【正文】 雖然諸葛亮用兵如神，但后主昏庸，君臣猜忌，加之身體越來(lái)越差，取勝只是時(shí)間問(wèn)題。后人都喜歡用“小不忍則亂大謀”這句話(huà)來(lái)說(shuō)明關(guān)鍵時(shí)刻的沉著冷靜是多么重要，尤其是決定命運(yùn)和前途的大事情面前，要冷靜思考，不可盲目沖動(dòng)，要懂得隱忍，懂得放棄。 5《三國(guó)演義》第一百五回講到諸葛亮病逝于五丈原魏延截靈柩，起事造反，后因諸葛 亮授楊儀錦囊妙計(jì)，馬岱刀斬魏延。此后三國(guó)沒(méi)有發(fā)生戰(zhàn)事，魏主曹睿開(kāi)始大興土木，興建宮殿和亭臺(tái)樓閣，更厲害的是降旨起土木于芳林園，要求朝中公卿要找上好的土壤和樹(shù)木置于其中。此舉引起群臣不滿(mǎn)，司徒董尋上表，勸諫說(shuō)“今使群臣負(fù)木擔(dān)土，沾體涂足，將毀掉的國(guó)家的尊嚴(yán)，影響國(guó)家的利益”，同時(shí)做好了必死的準(zhǔn)備。太子舍人張茂、少傅楊阜等也均冒死勸諫，但曹睿不為所動(dòng)，而且對(duì)勸諫的大臣予以治罪。現(xiàn)在人說(shuō)“不作不死”，曹睿作為一國(guó)之君，在國(guó)家連年征戰(zhàn)，家國(guó)衰敗的形勢(shì)下，不圖國(guó)家大業(yè)，而只顧個(gè)人享樂(lè)，對(duì)忠心勸諫的人給予責(zé)罰，可見(jiàn)曹睿 是昏庸至極，所以后來(lái)被司馬家族取代也不足為奇。我們要從中吸取教訓(xùn)，要對(duì)那些敢于說(shuō)真話(huà)，不怕得罪你的人，真心聽(tīng)取意見(jiàn)，要善待他們，得道者多助，失道者寡助，只有善于傾聽(tīng)和團(tuán)結(jié)正直的人，才能夠有助于自己的事業(yè)發(fā)展。 5《三國(guó)演義》第一百七回講到太傅司馬懿覬覦魏主的位置已 26 經(jīng)由來(lái)已久，曹魏群臣也是敢怒不敢言，加之魏主曹芳本就懦弱，給了司馬懿最好的時(shí)機(jī)。一日，魏主曹芳，出城拜謁明帝墓，其心腹曹爽同弟曹羲、曹訓(xùn)、曹彥和親信之人一同跟隨。司馬懿大喜，派人輕取曹爽及所有親信的府邸，同時(shí)趕往 后宮，奏郭太后，曹爽背先帝托孤之恩，奸邪亂國(guó)，威逼太后下旨誅殺曹爽。司馬懿假借懿旨，在城外圍捕曹爽，曹爽因懼怕城內(nèi)的家小被殺，只得投鼠忌器，幻想會(huì)逃過(guò)此劫，最后卻被司馬懿誅滅三族。期間司農(nóng)桓范勸誡曹爽，可去許都，兵馬糧草可堅(jiān)持?jǐn)?shù)日，再聯(lián)絡(luò)主公，可誅殺反賊，如果在此坐以待斃，就是自投羅網(wǎng)。但曹爽還是被司馬懿只奪兵權(quán)，不殺重臣的謊言，最后連同家小系數(shù)被殺?？梢?jiàn)曹爽在關(guān)鍵時(shí)刻，優(yōu)柔寡斷，只考慮了眼前的利益，而放棄了長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)。我們?cè)诿鎸?duì)一個(gè)重大選擇的時(shí)候，都要從長(zhǎng)計(jì)議，不可目光短淺，即使失去了一些眼前利益，但是可以 獲取長(zhǎng)遠(yuǎn)的勝利。 5《三國(guó)演義》第一百九回講到司馬師和司馬昭把持朝政，群臣都不敢有絲毫冒犯，群臣奏事，司馬師都是自行剖斷，并不啟奏魏主，朝退下殿，乘車(chē)出內(nèi)，前遮后擁，不下數(shù)千人馬。魏主曹芳每次見(jiàn)司馬師入朝，都戰(zhàn)栗不已，如針刺背。曹芳身邊的三個(gè)近臣都為他擔(dān)憂(yōu)，于是商議由曹芳下詔，聚四方之英杰，以剿此賊。