【正文】 通過對本書的學(xué)習(xí)，我學(xué)到了很多知識，真是受益匪淺。而美育要滲透到教育的其他四育中去的重要依據(jù)就是美育心理規(guī)律。是馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展教育在當(dāng)前我國社會主義教育中的具體體現(xiàn)，是當(dāng)前我國教育改革的目標(biāo)和主旋律。美育心理學(xué)為素質(zhì)教育進(jìn)一步提供理論和實(shí)踐依據(jù)。為美育的具體實(shí)施提供了心理學(xué)依據(jù)。它隨時都會被我們發(fā)現(xiàn)或者被我們忽落。書中詳細(xì)地介紹了審美心理的過程，讓我們懂得了如何去 發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、創(chuàng)造美。 看了這本書后，我更加深刻的體會到了美的特征，美的本質(zhì)，更加清楚地了解了審美觀的形成。”朗吉弩斯注重“作品對于讀者審美趣味的培養(yǎng)?！闭J(rèn)為“通過音樂或其他藝術(shù)可以使過分強(qiáng)烈的情緒因宣泄達(dá)到平靜。在西方，一些偉大的美學(xué)家在雄辯地論述美學(xué)的心理學(xué)基礎(chǔ)的同時，偶爾也會提到媒與心理學(xué)。劉兆吉教授認(rèn)為：“美育心理是探討如何以音樂、美術(shù)、文學(xué)的藝術(shù)美和大自然美、社會生活美和學(xué)校生活中的現(xiàn)實(shí)美為教育手段，發(fā)展他們的美感和欣賞美，創(chuàng)造美，評價美以及識別美與丑的能力，培養(yǎng)他們高尚的情操和文明習(xí)慣，促使他們智能和身體健康發(fā)展。 美育心理學(xué)給學(xué)生介紹了各種美的形態(tài)，并且讓學(xué)生知道自然美、社會美 、和藝術(shù)美都來自于客觀事物和社會實(shí)踐。由教育學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)等學(xué)科交叉而成。在工作中，在生活中都需要這種期待和信任力量，充分發(fā)揮個人和集體的潛能。學(xué)生參與 面廣，熱情高，連平日懶懶洋洋的學(xué)生也忙得不亦樂乎。學(xué)生在這種信任和期待的力量下，各個都積極行動起來，安排程序，排練節(jié)目，搜索資料，干得熱火朝天。他們開始面露難色，我對他們說“你們的想法新，點(diǎn)子好，比我強(qiáng)多了。在這種信任和期待的力量下，學(xué)生才能找到自信，發(fā)揮自己的潛能。這種“定勢”會嚴(yán)重影響學(xué)生的成長進(jìn)步。于是“優(yōu)生”就在信任和期待的力量驅(qū)動下，越發(fā)優(yōu)秀；而“差生”在冷眼斥責(zé)中越來越自卑，也就越發(fā)的差勁了。作為老師，面對著日益熟悉的學(xué)生，總難免對學(xué)生框死在“印象” 中。為何會出現(xiàn)這樣的結(jié)果？用心理學(xué)的術(shù)語來說就是因為人們的頭腦中事先就存在著一種定勢，這種定勢讓所列定的對象受到“優(yōu)待”或“淡忘”，自然結(jié)果也就不會相同，這也 就是信任和期望心理的共鳴現(xiàn)象。被圈定為“聰明”的白鼠總是要比“笨拙”的白鼠表現(xiàn)出色。 文中的羅森塔爾教授并不知道白鼠是否真的有聰明和笨拙之分，只是在試驗前暗示哪些是“聰明”的白鼠和“笨拙”的白鼠。 《心理學(xué)的 100 個故事》中有一篇《期待與信任的力量》的文章，讀了后讓我感觸很深。學(xué)習(xí)心理學(xué)，有利于人們更好、更完善地了解問題，處理問題。如何扮演好這個角色將是我不斷探索的目標(biāo)和方向。站在一個對面的是學(xué)生，是教程，是應(yīng)試制度，是教學(xué)工具，是教學(xué)方法??我認(rèn)為教師是整個教育體系中最重要的角色，教師對學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)效果有著重要影響，對教材內(nèi)容的展現(xiàn)起著主要作用，對教學(xué)工具的運(yùn)用有主觀能動性。 