淺析牛頓哲學思想(參考版)
2024-09-09 14:45本頁面
【正文】 ④ 《自然辯證法講義》編寫組：《自然辯證法講義》（初稿），高等教育版社 1979 年版。 ②林德宏：《科學思想史》，江蘇科學技術出版社 1985 年版。然而，牛頓由于發(fā)明了萬有引力定律而創(chuàng)立了科學的天文學，由于進行了光的分解而創(chuàng)立了科學的光學，由于創(chuàng)立了二項式定理和無限理論而創(chuàng)立了科學的數(shù)學，由于認識了力的本性而創(chuàng)立了科學的力學，因而牛頓仍不愧是一位偉大的力學家、光學家、天文學家和數(shù)學家，是科學史上的一個時代的杰出代表。 牛頓雖然以自發(fā)的唯物主義進行科學研究工作，但他在他的哲學思想中確認了上帝的莊嚴，他不僅為有神論者提供了各種“科學論據(jù)”，而且晚年從事神學研究，曾用不少時間研究煉金術和注釋圣經(jīng)，基本上再沒有什么科研成就。”因此，牛頓把這種橫向運動產(chǎn)生的原因歸結為“神的第一次推動”，“引力可以使行星運動，但是沒有神的力量就決不能使它 們作現(xiàn)在這樣繞太陽而轉的圓周運動。現(xiàn)在天體之所以能均勻地散布于空中，全靠神力的維持，由此斷定了神的存在；而行星之所以能圍繞恒星作圓周運動，除了引力以外，還必須有一個橫向運動。 牛頓的機械決定論告訴我們，所有物體運動變化的原因都在物質(zhì)外部，這就使 得牛頓不可能以徹底的唯物主義者姿態(tài)出現(xiàn)，從事物內(nèi)部的矛盾中去解釋天體運動的起源。 牛頓認為上帝是一個永恒、無限、絕對完美的主宰者，全智全能，無所不在，無時不在，無所不知，無所不能。 牛頓既是一位偉大的科學家，又是一位虔誠宗教教徒。 作為從個別事實或經(jīng)驗中概括出一般原理的思維方法 —— 歸納方法，它雖然是一種擴大知識，發(fā)現(xiàn)真理的方法，但往往是一種不嚴密的，或然性的推理，在實際的認識 過程中歸納和演繹是互為條件，互相滲透的，因而過
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