曹芳無(wú)奈脫下龍鳳汗衫，咬破指尖，寫(xiě)了血詔。但三人還沒(méi)有出宮就被司馬師擒獲，并處以腰斬。司馬師興師問(wèn)罪，大會(huì)群臣，說(shuō)曹芳荒淫無(wú)道，褻近娼優(yōu)，聽(tīng)信讒言，閉塞賢路，不配做一國(guó)之君，并舉薦曹髦為魏主。曹芳上交了國(guó)寶，乘王車(chē)大哭而去。后人有詩(shī)曰：“昔日曹瞞相漢時(shí)， 27 欺他寡婦與孤兒。誰(shuí)知四十余年后，寡婦孤兒亦被欺?！笨梢?jiàn)多行不義必自斃，曹操、曹丕父子當(dāng)年就是這樣逼迫漢獻(xiàn)帝退位的，歷史就是這樣，如今又在曹操的子孫輩重演，這就四俗語(yǔ)所說(shuō)的“報(bào)應(yīng)”?，F(xiàn)代人雖不信這些迷信思想，但是如果做事情奸佞背義，也會(huì)失去多數(shù)人的支持，招來(lái)輿論的譴責(zé)，最后成為孤家寡人，也會(huì)一樣被奸人所累，所以做事情要出以公心，要把道義和人倫放在首位，這樣就會(huì)得到多數(shù)人的擁護(hù)，就會(huì)站得住腳。 5《三國(guó)演義》第一百一十一 回講到魏主曹髦，改正元三年為甘露元年。司馬昭自為天下兵馬大都督，出入常令三千鐵甲驍將前后簇?fù)?，以為護(hù)衛(wèi)；朝廷一切事務(wù)，一律不上奏，就于相府裁處。此時(shí)司馬昭懷篡逆之心，因此有“司馬昭之心路人皆知”的典故。司馬昭有一心腹賈充，為人奸佞卑劣，奉司馬昭的命令前去司馬誕軍中勞軍，席間以言挑唆司馬誕說(shuō)：“主上懦弱，不堪為君。司馬大將軍可以禪代魏統(tǒng)?！彼抉R誕厲聲斥責(zé)，賈充回來(lái)后在司馬昭面前屢進(jìn)讒言。司馬昭派人誅殺諸葛誕，無(wú)奈之下，諸葛誕舉旗造反，聯(lián)合各路忠義之士，準(zhǔn)備征討司馬昭。歷史雖然有很多大的趨勢(shì)是不可逆轉(zhuǎn)的，但是有 很多奸佞小人卻在其中跳來(lái)跳去，使盡能事，讒害忠良，但是這樣的人都沒(méi)有好下場(chǎng)，最后賈充被亂刀砍死，也是咎由自取。我們后人要從中明白，做人要光明磊落，要敢于伸張正義，而不是采取卑劣的手段去贏得地位和權(quán)勢(shì)，這樣終究會(huì)被自己中下的惡果所累。 5《三國(guó)演義》第一百一十三回講到吳主孫亮?xí)r年方十六，聰明過(guò)人。一天出西苑，想吃生梅，就命令黃門(mén)取來(lái)蜂蜜，孫亮見(jiàn)蜜內(nèi) 28 有鼠糞數(shù)塊，就馬上召來(lái)掌管內(nèi)庫(kù)的官吏準(zhǔn)備責(zé)罰。藏吏忙扣頭，申辯說(shuō)：“臣封閉甚嚴(yán)，怎么會(huì)有鼠糞？”孫亮說(shuō)：“黃門(mén)曾向爾求蜜食否？” 藏吏說(shuō)：“黃門(mén)于數(shù)日前曾求蜜食，臣實(shí)不敢給?！睂O亮笑著指黃門(mén)說(shuō)道：“此必汝怒藏吏不與爾蜜，故置糞于蜜中，以陷之也?！秉S門(mén)不服。孫亮接著說(shuō)：“此事易知耳。若糞久在蜜中，則內(nèi)外皆濕，若新在蜜中，則外濕內(nèi)燥?！庇谑窍铝钇书_(kāi)鼠糞查看，果然內(nèi)燥，黃門(mén)看了馬上跪拜服罪。孫亮的聰明可見(jiàn)一斑，但卻被孫綝把持，不能主張。于是孫亮想借機(jī)除掉孫綝，可消息敗露，原因還是識(shí)人不準(zhǔn)，聰明反被聰明誤，最后被孫綝廢為會(huì)稽王，另立孫休為吳主。