【正文】 這本書(shū)雖說(shuō)不是正史，卻重視人物形象的塑造與人物性格、心理的刻畫(huà)，將一個(gè)個(gè)豐滿(mǎn)鮮活的形象。 《三國(guó)演義》這本書(shū)是元末明初的著名文學(xué)家羅貫中寫(xiě)的。 三 國(guó)演義讀后感每回 2 在滔滔的歷史長(zhǎng)河中，有一個(gè)時(shí)代是烽火連天，戰(zhàn)事不斷，但也出現(xiàn)了許多英雄豪杰：曹操、劉備、關(guān)羽這個(gè)時(shí)期就是三國(guó)?！钡诹换兀瑢O夫人聽(tīng)聞母病危，不惜拋夫棄子，回江東看母“?！奥?tīng)到母在曹營(yíng)，面色大變。徐庶的一生，雖命運(yùn)多舛?！眲滢o行，劉備雖不舍得徐庶離開(kāi)，但知其是出名孝子，不忍母子分離，更怕徐母被害，落下離人骨肉罪 名，只好揮淚送別。這時(shí)，劉表已亡，他的兒子劉琮不戰(zhàn)而降，劉備率軍民二十多萬(wàn)南撤，在曹軍追到當(dāng)陽(yáng)長(zhǎng)坂坡時(shí)，劉備寡不敵眾，大敗而逃，輜重全失，徐庶的母親也不幸被擄，并被曹操派人偽造其母書(shū)信，召其去許都，徐得知此訊，痛不欲生，含淚向劉備辭行，他用手指著自己胸口說(shuō)：“本打算與將軍共圖王霸之業(yè)，恃此方寸耳 。一個(gè)有才干的人為了母親，聽(tīng)從母言，失去名譽(yù)，其毫無(wú)后悔 之意，不違背母親的孝心在此可見(jiàn)一斑，此可謂孝的又一境界 —— 無(wú)違。當(dāng)時(shí)，諸葛亮北伐數(shù)十萬(wàn)大軍，姜維為其母敢以三千之兵敵數(shù)十萬(wàn)軍隊(duì)，豈不是以卵擊石 ?但他做了，可見(jiàn)其母性命在他心里比自己生命還重要。 《三國(guó)演義》第九十三回，守衛(wèi)天水郡的魏國(guó)大將姜維，文武雙全，有勇有謀，當(dāng)時(shí)天水兵少將寡，不是靠姜維智謀，天水已不屬曹。雖諸葛亮對(duì) 陸績(jī)的孝道以輕蔑的口吻說(shuō)出：“公非袁術(shù)座間懷橘之陸郞乎 ?”但仍不影響它成為古代二十四孝之典故，陸績(jī)六歲隨父親陸康到九江謁見(jiàn)袁術(shù)，袁術(shù)拿出橘子招待，陸績(jī)往懷里藏了三枚，臨行拜謝時(shí)，橘子滾落地上，袁術(shù)嘲笑道：“陸郞來(lái)我家做客，走時(shí)還要懷藏主人的橘子嗎 ?”陸績(jī)回答說(shuō)：“母親喜歡吃橘子，我想拿回去，給母親嘗嘗。“老子在上，兒女為下”是上一代與下一代融為一體的生命鏈條，一旦斷裂，永無(wú)連接。審時(shí)度勢(shì)的司馬懿??無(wú)一不極盡其態(tài)、膾炙人口，對(duì)于這些，每位讀者深有所悟，各有所感，但我最贊賞本書(shū)所傳承的道德情操，其中“孝道”是我此次讀后的最大收獲。忠厚老實(shí)的魯肅 。奸險(xiǎn)狡詐的曹操 。 三國(guó)演義讀后感每回 1 讀了《三國(guó)演義》一書(shū)，使我受益匪淺，書(shū)中深入淺出地刻畫(huà)了200 多個(gè)人物形象，個(gè)個(gè)栩栩如生，活靈活現(xiàn)。在這里可以看出關(guān)羽是一個(gè)忠義的好人。其中我最喜歡關(guān)羽這個(gè)人。少一絲貪欲，就少一些流血，三國(guó)英雄們的悲劇結(jié)局啟示我們的人生應(yīng)多一些逍遙與達(dá)觀(guān)，多一些冷靜和分析，少一些違背天時(shí) 相互的算計(jì)和詭詐，少一些沖動(dòng)和猜忌，這樣我們的生活才會(huì)更陽(yáng)光、更快樂(lè)，這是我和孩子半年來(lái) 31 的所感所悟，也算是對(duì)這段讀書(shū)時(shí)光的一個(gè)小結(jié)吧！ 