫吧，生活中很多人一旦遇上挫折或災(zāi)難感到無可奈何時，情不自禁地把希望寄托于在我們觀念上主宰人類的佛主，求神明保佑，然而史鐵生在面臨接踵而來的災(zāi)難，也從不曾像平常人一樣，把希望寄托于佛，他覺得懷著滿腔的功利之心去拜佛是對佛的不敬，“為求實惠去燒香磕頭念頌詞，總讓人擺脫不掉阿諛、行賄的感覺”。史鐵生以一種調(diào)侃的口吻說到“生病也是生活體驗之一種，甚或算得一項別開生面的游歷”，經(jīng)過了這么多的挫折，史鐵生不再像《我與地壇》里描述的那樣，為自己殘缺的軀體而發(fā)愁，沒辦法接受身邊發(fā)生的一切，而是以一種很平靜的心態(tài)面對病魔，并為自己的生病冠上了另一種名稱“生活體驗”，曾經(jīng)那些忐忑不安的想法早已灰飛煙滅，滿腔的愛，讓他重拾對生活的信心，他學(xué)會了以樂觀的態(tài)度詮釋自己的命運。文章的第二部分談到了作者想用徐志摩
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