【正文】 猶太人自從巴比倫之囚后，就再也沒(méi)有自己的家園，之后的數(shù)千年，永遠(yuǎn)分散漂泊在歐洲大陸，以及長(zhǎng)久以來(lái)的航海經(jīng)商，異地生活，讓他們的視野更加開(kāi)闊，更容易接受新鮮的理念和事物，再加上他們的教育，讓他們對(duì)于知識(shí)有更多的追求，以至于淘汰掉一些族群內(nèi)的智商較低的人，也就是說(shuō)一直處于優(yōu)生狀態(tài)，物競(jìng)天擇，淘汰掉弱者，讓他們的種族全體智商普遍升高，所以成就了今天的猶太人 。 第四，猶太孩子從小就不信任任何人，包括父母，知道凡事都要靠自己，例如，父親會(huì)騙孩子過(guò)來(lái)，然后突然絆倒他，孩子就知道父母在騙他，他就再也不信任任何人了。 第二，猶太人的家庭，猶太人對(duì)于子女的婚姻特別看中，比如女兒首先要嫁給學(xué)者，如果自己的女兒嫁給學(xué)者，死都愿意。 知識(shí)源于書(shū)本，知識(shí)更活用于書(shū)本，教育子女更要從知識(shí)中演變成智慧，體現(xiàn)出智慧本身的重要性。 身為父母應(yīng)向猶太人學(xué)習(xí)，懂得用書(shū)本來(lái)武裝自己孩子的頭腦，給他們以豐富的智慧。 父母感悟： 人不能像走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識(shí)和美德 (但丁語(yǔ) )。向猶太人學(xué)習(xí)教子 猶太民族是一個(gè)災(zāi)難深重的民族，但猶太人民卻憑著自己的聰明智慧，成為世界上賺錢(qián)最多的民族。學(xué)習(xí)歷史不是要羅列過(guò)去的歷史事件，而是要考慮這些事件和現(xiàn)在之間的關(guān)系以及它所具備的意義。每一種體驗(yàn)都和有關(guān)的歷 史聯(lián)系在一起，形成了一個(gè)個(gè)大的歷史板塊。他們不但告訴孩子們?nèi)松邢矏偤托腋?，更告訴他們?nèi)松鷷?huì)有黑暗和失意。所以，真正意義上的歷史教育不僅是強(qiáng)調(diào)光榮的歷史，還要正視歷史中的失敗﹑挫折﹑迫害和沒(méi)落，從中進(jìn)行反省，取得教訓(xùn)。猶太人認(rèn)真記 憶民族歷史的原因之一就是想通過(guò)這個(gè)方式，讓離散于世界各地的猶太人認(rèn)識(shí)到猶太人的一體性。猶太人通過(guò)記憶，將這些痛苦和教訓(xùn)世代相傳，以警后人。說(shuō)猶太人是“記憶的民族”，是為了表示他們記憶和繼承歷史的遺產(chǎn)。 猶太人的歷史教育 猶太人將自己稱為“記憶的民族”。在希伯來(lái)語(yǔ)中，教育是“ hinukh”，有服務(wù)﹑奉獻(xiàn)之意。對(duì)猶太人的厭惡，很大程度上源于我們對(duì)于其種族缺點(diǎn)的放大，也許略帶一些對(duì)其天才色彩的嫉妒和羨慕，但自二戰(zhàn)以來(lái)這種印象一直沒(méi)有得以大的改善，猶太人本無(wú)罪，是歷史車(chē)輪稍稍傾斜和人性中的固有瑕疵成就了世人此種看法，同時(shí)也成就了猶太人略顯悲劇的民族色彩。雖然中國(guó)人智商最高但都是小崇明都是人際關(guān)系互相拆臺(tái)方面的 .負(fù)面的多 猶太人的聰明 1,經(jīng)濟(jì)原因：據(jù)上世紀(jì) 90 年代的一份經(jīng)濟(jì)學(xué)報(bào)告指出，世界上 36%的財(cái)富掌握在在猶太人的手中，猶太人的經(jīng)商才能非同尋常，但是他們的手段雖不能用不擇手段拿來(lái)形容，但忽略人情，一板一眼的近似冷酷的方式多少讓人難以接受 2，文化原因：猶太人中的天才遍布各個(gè)領(lǐng)域，心理學(xué)，自然科學(xué)，社會(huì)學(xué) ，經(jīng)濟(jì)學(xué)，醫(yī)學(xué)，生物技術(shù)領(lǐng)域的天才不勝枚舉，物理學(xué)中的奇葩，世界上最偉大的天才艾伯特 .愛(ài)因斯坦（ AlbertEinstein）以及聞名全球的心理學(xué)家西格蒙德 .弗洛伊德（ SigmondFrued） ,政治領(lǐng)域的偉大領(lǐng)袖卡爾 .