孫亮乃聰明之人，也知道孫綝黨羽眾多，但是在密謀是卻沒(méi)有做好防備，被一個(gè)一個(gè)妃子走漏了消息，而且還沒(méi)有 及時(shí)采取措施，給了孫綝逼宮的最好時(shí)機(jī)，可見(jiàn)這種聰明還不是真正的聰明，是一種小聰明，而不是大智慧，是我們做人做事萬(wàn)萬(wàn)不可取的。 5《三國(guó)演義》第一百一十五回講到蜀漢景耀五年，冬十月，西蜀大將軍姜維與魏將鄧艾在祁山鏖戰(zhàn)，已經(jīng)取得了戰(zhàn)略?xún)?yōu)勢(shì)。就在緊要關(guān)頭，后主劉禪聽(tīng)信宦官黃皓之言，一日三道詔至，宣維班師。姜維只得遵命徑到漢中，后主劉禪卻一連十日不朝。姜維從秘書(shū)郎郤口中得知，黃皓欲使閻宇立功，才發(fā)詔取回將軍。現(xiàn)在聽(tīng)說(shuō)鄧艾善能用兵，因此躲起來(lái)不敢計(jì)議此事。次日，后主與黃皓在后園宴飲，姜維闖入。黃皓急避于湖 山之側(cè)。姜維拜了后主，哭著說(shuō)：“臣困鄧艾于祁山，陛下連降三詔，召臣回朝，不知主公何意啊？”劉禪默然不語(yǔ)。姜維說(shuō)，黃皓奸巧專(zhuān)權(quán)，陛下應(yīng)該近則鑒于張讓?zhuān)h(yuǎn)則鑒于趙高。 29 早殺此人，朝廷自然清平。后主笑著說(shuō)：“黃皓只是聽(tīng)使喚的宦官，就是專(zhuān)權(quán)，也沒(méi)有什么能耐，你這是何必呢?！苯S叩頭苦諫：“陛下今日不殺黃皓，禍不遠(yuǎn)也。”后主怒道：“愛(ài)之欲其生，惡之欲其死。你為什么就不容一宦官呢？”聽(tīng)到此姜維忿忿而出，為避禍請(qǐng)求效仿武侯沓中屯田。讀三國(guó)，讀到這時(shí)都被劉禪忠奸不分的昏庸無(wú)能所怒發(fā)沖冠，正因?yàn)閯⒍U的無(wú) 能葬送了西蜀攻取曹魏的最好時(shí)機(jī)，也使忠臣良將紛紛投靠曹魏，或遠(yuǎn)走避禍，劉禪只剩下孤家寡人，最后成了“樂(lè)不思蜀”的主人公，留下了千古罵名。 5《三國(guó)演義》第一百一十七回講到魏將鄧艾一路殺往成都，所到之處蜀軍盡數(shù)歸降，勢(shì)如破竹，江油、涪城盡失，眼看大軍直逼成都。這時(shí)候后主劉禪已經(jīng)六神無(wú)主了，此時(shí)在才想來(lái)起來(lái)武侯諸葛亮的兒子諸葛瞻。諸葛瞻景耀四年，升職為行軍護(hù)衛(wèi)將軍。但那時(shí)后主親近宦官黃皓，因此托病不出。后主苦求，諸葛瞻念及先帝厚恩，答應(yīng)領(lǐng)兵退敵。諸葛瞻點(diǎn)齊人馬，其子諸葛尚隨父出征。但是諸葛瞻與其父相比，只能說(shuō)是勇氣尚存，智謀不足，于鄧艾較量中，沒(méi)有識(shí)破誘敵之計(jì)，被鄧艾包抄在陣營(yíng)當(dāng)中，亂箭射死，其子也不顧眾將的勸阻，執(zhí)意報(bào)仇，最后也身陷 敵營(yíng)。后人有詩(shī)贊瞻、尚父子曰：“不是忠臣獨(dú)少謀，蒼天有意絕炎劉。當(dāng)年諸葛留嘉胤，節(jié)義真堪繼武侯。”看來(lái)，諸葛瞻和諸葛尚只能留下忠義之名了，三國(guó)是一個(gè)相互絞力的斗爭(zhēng)史，只有忠勇是很難再這樣復(fù)雜的戰(zhàn)爭(zhēng)形式下取得勝利的，因此，不論何時(shí)何地，做任何事情都需要有智慧，有謀略，要分析好形勢(shì)，不可盲目，更不能意氣用事，否則會(huì)前功盡棄，失去唾手 30 可得的機(jī)會(huì)。 60、《三國(guó)演義》第一百一十 九、一百二十回講到司馬昭擄來(lái)西蜀后主劉禪，姜維本想借鐘會(huì)之手反撲，終因心病自刎而亡，至此西蜀滅亡。 司馬炎即位后，襲晉王，并逼迫后主曹奐讓位。不久，司馬炎發(fā)兵剪滅東吳，東吳隨之消亡，結(jié)束了歷史上長(zhǎng)達(dá) 96 年的三國(guó)鼎立局面。