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初中三國(guó)演義讀后感每回[五篇范文]-資料下載頁(yè)

2025-04-16 22:31本頁(yè)面
  

【正文】 雖然諸葛亮用兵如神,但后主昏庸,君臣猜忌,加之身體越來(lái)越差,取勝只是時(shí)間問(wèn)題。后人都喜歡用“小不忍則亂大謀”這句話(huà)來(lái)說(shuō)明關(guān)鍵時(shí)刻的沉著冷靜是多么重要,尤其是決定命運(yùn)和前途的大事情面前,要冷靜思考,不可盲目沖動(dòng),要懂得隱忍,懂得放棄。 5《三國(guó)演義》第一百五回講到諸葛亮病逝于五丈原魏延截靈柩,起事造反,后因諸葛 亮授楊儀錦囊妙計(jì),馬岱刀斬魏延。此后三國(guó)沒(méi)有發(fā)生戰(zhàn)事,魏主曹睿開(kāi)始大興土木,興建宮殿和亭臺(tái)樓閣,更厲害的是降旨起土木于芳林園,要求朝中公卿要找上好的土壤和樹(shù)木置于其中。此舉引起群臣不滿(mǎn),司徒董尋上表,勸諫說(shuō)“今使群臣負(fù)木擔(dān)土,沾體涂足,將毀掉的國(guó)家的尊嚴(yán),影響國(guó)家的利益”,同時(shí)做好了必死的準(zhǔn)備。太子舍人張茂、少傅楊阜等也均冒死勸諫,但曹睿不為所動(dòng),而且對(duì)勸諫的大臣予以治罪。現(xiàn)在人說(shuō)“不作不死”,曹睿作為一國(guó)之君,在國(guó)家連年征戰(zhàn),家國(guó)衰敗的形勢(shì)下,不圖國(guó)家大業(yè),而只顧個(gè)人享樂(lè),對(duì)忠心勸諫的人給予責(zé)罰,可見(jiàn)曹睿 是昏庸至極,所以后來(lái)被司馬家族取代也不足為奇。我們要從中吸取教訓(xùn),要對(duì)那些敢于說(shuō)真話(huà),不怕得罪你的人,真心聽(tīng)取意見(jiàn),要善待他們,得道者多助,失道者寡助,只有善于傾聽(tīng)和團(tuán)結(jié)正直的人,才能夠有助于自己的事業(yè)發(fā)展。 5《三國(guó)演義》第一百七回講到太傅司馬懿覬覦魏主的位置已 26 經(jīng)由來(lái)已久,曹魏群臣也是敢怒不敢言,加之魏主曹芳本就懦弱,給了司馬懿最好的時(shí)機(jī)。一日,魏主曹芳,出城拜謁明帝墓,其心腹曹爽同弟曹羲、曹訓(xùn)、曹彥和親信之人一同跟隨。司馬懿大喜,派人輕取曹爽及所有親信的府邸,同時(shí)趕往 后宮,奏郭太后,曹爽背先帝托孤之恩,奸邪亂國(guó),威逼太后下旨誅殺曹爽。司馬懿假借懿旨,在城外圍捕曹爽,曹爽因懼怕城內(nèi)的家小被殺,只得投鼠忌器,幻想會(huì)逃過(guò)此劫,最后卻被司馬懿誅滅三族。期間司農(nóng)桓范勸誡曹爽,可去許都,兵馬糧草可堅(jiān)持?jǐn)?shù)日,再聯(lián)絡(luò)主公,可誅殺反賊,如果在此坐以待斃,就是自投羅網(wǎng)。但曹爽還是被司馬懿只奪兵權(quán),不殺重臣的謊言,最后連同家小系數(shù)被殺??梢?jiàn)曹爽在關(guān)鍵時(shí)刻,優(yōu)柔寡斷,只考慮了眼前的利益,而放棄了長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)。我們?cè)诿鎸?duì)一個(gè)重大選擇的時(shí)候,都要從長(zhǎng)計(jì)議,不可目光短淺,即使失去了一些眼前利益,但是可以 獲取長(zhǎng)遠(yuǎn)的勝利。 5《三國(guó)演義》第一百九回講到司馬師和司馬昭把持朝政,群臣都不敢有絲毫冒犯,群臣奏事,司馬師都是自行剖斷,并不啟奏魏主,朝退下殿,乘車(chē)出內(nèi),前遮后擁,不下數(shù)千人馬。