馬克思（ KarlMax）都是猶太人出身，確是 20 世紀(jì)對(duì)人類(lèi)歷史影響最大的人物，雖然勤奮刻苦是功成名就的主因，但天才的形象卻更能讓人們接受。學(xué)生在權(quán)威面前應(yīng)該謙虛，但有時(shí)候?qū)W生可以提出老師沒(méi)有想到的知識(shí)點(diǎn)或是自己的靈感。同時(shí)，如果老師和學(xué)生徹底地打成一片，沒(méi)有主賓之分，那老師就會(huì)失去自己的權(quán)威。就像“愛(ài)你的鄰居像愛(ài)自己一樣”，教者需先尊重自己然后才能得到學(xué)生的尊敬。無(wú)論是老師還是父母都應(yīng)該牢記“愛(ài)撫加懲罰”這種恩威并用的教育方式。對(duì)社會(huì)來(lái)說(shuō)，對(duì)有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的權(quán)威的服從是絕對(duì)需要的。猶太教認(rèn)為“如果容忍孩子的反抗，會(huì)讓他們沒(méi)有約束，產(chǎn)生仇恨”。這可以反映猶太人教育的現(xiàn)實(shí)情況。如果只是讓孩子們學(xué)習(xí)，他們自己卻只關(guān)注電視和高爾夫什么的，這樣的父母是沒(méi)有教育子女的資格的。 教育的本質(zhì)不限于知識(shí)這個(gè)層次，還有人和人的關(guān)系，個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系，以及在這種關(guān)系上產(chǎn)生的敬畏和尊重的意識(shí)。學(xué)校雖然作為教育機(jī)關(guān)，卻不負(fù)有這種責(zé)任。猶太民族是世界上最優(yōu)秀的民族之一 .猶太人的教育觀念非常強(qiáng) ,他們背井離鄉(xiāng)時(shí)都是先帶書(shū)一起逃，在家里書(shū)有崇高的地位。 對(duì)一個(gè)猶太家庭來(lái)說(shuō)，沒(méi)有比家庭中有一位或幾位博士更為榮耀的了。假如父親和教師雙雙入獄，而且僅能救出其中 一人的話，孩子一定會(huì)救出教師，因?yàn)樵讵q太社會(huì)里傳授知識(shí)的教師非常重要。 有一條猶太格言是這么說(shuō)的：“為使女兒嫁給學(xué)者，即使變賣(mài)一切家當(dāng)也值得；為娶學(xué)者的女兒為妻，縱然付出所有的財(cái)產(chǎn)也在所不惜。在古代的猶太社會(huì)里，凡是被稱為“他爾米特 學(xué)者比國(guó)王偉大當(dāng)其他民族將王侯、貴族、軍人或商人的地位放在學(xué)者之上時(shí)，猶太人卻認(rèn)為學(xué)者比國(guó)王偉大?！庇捎跉v史上的猶太人不斷遭受迫害、財(cái)產(chǎn)被掠奪，房屋被燒毀，人民遭驅(qū)逐、屠殺，從而使追求知識(shí)、增長(zhǎng)智慧成了猶太人的一種防衛(wèi)機(jī)制。 搶不走的寶貝 猶太家庭的孩子，幾乎都要回答這樣一個(gè)謎題：“假如有一天你的房子被燒毀，你的財(cái)產(chǎn)被搶光，你將帶著什么東 西逃跑呢？”如果孩子回答是錢(qián)或鉆石，母親將進(jìn)一步問(wèn)：“有一種沒(méi)有形狀、沒(méi)有顏色、沒(méi)有氣味的寶貝，你知道是什么嗎？”要是孩子回答不出來(lái)，母親就會(huì)說(shuō)：“孩子，你要帶走的不是錢(qián)，也不是鉆石，而是智慧。孩子們可以同成人談話并討論問(wèn)題，偶爾成人還會(huì)同孩子們纏個(gè)沒(méi)完，意在引導(dǎo)他們投入到學(xué)習(xí)與研究上去。懷疑是智慧的大門(mén)，知道得越多，就會(huì)發(fā)生懷疑，而問(wèn)題也就隨之增加，所以發(fā)問(wèn)使人進(jìn)步，發(fā)問(wèn)和答案一樣重要。思考是由懷疑和答 案所組成的。他們把僅有知識(shí)而沒(méi)有才能的人喻為“背著很多書(shū)本的驢子”。在人均擁有圖書(shū)和出版社及每年人均讀書(shū)的比例上，以色列超過(guò)了世界上任何一個(gè)國(guó)家，為世界之最。聯(lián)合國(guó)教科文組織 1988年的一次調(diào)查表明 ，在以猶太人為主要