西晉的建立，實(shí)現(xiàn)了東漢以后的第一次民族大統(tǒng)一。 回顧 96 年的三國(guó)紛爭(zhēng)史，在整個(gè)中國(guó)五千年的文明史上，只能算是短短的一瞬。然而，這段不足百年的三國(guó)鼎立的局面，那刀光劍影，權(quán)謀紛爭(zhēng)，忠賢奸愚，風(fēng)云變幻的生動(dòng)歷史畫(huà)面卻時(shí)時(shí)閃現(xiàn)在我們眼前。讓我們感慨這“合久必分，分久必合”的歷史輪回，天變，地變，國(guó)變，人變，滄海桑田，無(wú)不變的事物，然而構(gòu)成社會(huì)相生相克，此消彼長(zhǎng)，強(qiáng)弱轉(zhuǎn)換，進(jìn)步退化的關(guān)系總 則，好像并未變，至少未大變，或形式變，而實(shí)質(zhì)未變，或語(yǔ)言變口號(hào)變，而內(nèi)容未變，這就是辯證歷史唯物主義的核心和實(shí)質(zhì)。 半年多來(lái)，帶著孩子仔細(xì)研讀了《三國(guó)演義》讀本，期間有忙碌時(shí)的只言片語(yǔ)，也有閑暇時(shí)恣意千文，但心里多了許多感悟和理解?？v觀三國(guó)興衰滅亡，我們對(duì)歷史上英雄們的成敗看的越來(lái)越淡，青山依舊，英雄們都已作古，灰飛煙滅，但這些鮮活的史實(shí)教給我和孩子的是一種對(duì)自然的敬重，對(duì)世間名利的淡泊。少一絲貪欲，就少一些流血，三國(guó)英雄們的悲劇結(jié)局啟示我們的人生應(yīng)多一些逍遙與達(dá)觀，多一些冷靜和分析，少一些違背天時(shí) 相互的算計(jì)和詭詐，少一些沖動(dòng)和猜忌，這樣我們的生活才會(huì)更陽(yáng)光、更快樂(lè)，這是我和孩子半年來(lái) 31 的所感所悟，也算是對(duì)這段讀書(shū)時(shí)光的一個(gè)小結(jié)吧！ 32 第三篇：初中三國(guó)演義讀后感每回 三國(guó)演義在文學(xué)史上是一個(gè)“大神”。在明朝初期羅貫中寫(xiě)的。其中我最喜歡關(guān)羽這個(gè)人。他是一個(gè)忠義的人，因?yàn)椴懿賻椭^(guò)他，他不僅斬顏良誅殺文丑，還在華容道放過(guò)了他。在這里可以看出關(guān)羽是一個(gè)忠義的好人。下面為大家精心整理了一些關(guān)于三國(guó)演義讀后感每回，歡迎查閱。 三國(guó)演義讀后感每回 1 讀了《三國(guó)演義》一書(shū)，使我受益匪淺，書(shū)中深入淺出地刻畫(huà)了200 多個(gè)人物形象，個(gè)個(gè)栩栩如生，活靈活現(xiàn)。其中有足智多謀的諸葛亮 。奸險(xiǎn)狡詐的曹操 。氣量狹隘的周瑜 。忠厚老實(shí)的魯肅 。義甘云丹的關(guān)羽 。審時(shí)度勢(shì)的司馬懿??無(wú)一不極盡其態(tài)、膾炙人口，對(duì)于這些，每位讀者深有所悟，各有所感，但我最贊賞本書(shū)所傳承的道德情操，其中“孝道”是我此次讀后的最大收獲。 孝，是中華民族的傳統(tǒng)美德?！袄献釉谏?，兒女為下”是上一代與下一代融為一體的生命鏈條，一旦斷裂，永無(wú)連接。“懷橘遺親”中陸績(jī)是諸葛亮“舌戰(zhàn)群儒”中人物。雖諸葛亮對(duì) 陸績(jī)的孝道以輕蔑的口吻說(shuō)出：“公非袁術(shù)座間懷橘之陸郞乎 ?”但仍不影響它成為古代二十四孝之典故，陸績(jī)六歲隨父親陸康到九江謁見(jiàn)袁術(shù)，袁術(shù)拿出橘子招待，陸績(jī)往懷里藏了三枚，臨行拜謝時(shí)，橘子滾落地上，袁術(shù)嘲笑道：“陸郞來(lái)我家做客，走時(shí)還要懷藏主人的橘子嗎 ?”