魏主曹芳每次見(jiàn)司馬師入朝,都戰(zhàn)栗不已,如針刺背。曹芳身邊的三個(gè)近臣都為他擔(dān)憂(yōu),于是商議由曹芳下詔,聚四方之英杰,以剿此賊。曹芳無(wú)奈脫下龍鳳汗衫,咬破指尖,寫(xiě)了血詔。但三人還沒(méi)有出宮就被司馬師擒獲,并處以腰斬。司馬師興師問(wèn)罪,大會(huì)群臣,說(shuō)曹芳荒淫無(wú)道,褻近娼優(yōu),聽(tīng)信讒言,閉塞賢路,不配做一國(guó)之君,并舉薦曹髦為魏主。曹芳上交了國(guó)寶,乘王車(chē)大哭而去。后人有詩(shī)曰:“昔日曹瞞相漢時(shí), 27 欺他寡婦與孤兒。誰(shuí)知四十余年后,寡婦孤兒亦被欺?!笨梢?jiàn)多行不義必自斃,曹操、曹丕父子當(dāng)年就是這樣逼迫漢獻(xiàn)帝退位的,歷史就是這樣,如今又在曹操的子孫輩重演,這就四俗語(yǔ)所說(shuō)的“報(bào)應(yīng)”?,F(xiàn)代人雖不信這些迷信思想,但是如果做事情奸佞背義,也會(huì)失去多數(shù)人的支持,招來(lái)輿論的譴責(zé),最后成為孤家寡人,也會(huì)一樣被奸人所累,所以做事情要出以公心,要把道義和人倫放在首位,這樣就會(huì)得到多數(shù)人的擁護(hù),就會(huì)站得住腳。 5《三國(guó)演義》第一百一十一 回講到魏主曹髦,改正元三年為甘露元年。司馬昭自為天下兵馬大都督,出入常令三千鐵甲驍將前后簇?fù)?,以為護(hù)衛(wèi);朝廷一切事務(wù),一律不上奏,就于相府裁處。此時(shí)司馬昭懷篡逆之心,因此有“司馬昭之心路人皆知”的典故。司馬昭有一心腹賈充,為人奸佞卑劣,奉司馬昭的命令前去司馬誕軍中勞軍,席間以言挑唆司馬誕說(shuō):“主上懦弱,不堪為君。司馬大將軍可以禪代魏統(tǒng)?!彼抉R誕厲聲斥責(zé),賈充回來(lái)后在司馬昭面前屢進(jìn)讒言。司馬昭派人誅殺諸葛誕,無(wú)奈之下,諸葛誕舉旗造反,聯(lián)合各路忠義之士,準(zhǔn)備征討司馬昭。歷史雖然有很多大的趨勢(shì)是不可逆轉(zhuǎn)的,但是有 很多奸佞小人卻在其中跳來(lái)跳去,使盡能事,讒害忠良,但是這樣的人都沒(méi)有好下場(chǎng),最后賈充被亂刀砍死,也是咎由自取。我們后人要從中明白,做人要光明磊落,要敢于伸張正義,而不是采取卑劣的手段去贏得地位和權(quán)勢(shì),這樣終究會(huì)被自己中下的惡果所累。 5《三國(guó)演義》第一百一十三回講到吳主孫亮?xí)r年方十六,聰明過(guò)人。一天出西苑,想吃生梅,就命令黃門(mén)取來(lái)蜂蜜,孫亮見(jiàn)蜜內(nèi) 28 有鼠糞數(shù)塊,就馬上召來(lái)掌管內(nèi)庫(kù)的官吏準(zhǔn)備責(zé)罰。藏吏忙扣頭,申辯說(shuō):“臣封閉甚嚴(yán),怎么會(huì)有鼠糞?”孫亮說(shuō):“黃門(mén)曾向爾求蜜食否?” 藏吏說(shuō):“黃門(mén)于數(shù)日前曾求蜜食,臣實(shí)不敢給?!睂O亮笑著指黃門(mén)說(shuō)道:“此必汝怒藏吏不與爾蜜,故置糞于蜜中,以陷之也?!秉S門(mén)不服。孫亮接著說(shuō):“此事易知耳。若糞久在蜜中,則內(nèi)外皆濕,若新在蜜中,則外濕內(nèi)燥?!庇谑窍铝钇书_(kāi)鼠糞查看,果然內(nèi)燥,黃門(mén)看了馬上跪拜服罪。孫亮的聰明可見(jiàn)一斑,但卻被孫綝把持,不能主張。于是孫亮想借機(jī)除掉孫綝,可消息敗露,原因還是識(shí)人不準(zhǔn),聰明反被聰明誤,最后被孫綝廢為會(huì)稽王,另立孫休為吳主。