【正文】 容得我們細細體味其中。那是一種很給自己過不起的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋涼，是大喜大悲憤，最后總要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻。 看完這本書，最大的感觸就是對于文化的理解，實則，文化是一種精神，一 種追求，一種壓迫，一種力量！文化是美麗的，痛苦的，感人的，悲憤的，是包容一切的！ 一切對于某些人來說是世界，而世界，對于某些人來說是文化了。”人的生命，能排得這樣緊縮，擠壓得這樣局促么？而且，這又是一些什么樣的生命，將自己的媚艷和殘暴揮灑到如此遙遠的地方，然后又在這里劃下一個悲劇的句號?！薄凹{骨一萬余體” —— 六個字下是 一萬余名侵略東南亞的“皇軍”的骨灰。這是一個墳地，一個不像新加坡其他堂皇的墳地，因為它是“一個一度把亞洲攪得暈乎乎的民族”的墳地。 《這里很安靜》作者沉靜冷冽地對戰(zhàn)爭的反思，作者把那個地方用“神秘得像寓言，抽象得像夢境。” 當(dāng)作者腳下忽然平實，眼前有一彎清泉，橫臥山底，此時此景作者用了一句“動用哪個藻飾詞匯，都會是對它的?！? 沙原隱泉是作者踏過陽關(guān)雪后的又一行徑，當(dāng)作者被眼前幾座巨大的沙山遮擋，又別無他途時，表現(xiàn)出了“心平氣和，慢慢跑”“沙山的頂端，只管爬”的人生態(tài)度。歷史才有風(fēng)韻，然而，人們?nèi)?常見慣了的，都是各色各樣的單向夸張。以此推衍，人生，世界，歷史，莫不如此。”這是一位日本學(xué)者的話，也是我喜歡的一句話。 因為歷史的浩劫，使中國敦煌莫高窟的歷史文化遺傳到海外，守候在敦 煌石窟的王道士早已泯滅在歷史長河中，但中國瑰寶乃至如今依然在異國他鄉(xiāng)。每一段文明都有其的一段發(fā)展歷 史，人類不滅，文明將繼續(xù)延續(xù)下去，文明將不斷發(fā)展。 世界每一個角落里都有著文明，全世界都浮動著文明。殊不知，有的人為了它而遺盡自己的畢生精力，有的人費盡心思，為的只是國家的這樣一個行動，一句話，一記文字。不再盲目、沖動，面對像上海這樣大都市 的誘惑時也可以心平氣和了。反觀現(xiàn)代社會中又有幾個人能完全理性的看待事和物呢？我想應(yīng)該不會有很多吧！但是作者做到了，當(dāng)我們大伙向往上海，羨慕上海人的時候。各國、各民族、各地的風(fēng)俗人情，傳統(tǒng)習(xí)俗都可以稱為非物質(zhì)文化。文化遺產(chǎn)的幾經(jīng)磨難后有的還屹立于世，有的銷聲匿跡，有的破爛不堪，有的失去原來的本色，沒有了以前的原貌，有的保存稍好。就像作者初游西湖時的感受，如臨故地，我也像是曾經(jīng)去過這些地方看過、玩過、感受過。但是我做不到也不能這么做，一本好書是值得我去細細 的啃讀，而不是一個勁的囫圇吞棗。打開書的扉頁，看到的是這么一句話：“文化的旅程是苦、是澀，在這千年的嘆息中講訴苦旅。也讓我深深體驗了“開卷有益”。世上也正因為有這樣的人，世界才有了燦爛的歷史文化。 讀到這，又讓我想起另一個片段，希臘神話中，海洋女神對想?yún)⒓犹芈逡翍?zhàn)爭的兒子阿格琉斯說：“如果你參戰(zhàn)，會戰(zhàn)死沙場，但流芳百世；如果你不出征，會平安一生，老死后便從人們的記憶中抹去。奇跡般的，他的大兒子范大沖愿繼承天一閣。 繼續(xù)往下看，我又發(fā)現(xiàn)了一樁“怪事”： 80 高齡的范欽終于快走到生命的盡頭，在他分家產(chǎn)時，將其分為兩份，或是藏書樓，或是萬兩白銀?！庇嗲镉暝谶@里總結(jié)道?！边@種意志力體現(xiàn)在哪兒？他曾毫不客氣地頂撞過權(quán)勢極盛的皇親郭勛，為此遭廷杖，下監(jiān)獄，他似乎什么都毫不顧惜，在仕途上耿直不阿，最后連權(quán)奸嚴氏都奈何不了他。別的藏書家有，藏書也有，但沒過幾代，歷史的風(fēng)塵就將它們掩埋了。 也難怪，看這本書要慢、要細，里面的思考，非常人所思，非常人所見。那是一種很給自己過不去的勞累活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲憤，最后總得要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻。 這本書，很苦，寫書的人，更苦。天空中慘白的月兒勾住了哀傷，夜似乎太長被你的心凝成了冰霜。檐角如懸崖，風(fēng)鈴似滄海，他無語的扭身看了看柳侯祠中的樹，花在被夕陽燃燒而那一片片樹葉早已泛黃，看著那一片片泛黃的樹葉入他的心般直墜向地 面。也就是因為這一曲渭城，才使無數(shù)文人迎著寒雪烈日，來尋找土墩，尋找那個千年前穿過陽關(guān)的人，尋找千年后仍持之以恒卻不得不失落的唐朝文化。