陸績(jī)回答說(shuō)：“母親喜歡吃橘子，我想拿回去，給母親嘗嘗。”袁術(shù)見(jiàn)他小小年經(jīng)就懂得孝敬母親，十分驚奇，后來(lái)陸績(jī)之所以投奔孫策，為孫策、孫權(quán)所用，看中他才氣是一方面，但更重要的是孫權(quán)也是孝敬父母的大孝子，與陸績(jī)有共同道德操守，陸績(jī)小小年經(jīng)，心里時(shí)刻想著孝敬母親，孝的可 愛(ài)，孝的可敬，可謂孝的第一境界 —— 敬。 《三國(guó)演義》第九十三回，守衛(wèi)天水郡的魏國(guó)大將姜維，文武雙全，有勇有謀，當(dāng)時(shí)天水兵少將寡，不是靠姜維智謀，天水已不屬曹。但當(dāng)聞諸葛亮圍攻其母居住之冀城，姜維義無(wú)反顧，姜維只領(lǐng)三千兵去救其母。當(dāng)時(shí)，諸葛亮北伐數(shù)十萬(wàn)大軍，姜維為其母敢以三千之兵敵數(shù)十萬(wàn)軍隊(duì)，豈不是以卵擊石 ?但他做了，可見(jiàn)其母性命在他心里比自己生命還重要。諸葛亮破城后善待其母，在竹林圍住姜維后，他當(dāng)時(shí)為求其母生命好安全，而降了蜀漢，遭魏人數(shù)世唾罵。一個(gè)有才干的人為了母親，聽(tīng)從母言，失去名譽(yù)，其毫無(wú)后悔 之意，不違背母親的孝心在此可見(jiàn)一斑，此可謂孝的又一境界 —— 無(wú)違。 漢獻(xiàn)帝建安十三年，曹操親率大軍南征荊州。這時(shí)，劉表已亡，他的兒子劉琮不戰(zhàn)而降，劉備率軍民二十多萬(wàn)南撤，在曹軍追到當(dāng)陽(yáng)長(zhǎng)坂坡時(shí)，劉備寡不敵眾，大敗而逃，輜重全失，徐庶的母親也不幸被擄，并被曹操派人偽造其母書(shū)信，召其去許都，徐得知此訊，痛不欲生，含淚向劉備辭行，他用手指著自己胸口說(shuō)：“本打算與將軍共圖王霸之業(yè)，恃此方寸耳 。今以老母之故，方寸亂矣。”劉備辭行，劉備雖不舍得徐庶離開(kāi)，但知其是出名孝子，不忍母子分離，更怕徐母被害，落下離人骨肉罪 名，只好揮淚送別。徐庶北上歸曹后，心中十分依戀故主及好友，盡管他有出眾謀略和才華，但也不愿為曹操出謀劃策，才有了“徐庶進(jìn)曹營(yíng)，一言不發(fā)”的歇后語(yǔ)。徐庶的一生，雖命運(yùn)多舛。人生道路也坎坷不平，雖智謀出眾，才華橫溢，最終卻沒(méi)做出什么驚天動(dòng)地的大業(yè)?！奥?tīng)到母在曹營(yíng)，面色大變。”、“徐見(jiàn)老母，母罵其棄明投暗，自取惡名，真愚夫也 !徐庶拜伏于地，聽(tīng)母教誨，不敢言?！钡诹换兀瑢O夫人聽(tīng)聞母病危，不惜拋夫棄子，回江東看母“。這些以事業(yè)、愛(ài)情換禮儀孝道，在父母身前和顏悅色，內(nèi)心真誠(chéng)的品格是孝的最高境界 —— 色難。 三 國(guó)演義讀后感每回 2 在滔滔的歷史長(zhǎng)河中，有一個(gè)時(shí)代是烽火連天，戰(zhàn)事不斷，但也出現(xiàn)了許多英雄豪杰：曹操、劉備、關(guān)羽這個(gè)時(shí)期就是三國(guó)。《三國(guó)演義》這本書(shū)講述的就是這個(gè)時(shí)期的歷史故事。 《三國(guó)演義》這本書(shū)是元末明初的著名文學(xué)家羅貫中寫(xiě)的。它詳細(xì)記載了魏、蜀、吳三個(gè)國(guó)家的興盛到衰落的全過(guò)程。這本書(shū)雖說(shuō)不是正史，卻重視人物形象的塑造與人物性格、心理的刻畫(huà)，將一個(gè)個(gè)豐滿(mǎn)鮮活的形象