教育是一個十分寬泛的概念，不同的人在不同領(lǐng)域做著努力。在掌握的基礎(chǔ)，如何結(jié)合教學(xué)實(shí)際、學(xué)生特點(diǎn)更好地進(jìn)行運(yùn)用則是需要在時間過程中不斷努力探索的。這些“取材”方便的輔助手段常常能取得更加好的教學(xué)效果。比如在講解一篇舞臺劇課文時，可以讓學(xué)生分別飾演其中的角色，直接投身到戲劇中間去，方便學(xué)生更好的理解人物情感和戲劇主題。所以在教程的編制過程中，要更多的考慮怎樣將內(nèi)容與其他教學(xué)工具結(jié)合起來?；脽羝⑼队皟x、電影等越來越多的高科技方式也被投入到教學(xué)中來，這些方式額運(yùn)用是同樣是為了更好的展示課程內(nèi)容。 教學(xué)輔助工具：可能這個因素 看起來與課程關(guān)系也不大，其實(shí)不然。我們常?？梢钥吹竭@樣一類學(xué)生，他們?yōu)榱烁淖冐毨У纳瞵F(xiàn)狀拼命投入到學(xué)習(xí)之中，很顯然他們有著明確強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動機(jī)，但是由此而引發(fā)的悲劇近年并不少見。作為教師，怎樣才能幫助學(xué)生產(chǎn)生適 當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)動機(jī)呢？首要的就是采用有效的方法授予知識，讓學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容產(chǎn)生興趣，除此以外，也要對學(xué)生給以適時適當(dāng)?shù)墓膭?，使其產(chǎn)生熱情。比如教材的內(nèi)容，比如教師的教授方式等等。在現(xiàn)實(shí)的學(xué)校教育里，學(xué)生們往往會產(chǎn)生學(xué)的東西沒什么用處、不值得去學(xué)，從而學(xué)習(xí)的積極性降低，這樣一來，誰能保證保證他們在學(xué)習(xí)時還能保持集中的注意力和高漲的熱情，學(xué)習(xí)的效果自然就不盡如人意。這必然是課程中的不可忽視的因素。學(xué)習(xí)動機(jī)和學(xué)習(xí)的關(guān)系不是單方面的，而是辯證的，學(xué)習(xí)會產(chǎn)生動機(jī)，而動機(jī)則會推動學(xué)習(xí)。但這里所說的直覺并不是毫無依據(jù)的所謂“靈光一閃”，直覺應(yīng)當(dāng)是建立在一定基礎(chǔ)之上的，只有在這一基礎(chǔ)上產(chǎn)生的直覺才有較高的正確率和較深遠(yuǎn)的意義。但教師可以配合教材鼓勵適當(dāng)?shù)闹庇X思維。那么從教師的角度來看，應(yīng)該怎樣幫助學(xué)生合理利用的這兩種思維呢？一般來說，理科教師所強(qiáng)調(diào)的必定是學(xué)生的分析思維，文科老師雖然也鼓勵直覺思維但由于特殊的應(yīng)試制度，也會將許多本更適于用直覺思維進(jìn)行思考的問題邏輯化、系統(tǒng)化。這種形式的改變，我們可以認(rèn)為是增加課本趣味性，引起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣 。直覺特有的穿透力和洞察力能幫助我們直接到達(dá)事物本質(zhì)，起產(chǎn)生的效果也更強(qiáng)。分析思維在學(xué)習(xí)尤其是理科學(xué)習(xí)中的重要性不言而喻。分析思維的特點(diǎn)是每個具體步驟均表達(dá)得很清晰，思考者往往意識到其思維的內(nèi)容和思維的過程。直覺思維具有自由性、靈活性、自發(fā)性、偶然性、不可靠性等特點(diǎn)。這之中有許多與學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)想重復(fù)的部分因此不再多置筆墨了。在此基礎(chǔ)上，我們才要考慮，怎樣把教材分成不同的水平，配合不同層次（一般可以理解為不同年級）的學(xué)生的接受能力。所以在教材 的結(jié)構(gòu)方面，尤其要注重基礎(chǔ)課程的編制，怎樣使基礎(chǔ)性的知識被普遍的強(qiáng)有力的接受，讓學(xué)生不至于在起跑線就落后。