湖底有許多小魚追逐著，倏的，霧悄然的彌漫了，過了一會，風(fēng)也輕 快的來了，吹皺了一湖春水，霧便也順從的退開了，她泛舟湖上，似乎想撫平那湖面，想撫平他悸動的心。他的語言就如他所說的莫高窟的壁畫般細膩，美麗而又帶著憂傷。這是身為一個中國人對滿目瘡痍的歷史的感嘆，對民族文化起源的追溯。翻著翻著數(shù)的第一篇，《道士塔》。因此，他受到許多人的喜愛。而文化也絕不是一種遙不可及的存在，它是鮮活的，在生活中躍動，在歷史中歌唱。一個民族若是失掉了文化，那這個民族也就不復(fù)存在了。這種歷史的沉淀是不能丟的，它是無數(shù)代人的智慧與經(jīng)驗的結(jié)晶。他想去尋找那些被“革”掉了的文化，去用文字把它們記錄下來，去用這些文化喚醒人們的人性與良知。 正是在那個時候，余秋雨一家也無法幸免地慘遭“ _”的荼毒。很多知識分子受到迫害、凌辱，學(xué)校停課 ，科研機構(gòu)被撤銷，造成全民族空前的思想混亂與不可估量的精神、經(jīng)濟損失。 《文化苦旅》一書集結(jié)了余秋雨從二十世紀八十年代末到九十年代初在海內(nèi)外講學(xué)和考察途中所寫下的作品?？v觀華夏五千年歷史，雖說不乏史傳、典籍，只是其中或真或假，不可避免地含有遺漏或是道聽途說的成分。中華文化本來就具有比舞龍舞獅、唐裝茶餐更厚重的分量，只是有一 些傳承了下來，有一些則永遠消失在了歷史中，不再為人所知。 路上很累，但與以前熟悉的門庭相比，那是一個比較真實的世界，一個比較正常的世界。若與平日所知不符，則廣求書籍核證。”全祖望有記：“亭林先生出游，二馬二騾，載書自隨。 文化苦旅讀書心得 5 余秋雨在《借我一生》中寫過這樣一段話 —— 那么，走吧?！? 這本書，很苦，寫書的人，更苦。所以文人被貶，究竟利弊如何，我說不清。晨曦的光風(fēng)干了最后的一絲哀愁，雨洗凈了掛滿思念的高墻。在造虹的小雨中，蟬聲沉落，蛙聲升 起??雨下整夜，他的愁溢出就像雨水，他的思念如院中的落葉厚厚一疊。 “勸君更飲一杯酒，西出陽關(guān)無故人。所以有了唐朝詩人的灑脫、肆意。 也就是因為這一曲渭城，才使無數(shù)文人迎著寒雪烈日，來尋找土墩，尋找那個千年前穿過陽關(guān)的人，尋找千年后仍持之以恒卻不得不失落的唐朝文化。此風(fēng)此景，為停佇在榮華上的世人，招魂。 在三峽畔，綠意喚醒了倦意，湖上飛卷著漫舞的白云，湖明如鏡，山青如洗，殘陽噴射出的金光從浮云的指縫中溜走，卻難逃水的千手，山的族群，它融化在水里，隱匿在山里。在南京，在上海，在蘇杭。他的語言就如他所說的莫高窟的壁畫般細膩，美麗而又帶著憂傷。這是身為一個中國人對滿目瘡痍的歷史的感嘆，對民族文化起源的追溯。翻著翻著數(shù)的第一篇，《道士塔》。而他專欄的名字是“苦海余稿”，這一切都不能不讓大家想起 14 年前出版的那本他的代表作《文化苦旅》。在他的新書《借我一生》出版后，他因為一些有關(guān)盜版圖書的問題的非議，毅然向文壇宣布“封筆”，一時許多文學(xué)愛好者為之落寞。 文化苦旅讀書心得 4 余秋雨，是現(xiàn)在受歡迎的作家 之一，他以細膩的文筆，深邃的思想和獨到的見解相結(jié)合下，給大家呈現(xiàn)了一個余秋雨眼中的世界。 抽一枝柳條，折一只桃枝。因此，“正視過往與當(dāng)下”，便是我從此書中悟出的一個當(dāng)前重要的課題，我也同時認為這是余秋雨先生的研究與警世主題。但人們的理想總是好的，而歲月卻是逆人而行，變故也是層出不窮的，人們再想保存下來 的東西到了一定的極限還是會被時間沖走，雖然也有些是出于人為，但歸根結(jié)底，還是源于歷史的輪盤上的空白。在如今這個弘揚我國絢爛文明的蓬勃時代提出這樣的悖論觀點，自然更引人注意深思。 也許有些的觀覽完全無心，但撰成此書的靈感源頭絕對是有意的。因此，他的文章，也永遠夾雜著不同感覺的口氣。他也曾在本書中像許多知青學(xué)者樣深情感嘆，但同樣的感嘆，出現(xiàn)在不同的地方，韻味也相差甚遠。余秋雨先生依仗著淵博的文學(xué)和史學(xué)功底，豐厚的文化 感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力所寫下的這些文章，不但揭示了中國文化巨大的內(nèi)涵，而且也為當(dāng)代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例。其中有些文章曾在各類文學(xué)評獎中奪得首獎。我一直以來欣賞懂史且敢于評論批判歷史的學(xué)者，而也同時認為現(xiàn)任上海戲劇學(xué)院教授的余秋雨先生是無數(shù)學(xué)者中的豪杰，他的《文化苦旅》是萬千部文史學(xué)散文著作中最為出