孫亮乃聰明之人,也知道孫綝黨羽眾多,但是在密謀是卻沒(méi)有做好防備,被一個(gè)一個(gè)妃子走漏了消息,而且還沒(méi)有 及時(shí)采取措施,給了孫綝逼宮的最好時(shí)機(jī),可見(jiàn)這種聰明還不是真正的聰明,是一種小聰明,而不是大智慧,是我們做人做事萬(wàn)萬(wàn)不可取的。 5《三國(guó)演義》第一百一十五回講到蜀漢景耀五年,冬十月,西蜀大將軍姜維與魏將鄧艾在祁山鏖戰(zhàn),已經(jīng)取得了戰(zhàn)略?xún)?yōu)勢(shì)。就在緊要關(guān)頭,后主劉禪聽(tīng)信宦官黃皓之言,一日三道詔至,宣維班師。姜維只得遵命徑到漢中,后主劉禪卻一連十日不朝。姜維從秘書(shū)郎郤口中得知,黃皓欲使閻宇立功,才發(fā)詔取回將軍。現(xiàn)在聽(tīng)說(shuō)鄧艾善能用兵,因此躲起來(lái)不敢計(jì)議此事。次日,后主與黃皓在后園宴飲,姜維闖入。黃皓急避于湖 山之側(cè)。姜維拜了后主,哭著說(shuō):“臣困鄧艾于祁山,陛下連降三詔,召臣回朝,不知主公何意啊?”劉禪默然不語(yǔ)。姜維說(shuō),黃皓奸巧專(zhuān)權(quán),陛下應(yīng)該近則鑒于張讓?zhuān)h(yuǎn)則鑒于趙高。 29 早殺此人,朝廷自然清平。后主笑著說(shuō):“黃皓只是聽(tīng)使喚的宦官,就是專(zhuān)權(quán),也沒(méi)有什么能耐,你這是何必呢?!苯S叩頭苦諫:“陛下今日不殺黃皓,禍不遠(yuǎn)也。”后主怒道:“愛(ài)之欲其生,惡之欲其死。你為什么就不容一宦官呢?”聽(tīng)到此姜維忿忿而出,為避禍請(qǐng)求效仿武侯沓中屯田。讀三國(guó),讀到這時(shí)都被劉禪忠奸不分的昏庸無(wú)能所怒發(fā)沖冠,正因?yàn)閯⒍U的無(wú) 能葬送了西蜀攻取曹魏的最好時(shí)機(jī),也使忠臣良將紛紛投靠曹魏,或遠(yuǎn)走避禍,劉禪只剩下孤家寡人,最后成了“樂(lè)不思蜀”的主人公,留下了千古罵名。 5《三國(guó)演義》第一百一十七回講到魏將鄧艾一路殺往成都,所到之處蜀軍盡數(shù)歸降,勢(shì)如破竹,江油、涪城盡失,眼看大軍直逼成都。這時(shí)候后主劉禪已經(jīng)六神無(wú)主了,此時(shí)在才想來(lái)起來(lái)武侯諸葛亮的兒子諸葛瞻。諸葛瞻景耀四年,升職為行軍護(hù)衛(wèi)將軍。但那時(shí)后主親近宦官黃皓,因此托病不出。后主苦求,諸葛瞻念及先帝厚恩,答應(yīng)領(lǐng)兵退敵。諸葛瞻點(diǎn)齊人馬,其子諸葛尚隨父出征。但是諸葛瞻與其父相比,只能說(shuō)是勇氣尚存,智謀不足,于鄧艾較量中,沒(méi)有識(shí)破誘敵之計(jì),被鄧艾包抄在陣營(yíng)當(dāng)中,亂箭射死,其子也不顧眾將的勸阻,執(zhí)意報(bào)仇,最后也身陷 敵營(yíng)。后人有詩(shī)贊瞻、尚父子曰:“不是忠臣獨(dú)少謀,蒼天有意絕炎劉。當(dāng)年諸葛留嘉胤,節(jié)義真堪繼武侯。”看來(lái),諸葛瞻和諸葛尚只能留下忠義之名了,三國(guó)是一個(gè)相互絞力的斗爭(zhēng)史,只有忠勇是很難再這樣復(fù)雜的戰(zhàn)爭(zhēng)形式下取得勝利的,因此,不論何時(shí)何地,做任何事情都需要有智慧,有謀略,要分析好形勢(shì),不可盲目,更不能意氣用事,否則會(huì)前功盡棄,失去唾手 30 可得的機(jī)會(huì)。 60、《三國(guó)演義》第一百一十 九、一百二十回講到司馬昭擄來(lái)西蜀后主劉禪,姜維本想借鐘會(huì)之手反撲,終因心病自刎而亡,至此西蜀滅亡。 司馬炎即位后,襲晉王,并逼迫后主曹奐讓位。不久,司馬炎發(fā)兵剪滅東吳,東吳隨之消亡,結(jié)束了歷史上長(zhǎng)達(dá) 96 年的三國(guó)鼎立局面。