很顯然地，懂的基本原理可以使這一學(xué)科更容易理解。本書尤其強(qiáng)調(diào)了基礎(chǔ)知識的重要性。本書分為五點(diǎn)進(jìn)行闡述，我將它們以“課程”為主線串聯(lián)起來，談?wù)勛约簩τ诒緯性O(shè)計的教育因素和課程之間的聯(lián)系。簡而言之，課程的發(fā)生是與教育的目的有潛在關(guān)系的。 每天不妨問問自己：今天，你拖延了嗎？ 第三篇：心理學(xué)讀書筆記 讀《教育過程》有感 《教育過程》一書主要是以課程的制訂為中心展開論述，無論是談?wù)n程結(jié)構(gòu)、學(xué)習(xí)準(zhǔn)備、兩種截然相悖的思維方式以及學(xué)習(xí)動機(jī)等，都是直接從課程的角度或者間接從影響課程制訂的其他因素方面著手，來解決教育中的主要問題 —— 課程的制訂。拖延不是因為缺乏時間管理能力，也不是道德問題，它是一 種復(fù)雜的心理問題，只有深入剖析自己的內(nèi)心世界，才能得到答案。當(dāng)吸煙者因為吸煙而生命垂危時，他難道不會這樣幻想嗎？如果我當(dāng)時能早點(diǎn)開始戒煙，每天好好鍛煉身體，過健康的生活方式，我現(xiàn)在是不是和家人一起享受天倫之樂呢？當(dāng)學(xué)生掛課時，他應(yīng)該也會責(zé)怪自己當(dāng)時沒有更努力一些，哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)就好。等到了考試前才想起要抱佛腳了， 每天開始到自習(xí)室自習(xí)，但還是不帶手機(jī)就不能出門。他們明天真的會開始嗎，別忘了明天之后還有明天。 這點(diǎn)我是深以為然的，明明知道這樣做是正確且必要的，但在實(shí)施過程中又總想再等等。塞繆爾對于拖延的解讀是，“我們一直推遲我們知道最終無法躲避的事情，這些蠢行是一個普通的人性弱點(diǎn)，它或多或少都盤踞在我們每個人的心靈之中”，拖延不是一種簡單的心態(tài)，它的背后有 著深沉的心理活動。而當(dāng)結(jié)果顯示事情做得不錯的時候，我們更信服這種感受，從而不斷地心理暗示，非要到了最后時刻才肯開始做事情。 究竟什么是拖延？在大多數(shù)人的觀念中，拖延并不是什么問題，它只是一種能更高效地解決問題的方式。 心理學(xué)的讀書筆記 6 英國小說家狄更斯曾說過，“永遠(yuǎn)不要把你今天可以做的事情留到明天做。當(dāng)我們的教育與“人”走得更近時，學(xué)生之于學(xué)校、學(xué)生之于教師、學(xué)校之于學(xué)生、學(xué)校之于教師、教師之于學(xué)生、教師之于學(xué)校等種種干系與牽動都將豐裕著調(diào)和與愉悅。信息加工論者運(yùn)用了信息論、控制論和計算機(jī)模仿，在理性認(rèn)識部門獲得了十分可喜的成績，尤其在影象研究方面最有結(jié)果。 信息加工是心理學(xué)研究認(rèn)知過程的一個重要途徑。計算機(jī)擔(dān)當(dāng)問題信息，儲存信息，加工信息，然后作出答復(fù)。在這本書中，我對皮亞杰的認(rèn)知生長實(shí)際印象頗深。讀這本書，使我充實(shí)體會到作為一個教師的不易以及這份責(zé)任感，要更加仔細(xì)和耐煩地去觀察每一個孩子，用孩子的眼光去看待世界，蹲下來跟他們語言，把本身和學(xué)生們看作是平等的對待，用他們的心去思索，去體會。當(dāng)我們的教育與“人”走得更近 時，學(xué)生之于學(xué)校、學(xué)生之于教師、學(xué)校之于學(xué)生、學(xué)校之于教師、教師之于學(xué)生、教師之于學(xué)校等種種干系與牽動都將豐裕著調(diào)和與愉悅。生長從描述性階段向闡明性階段過渡，兒童生長心理學(xué)可以或許為此提供闡明性的控制論模型。 從我的角度來說，對我有益的啟發(fā)，一個是身心一體，相互影響，就像我們平時可能運(yùn)用大腦和心的能量比較多，要是做運(yùn)動的或者玩樂器的，會感覺到其他部分肌肉的力量，還有皮膚的敏感度，還有肌肉記憶，實(shí)際上我們平時有很多能力，都沒有去調(diào)用，我的沙盤老師會帶著來訪者跑步和打羽毛球，運(yùn)動可以釋放一個人膠著的力量，讓全身