32 第三篇：初中三國(guó)演義讀后感每回 三國(guó)演義在文學(xué)史上是一個(gè)“大神”。 半年多來(lái)，帶著孩子仔細(xì)研讀了《三國(guó)演義》讀本，期間有忙碌時(shí)的只言片語(yǔ)，也有閑暇時(shí)恣意千文，但心里多了許多感悟和理解。然而，這段不足百年的三國(guó)鼎立的局面，那刀光劍影，權(quán)謀紛爭(zhēng)，忠賢奸愚，風(fēng)云變幻的生動(dòng)歷史畫(huà)面卻時(shí)時(shí)閃現(xiàn)在我們眼前。西晉的建立，實(shí)現(xiàn)了東漢以后的第一次民族大統(tǒng)一。 司馬炎即位后，襲晉王，并逼迫后主曹奐讓位?！笨磥?lái)，諸葛瞻和諸葛尚只能留下忠義之名了，三國(guó)是一個(gè)相互絞力的斗爭(zhēng)史，只有忠勇是很難再這樣復(fù)雜的戰(zhàn)爭(zhēng)形式下取得勝利的，因此，不論何時(shí)何地，做任何事情都需要有智慧，有謀略，要分析好形勢(shì)，不可盲目，更不能意氣用事，否則會(huì)前功盡棄，失去唾手 30 可得的機(jī)會(huì)。后人有詩(shī)贊瞻、尚父子曰：“不是忠臣獨(dú)少謀，蒼天有意絕炎劉。諸葛瞻點(diǎn)齊人馬，其子諸葛尚隨父出征。但那時(shí)后主親近宦官黃皓，因此托病不出。這時(shí)候后主劉禪已經(jīng)六神無(wú)主了，此時(shí)在才想來(lái)起來(lái)武侯諸葛亮的兒子諸葛瞻。讀三國(guó)，讀到這時(shí)都被劉禪忠奸不分的昏庸無(wú)能所怒發(fā)沖冠，正因?yàn)閯⒍U的無(wú) 能葬送了西蜀攻取曹魏的最好時(shí)機(jī)，也使忠臣良將紛紛投靠曹魏，或遠(yuǎn)走避禍，劉禪只剩下孤家寡人，最后成了“樂(lè)不思蜀”的主人公，留下了千古罵名?！焙笾髋溃骸皭?ài)之欲其生，惡之欲其死。后主笑著說(shuō)：“黃皓只是聽(tīng)使喚的宦官，就是專(zhuān)權(quán)，也沒(méi)有什么能耐，你這是何必呢。姜維說(shuō)，黃皓奸巧專(zhuān)權(quán)，陛下應(yīng)該近則鑒于張讓?zhuān)h(yuǎn)則鑒于趙高。黃皓急避于湖 山之側(cè)?，F(xiàn)在聽(tīng)說(shuō)鄧艾善能用兵，因此躲起來(lái)不敢計(jì)議此事。姜維只得遵命徑到漢中，后主劉禪卻一連十日不朝。 5《三國(guó)演義》第一百一十五回講到蜀漢景耀五年，冬十月，西蜀大將軍姜維與魏將鄧艾在祁山鏖戰(zhàn)，已經(jīng)取得了戰(zhàn)略?xún)?yōu)勢(shì)。于是孫亮想借機(jī)除掉孫綝，可消息敗露，原因還是識(shí)人不準(zhǔn)，聰明反被聰明誤，最后被孫綝廢為會(huì)稽王，另立孫休為吳主?！庇谑窍铝钇书_(kāi)鼠糞查看，果然內(nèi)燥，黃門(mén)看了馬上跪拜服罪。孫亮接著說(shuō)：“此事易知耳?！睂O亮笑著指黃門(mén)說(shuō)道：“此必汝怒藏吏不與爾蜜，故置糞于蜜中，以陷之也。一天出西苑，想吃生梅，就命令黃門(mén)取來(lái)蜂蜜，孫亮見(jiàn)蜜內(nèi) 28 有鼠糞數(shù)塊，就馬上召來(lái)掌管內(nèi)庫(kù)的官吏準(zhǔn)備責(zé)罰。我們后人要從中明白，做人要光明磊落，要敢于伸張正義，而不是采取卑劣的手段去贏得地位和權(quán)勢(shì)，這樣終究會(huì)被自己中下的惡果所累。司馬昭派人誅殺諸葛誕，無(wú)奈之下，諸葛誕舉旗造反，聯(lián)合各路忠義之士，準(zhǔn)備征討司馬昭。司馬大將軍可以禪代魏統(tǒng)。此時(shí)司馬昭懷篡逆之心，因此有“司馬昭之心路人皆知”的典故。 5《三國(guó)演義》第一百一十一 回講到魏主曹髦，改正元三年為甘露元年?！