西晉的建立,實(shí)現(xiàn)了東漢以后的第一次民族大統(tǒng)一。 回顧 96 年的三國(guó)紛爭(zhēng)史,在整個(gè)中國(guó)五千年的文明史上,只能算是短短的一瞬。然而,這段不足百年的三國(guó)鼎立的局面,那刀光劍影,權(quán)謀紛爭(zhēng),忠賢奸愚,風(fēng)云變幻的生動(dòng)歷史畫(huà)面卻時(shí)時(shí)閃現(xiàn)在我們眼前。讓我們感慨這“合久必分,分久必合”的歷史輪回,天變,地變,國(guó)變,人變,滄海桑田,無(wú)不變的事物,然而構(gòu)成社會(huì)相生相克,此消彼長(zhǎng),強(qiáng)弱轉(zhuǎn)換,進(jìn)步退化的關(guān)系總 則,好像并未變,至少未大變,或形式變,而實(shí)質(zhì)未變,或語(yǔ)言變口號(hào)變,而內(nèi)容未變,這就是辯證歷史唯物主義的核心和實(shí)質(zhì)。 半年多來(lái),帶著孩子仔細(xì)研讀了《三國(guó)演義》讀本,期間有忙碌時(shí)的只言片語(yǔ),也有閑暇時(shí)恣意千文,但心里多了許多感悟和理解??v觀三國(guó)興衰滅亡,我們對(duì)歷史上英雄們的成敗看的越來(lái)越淡,青山依舊,英雄們都已作古,灰飛煙滅,但這些鮮活的史實(shí)教給我和孩子的是一種對(duì)自然的敬重,對(duì)世間名利的淡泊。少一絲貪欲,就少一些流血,三國(guó)英雄們的悲劇結(jié)局啟示我們的人生應(yīng)多一些逍遙與達(dá)觀,多一些冷靜和分析,少一些違背天時(shí) 相互的算計(jì)和詭詐,少一些沖動(dòng)和猜忌,這樣我們的生活才會(huì)更陽(yáng)光、更快樂(lè),這是我和孩子半年來(lái) 31 的所感所悟,也算是對(duì)這段讀書(shū)時(shí)光的一個(gè)小結(jié)吧! 32 第三篇:初中三國(guó)演義讀后感每回 三國(guó)演義在文學(xué)史上是一個(gè)“大神”。在明朝初期羅貫中寫(xiě)的。其中我最喜歡關(guān)羽這個(gè)人。他是一個(gè)忠義的人,因?yàn)椴懿賻椭^(guò)他,他不僅斬顏良誅殺文丑,還在華容道放過(guò)了他。在這里可以看出關(guān)羽是一個(gè)忠義的好人。下面為大家精心整理了一些關(guān)于三國(guó)演義讀后感每回,歡迎查閱。 三國(guó)演義讀后感每回 1 讀了《三國(guó)演義》一書(shū),使我受益匪淺,書(shū)中深入淺出地刻畫(huà)了200 多個(gè)人物形象,個(gè)個(gè)栩栩如生,活靈活現(xiàn)。其中有足智多謀的諸葛亮 。奸險(xiǎn)狡詐的曹操 。氣量狹隘的周瑜 。忠厚老實(shí)的魯肅 。義甘云丹的關(guān)羽 。審時(shí)度勢(shì)的司馬懿??無(wú)一不極盡其態(tài)、膾炙人口,對(duì)于這些,每位讀者深有所悟,各有所感,但我最贊賞本書(shū)所傳承的道德情操,其中“孝道”是我此次讀后的最大收獲。 孝,是中華民族的傳統(tǒng)美德?!袄献釉谏?,兒女為下”是上一代與下一代融為一體的生命鏈條,一旦斷裂,永無(wú)連接。“懷橘遺親”中陸績(jī)是諸葛亮“舌戰(zhàn)群儒”中人物。雖諸葛亮對(duì) 陸績(jī)的孝道以輕蔑的口吻說(shuō)出:“公非袁術(shù)座間懷橘之陸郞乎 ?”但仍不影響它成為古代二十四孝之典故,陸績(jī)六歲隨父親陸康到九江謁見(jiàn)袁術(shù),袁術(shù)拿出橘子招待,陸績(jī)往懷里藏了三枚,臨行拜謝時(shí),橘子滾落地上,袁術(shù)嘲笑道:“陸郞來(lái)我家做客,走時(shí)還要懷藏主人的橘子嗎 ?”陸績(jī)回答說(shuō):“母親喜歡吃橘子,我想拿回去,給母親嘗嘗。”袁術(shù)見(jiàn)他小小年經(jīng)就懂得孝敬母親,十分驚奇,后來(lái)陸績(jī)之所以投奔孫策,為孫策、孫權(quán)所用,看中他才氣是一方面,但更重要的是孫權(quán)也是孝敬父母的大孝子,與陸績(jī)有共同道德操守,陸績(jī)小小年經(jīng),心里時(shí)刻想著孝敬母親,孝的可 愛(ài),孝的可敬,可謂孝的第一境界 —— 敬。 《三國(guó)演義》第九十三回,守衛(wèi)天水郡的魏國(guó)大將姜維,文武雙全,有勇有謀,當(dāng)時(shí)天水兵少將寡,不是靠姜維智謀,天水已不屬曹。但當(dāng)聞諸葛亮圍攻其母居住之冀城,姜維義無(wú)反顧,姜維只領(lǐng)三千兵去救其母。當(dāng)時(shí),諸葛亮北伐數(shù)十萬(wàn)大軍,姜維為其母敢以三千之兵敵數(shù)十萬(wàn)軍隊(duì),豈不是以卵擊石 ?但他做了,可見(jiàn)其母性命在他心里比自己生命還重要。諸葛亮破城后善待其母,在竹林圍住姜維后,他當(dāng)時(shí)為求其母生命好安全,而降了蜀漢,遭魏人數(shù)世唾罵。一個(gè)有才干的人為了母親,聽(tīng)從母言,失去名譽(yù),其毫無(wú)后悔 之意,不違背母親的孝心在此可見(jiàn)一斑,此可謂孝的又一境界 —— 無(wú)違。 漢獻(xiàn)帝建安十三年,曹操親率大軍南征荊州。這時(shí),劉表已亡,他的兒子劉琮不戰(zhàn)而降,劉備率軍民二十多萬(wàn)南撤,在曹軍追到當(dāng)陽(yáng)長(zhǎng)坂坡時(shí),劉備寡不敵眾,大敗而逃,輜重全失,徐庶的母親也不幸被擄,并被曹操派人偽造其母書(shū)信,召其去許都,徐得知此訊,痛不欲生,含淚向劉備辭行,他用手指著自己胸口說(shuō):“本打算與將軍共圖王霸之業(yè),恃此方寸耳 。今以老母之故,方寸亂矣。”劉備辭行,劉備雖不舍得徐庶離開(kāi),但知其是出名孝子,不忍母子分離,更怕徐母被害,落下離人骨肉罪 名,只好揮淚送別。徐庶北上歸曹后,心中十分依戀故主及好友,盡管他有出眾謀略和才華,但也不愿為曹操出謀劃策,才有了“徐庶進(jìn)曹營(yíng),一言不發(fā)”的歇后語(yǔ)。徐庶的一生,雖命運(yùn)多舛。人生道路也坎坷不平,雖智謀出眾,才華橫溢,最終卻沒(méi)做出什么驚天動(dòng)地的大業(yè)?!奥?tīng)到母在曹營(yíng),面色大變。”、“徐見(jiàn)老母,母罵其棄明投暗,自取惡名,真愚夫也 !徐庶拜伏于地,聽(tīng)母教誨,不敢言?!钡诹换兀瑢O夫人聽(tīng)聞母病危,不惜拋夫棄子,回江東看母“。這些以事業(yè)、愛(ài)情換禮儀孝道,在父母身前和顏悅色,內(nèi)心真誠(chéng)的品格是孝的最高境界 —— 色難。 三 國(guó)演義讀后感每回 2 在滔滔的歷史長(zhǎng)河中,有一個(gè)時(shí)代是烽火連天,戰(zhàn)事不斷,但也出現(xiàn)了許多英雄豪杰:曹操、劉備、關(guān)羽這個(gè)時(shí)期就是三國(guó)。《三國(guó)演義》這本書(shū)講述的就是這個(gè)時(shí)期的歷史故事。 《三國(guó)演義》這本書(shū)是元末明初的著名文學(xué)家羅貫中寫(xiě)的。它詳細(xì)記載了魏、蜀、吳三個(gè)國(guó)家的興盛到衰落的全過(guò)程。這本書(shū)雖說(shuō)不是正史,卻重視人物形象的塑造與人物性格、心理的刻畫(huà),將一個(gè)個(gè)豐滿(mǎn)鮮活的形象
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