笨梢?jiàn)多行不義必自斃，曹操、曹丕父子當(dāng)年就是這樣逼迫漢獻(xiàn)帝退位的，歷史就是這樣，如今又在曹操的子孫輩重演，這就四俗語(yǔ)所說(shuō)的“報(bào)應(yīng)”。后人有詩(shī)曰：“昔日曹瞞相漢時(shí)， 27 欺他寡婦與孤兒。司馬師興師問(wèn)罪，大會(huì)群臣，說(shuō)曹芳荒淫無(wú)道，褻近娼優(yōu)，聽(tīng)信讒言，閉塞賢路，不配做一國(guó)之君，并舉薦曹髦為魏主。曹芳無(wú)奈脫下龍鳳汗衫，咬破指尖，寫(xiě)了血詔。魏主曹芳每次見(jiàn)司馬師入朝，都戰(zhàn)栗不已，如針刺背。我們?cè)诿鎸?duì)一個(gè)重大選擇的時(shí)候，都要從長(zhǎng)計(jì)議，不可目光短淺，即使失去了一些眼前利益，但是可以 獲取長(zhǎng)遠(yuǎn)的勝利。但曹爽還是被司馬懿只奪兵權(quán)，不殺重臣的謊言，最后連同家小系數(shù)被殺。司馬懿假借懿旨，在城外圍捕曹爽，曹爽因懼怕城內(nèi)的家小被殺，只得投鼠忌器，幻想會(huì)逃過(guò)此劫，最后卻被司馬懿誅滅三族。一日，魏主曹芳，出城拜謁明帝墓，其心腹曹爽同弟曹羲、曹訓(xùn)、曹彥和親信之人一同跟隨。我們要從中吸取教訓(xùn)，要對(duì)那些敢于說(shuō)真話(huà)，不怕得罪你的人，真心聽(tīng)取意見(jiàn)，要善待他們，得道者多助，失道者寡助，只有善于傾聽(tīng)和團(tuán)結(jié)正直的人，才能夠有助于自己的事業(yè)發(fā)展。太子舍人張茂、少傅楊阜等也均冒死勸諫，但曹睿不為所動(dòng)，而且對(duì)勸諫的大臣予以治罪。此后三國(guó)沒(méi)有發(fā)生戰(zhàn)事，魏主曹睿開(kāi)始大興土木，興建宮殿和亭臺(tái)樓閣，更厲害的是降旨起土木于芳林園，要求朝中公卿要找上好的土壤和樹(shù)木置于其中。后人都喜歡用“小不忍則亂大謀”這句話(huà)來(lái)說(shuō)明關(guān)鍵時(shí)刻的沉著冷靜是多么重要，尤其是決定命運(yùn)和前途的大事情面前，要冷靜思考，不可盲目沖動(dòng)，要懂得隱忍，懂得放棄。這是在兩軍對(duì)峙的最關(guān)鍵時(shí)刻，主帥的每一個(gè)決定都關(guān)乎兩軍和兩國(guó)的勝敗。于是諸葛亮命人取來(lái)一件婦人縞素之服，并修書(shū)一封，派人送至魏寨。西蜀是遠(yuǎn)離腹地，更期望能速戰(zhàn)速?zèng)Q，司馬懿怕再遭敗仗決心死守到底。我們當(dāng)今社會(huì)人與人之間缺少的就是誠(chéng)信，相互間利益相爭(zhēng)，而忘記了做人的本分，言而不信，失道者寡助，長(zhǎng)期以往，必然會(huì)失去身邊人的幫助和支持，自然就做不成大事。諸葛亮說(shuō)道，”吾用兵命將，以信為本；既有令在先，豈可失信？且蜀兵應(yīng)去者，皆準(zhǔn)備歸計(jì)，其父母妻子倚扉而望；吾 今便有大難，決不留他?！敝T葛亮采取了這個(gè)建議，領(lǐng)十萬(wàn)金兵出祁山攻取曹魏。謀士楊儀建議：“以前數(shù)次興兵，軍力已經(jīng)下降，糧又不充足；現(xiàn)在不如分兵兩班，以三個(gè)月為期：二十萬(wàn)的軍隊(duì)，只領(lǐng)十萬(wàn)出祁山，住了三個(gè)月，卻教這十萬(wàn)替回，循環(huán)相轉(zhuǎn)。諸葛亮查處蠱惑之人，予以嚴(yán)懲。我們讀懂了這些故事，就要從中吸取教訓(xùn)，有時(shí)候很多重大抉擇面前我們要憑借自己的直覺(jué)做出判斷，不要疑神疑鬼，更不要瞻前顧后，并且要認(rèn)準(zhǔn)這個(gè)事情矢志不渝地做下去，馬云就是一個(gè)典型的事例，良好的機(jī)遇要牢牢地握住，才會(huì)取得成功，否則就會(huì)追悔莫及。司馬懿深知計(jì)謀略遜，所以更加 小心。司馬懿率軍前來(lái)攻取，但料定諸葛亮?xí)銎嬷\，所以一直小心翼翼。這里告訴我們一個(gè)最明顯的道理，不論一個(gè)人的力量有多么強(qiáng)大，都不可能左右一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)或者是歷史的改變，要適應(yīng)客觀(guān)事實(shí)，要在依靠整體的力量才會(huì)贏得勝利。雖然此時(shí)經(jīng)過(guò)了休養(yǎng)生息，西蜀已經(jīng)是兵強(qiáng)馬壯，但是，他忽略了戰(zhàn)爭(zhēng)不是靠一個(gè)人或者良好的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就能夠取勝的，它需要 一個(gè)團(tuán)隊(duì)的配合，需要一個(gè)整體的默契。于是，諸葛亮借此機(jī)會(huì)又向后主上表 ,后世稱(chēng)為《后出師表》。 4《三國(guó)演義》第九十七回講到建興六年秋九月，魏都督曹休被東吳陸 遜大破于石亭，車(chē)仗馬匹，軍資器械，都被東吳收繳，曹休惶惶不可終日，氣憂(yōu)成病，到洛陽(yáng)就得病而亡。馬謖雖熟讀兵書(shū)，但是缺少實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)初劉備托孤之時(shí)已囑咐諸葛亮此人不可用，但是諸葛亮還是在最關(guān)鍵的時(shí)刻出現(xiàn)的用人的失誤。司馬懿查看后大喜說(shuō)：“若兵在山上 ，乃天使吾成功矣！”司馬懿帶領(lǐng)軍隊(duì)先圍山，然后斷了汲水道路；蜀兵自亂，然后乘勢(shì)擊之，曹軍輕取街亭。諸葛亮也深知街亭的重要，于是派馬謖死守街亭。曹睿又派張郃為先鋒，與司馬懿一同征進(jìn)馳援。其實(shí)歷史就是一部教科書(shū)，告訴我們不論是忠君愛(ài)國(guó)，還是做人做事都要堅(jiān)守一個(gè)信念，不可中途而廢，更不能搖擺不定，要不然就會(huì)失去信譽(yù)，失去威嚴(yán)，而被后人多唾棄。兩軍陣前，王朗極力夸耀曹魏兩主的文治武功，曹魏才 22 是正統(tǒng)，這是順應(yīng)天理，和民意。曹魏后主曹睿派曹真為都督、王朗為軍師，前來(lái)御敵。諸葛亮在姜維的助力之下，很快收復(fù)了冀中三城之后，威聲大震，遠(yuǎn)近州郡，望風(fēng)歸降。我們要從中吸取教訓(xùn)，不可妄自菲薄，夜郎自大，要充分尊重后人的膽識(shí)和能力，要明白一個(gè)人不會(huì)成就大事，還需要群體的力量?！卑盐魇竦膰?guó)事做好了全面的安排和部署。誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)，以光先帝遺德，恢弘志士之氣；不宜妄 自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也?！跋鹊蹌?chuàng)業(yè)未半，而中道崩殂；今天下三分，益州罷敝，此誠(chéng)危急存亡之秋也。果然，離間之計(jì)奏效，曹睿準(zhǔn)備殺司馬懿。 4《三國(guó)演義》第九十一回講到諸葛亮七擒孟獲，南蠻之地得以平復(fù)，班師回朝。但是孟獲已經(jīng)是第五次被擒，但仍不思悔改，所以諸葛亮就采取內(nèi)部瓦解的政策，使孟獲失去了其他洞主的幫助和支持，最后也只有失敗的結(jié)局?？梢?jiàn)，不行不義必自斃。幸得高人同意，全軍將士得以解毒。但軍隊(duì)行至一深談時(shí)，中了毒氣，都不能說(shuō)話(huà)，有隱士告知，如不快飲安樂(lè)泉之水，數(shù)日后都會(huì)暴 斃而死。 4《三國(guó)演義》第八十九回講到西蜀軍隊(duì)在四次擒住南蠻孟獲以后，按照丞相諸葛亮的部署，又把孟獲放了回去。我們說(shuō)機(jī)會(huì)總是留給有準(zhǔn)備的人就是這個(gè)道理?！敝T葛 亮大喜，任用呂凱為行軍教授，兼向?qū)Ч伲巳藶槠脚涯闲U之亂立下了汗馬功勞。問(wèn)道：“久聞你是永昌高士，今想平蠻方，你有何高見(jiàn)？”呂凱從身上取出一幅圖，說(shuō)：“我自歷仕以來(lái)，知南人一定會(huì)反叛，所以命人秘密入南蠻之境，察看可屯兵交戰(zhàn)之處，畫(huà)成一圖，此圖叫做《平蠻指掌圖》。太守王伉推薦一人，此人叫呂凱，可以助丞相一臂之力。但是南蠻之地山多林密，不 利于作戰(zhàn)。這是做人的道理，即使在今天也是正確的，我們每個(gè)人都要要從小事做起，積小成大，也可成大事；壞事也要從小事開(kāi)始防范，否則積少成多 ，也會(huì)壞了大事。這句至理名言已經(jīng)被后人所熟稔，就是告誡后人要進(jìn)德修業(yè)，有所作為，不要因?yàn)楹檬滦《蛔?，更不能因?yàn)椴缓玫氖滦《プ觥Ｓ谑莿湫且辜娉陶?qǐng)諸葛亮來(lái)到白帝城，準(zhǔn)備托孤后事，并擬遺詔。 4《三國(guó)演義》第八十五回講到東吳陸遜大破 70 萬(wàn)蜀兵于猇亭彝陵之地，劉備敗退到白帝城，并將館驛改為永安宮。歷史的教訓(xùn)告訴我們，在生死存亡的關(guān)鍵時(shí)刻，倒戈的，叛逃的最后鮮有什么好下場(chǎng)，這幾個(gè)被殺的就是例證。但是我們發(fā)現(xiàn)這種仇怨還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有結(jié)束 ，張苞、關(guān)興都報(bào)了殺父之仇，可吳將的后代也是要尋殺父仇人，這樣冤冤相報(bào)，沒(méi)有盡頭。東吳孫權(quán)寢食難安，有謀士獻(xiàn)計(jì)，將殺死張飛的范疆、張達(dá)獻(xiàn)給劉備，具殺之，張苞也報(bào)了仇。 4《三國(guó)演義》第八十三回講到蜀主劉備御駕親征，一路征戰(zhàn)，老將黃忠戰(zhàn)死，五虎將已損失三員。劉備作為一國(guó)之君，沒(méi)有客觀(guān)地分析“三足鼎立”的形勢(shì)，而是為了報(bào)家仇，而去忘記國(guó)家的整體大局，而且還不采納臣下的建議，這種失敗是意料之中的?！钡罱K劉備沒(méi)有聽(tīng)從趙云和眾將的諫言，下令起兵伐吳?！眲浜敛焕頃?huì)，怒言道：“孫權(quán)害了朕弟，啖其肉而滅其族，方雪朕恨！卿何阻耶？”趙云還是力勸劉備：“漢賊之仇，公也；兄弟之仇，私也。陛下可早圖關(guān)中，屯兵渭河上流，以討兇逆，則關(guān)東義士，必裹糧策馬以迎王師；若舍魏以伐吳，兵勢(shì)一交，豈能驟解。趙云諫言：“國(guó)賊乃曹操，非孫權(quán)也。所以，我們要從中汲取教訓(xùn)，做事情要團(tuán)結(jié)，要相互信任，俗話(huà)說(shuō)，人心齊泰山移，就是這個(gè)道理。這樣的事情并不少見(jiàn)，歷史上骨肉相殘，最后兩敗俱傷的數(shù)不勝數(shù)?！弊詈蟀巡苤睬茏?，并在酒宴 上以“我們兄弟”為題，讓曹植七步內(nèi)做成詩(shī)，曹植略不思索，即口占一首：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急！”曹丕聞之，潸 然淚下。吾至九泉亦瞑目也。曹丕母親卞氏急忙勸阻說(shuō)：“汝弟植平生嗜酒疏狂，蓋因自恃胸中之才，故爾放縱。曹丕有一個(gè)胞弟，臨淄侯曹植，一直沒(méi)有奔喪。所以我們做任何事情要從長(zhǎng)計(jì)議，要有長(zhǎng)遠(yuǎn)的打算，而不能只看到眼前的利