【正文】 。 讓我們的英雄走下神壇吧，還他們各自的本來(lái)面目，那些不見(jiàn)得多么完美、然而充滿(mǎn)了人情味的面容，那些褪去了“神”的光環(huán)、然而閃耀著“人”的光輝的面容?！濒斞冈谇拔囊颜f(shuō)過(guò)，學(xué)“子路負(fù)米”并不 難，而“臥冰求鯉”則有點(diǎn)危險(xiǎn)。子路，姓仲名由，孔丘的學(xué)生。《晉書(shū) ?王祥傳》說(shuō)他后母“常欲生魚(yú)，時(shí)天寒冰凍，祥解衣將剖冰求之，冰忽自解，雙鯉躍出，持之而歸”。不是讓誰(shuí)照著學(xué)，而是一點(diǎn)，讓大家明白，父母給予我們生命，我們應(yīng)該去愛(ài)自己的的父母，害自己的孩子是不對(duì)的，但要學(xué)習(xí)這種文化，而非是模仿是通過(guò)故事告訴大家孝敬父母。其中最使我不解，甚至于發(fā)生反感的，是老萊娛親和郭巨埋兒兩件事。魯迅先生在《舊事重提》中說(shuō)：“童年時(shí)代的我和我的伙伴實(shí)在沒(méi)有什么好畫(huà)冊(cè)可看。 其中，我印象最深的是對(duì)《郭巨埋兒》的描寫(xiě)。只可惜，一代代人們給它披綾掛彩，涂脂抹粉，將感人的真實(shí)涂 抹成了讓人反感的矯情。 第五篇：二十四孝圖優(yōu)秀讀后感 魯迅所有的文章里面，我最喜歡的是《二十四孝圖》。只可惜，一代代人們給它披綾掛彩，涂脂抹粉，將感人的真實(shí)涂抹成了讓人反感的矯情。并且關(guān)于老萊子稍近人情的記載以及劉向《孝子傳》說(shuō)郭家要埋郭 巨時(shí)掘得黃金一釜，郭巨并未被活埋的記載，說(shuō)明《二十四孝圖》是那些儒者編了來(lái)騙人的，是用來(lái)摧殘兒童心靈的。可年幼的魯迅讀了后，竟然“從此總怕聽(tīng)到我的父母愁窮，怕看見(jiàn)我白發(fā)的祖母，總覺(jué)得她是和我不兩立的”，竟然 對(duì)這些孝子們產(chǎn)生了抵觸心理，“不僅自己不敢再想做孝子，并且怕父親去做孝子了”?！肮蘼駜骸钡墓适?是說(shuō)一個(gè)孝子郭巨，家里貧窮，生了兒子之后怕養(yǎng)不起老母，就要把親生兒子埋掉?？蓯?ài)而又幼稚孩子的童心，竟被這故事嚇到如此地步，這難道是封建統(tǒng)治者所始料不及的？我想這恐怕是他們所期望的。它只會(huì)拼命引導(dǎo)要求人去做到，這無(wú)非是便于統(tǒng)治，而不是盡孝?！抖男D》中的內(nèi)容非但沒(méi)有起到教孝的目的，還讓人產(chǎn)生了不可名狀的恐懼。 說(shuō)行天下是非常不錯(cuò)的小說(shuō)網(wǎng)站大全，你值得擁有。 孝是應(yīng)該的，迂腐是愚蠢的，盲從是可悲的，衛(wèi)道是可恨的 “ 隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：“賣(mài)身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”。為了節(jié)約糧 食，就想把自己的親生兒子殺了，一則有違老母愛(ài)孫之心，二則陷老母于不仁?？此拼笮?，其實(shí)是殘忍。興好挖出一壇金子來(lái)，才免了兒子一死。后來(lái)家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔(dān)心養(yǎng)這個(gè)孩子，必然影響供養(yǎng)母親，就和妻子商量：“兒子可以再生，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親。先說(shuō)說(shuō)那個(gè)郭巨埋兒吧。所謂《二十四孝圖》是一本講中國(guó)古代二十四個(gè)孝子故事的書(shū)，主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道。作品著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類(lèi)封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當(dāng)作有趣”，“以不情為倫紀(jì)，誣蔑了古人，教壞了后人”。 第三篇：《二十四孝圖》讀后感 《二十四孝圖》讀后感 《朝花夕拾》中有一篇叫《二十四孝圖》的文章 ，給我印象十分深刻，頗有感受。和前人相比我真的對(duì)“孝順”二字沒(méi)有做好。 雖然這篇文章里木頭人的手指會(huì)流血不現(xiàn)實(shí)但古代人真的是孝順。久之，其妻子對(duì)木像便不太恭敬了，竟好奇地用針刺木像的手指，而木像的手居 然有 血流出。其中，我最喜歡刻木事親，意思是：丁蘭，相傳為東漢時(shí)期河南人。我發(fā)現(xiàn)，百事孝為先，小時(shí)候那些孝順的人，長(zhǎng)大都有了很大的成就。 其實(shí)我們只要真正地愛(ài)我們的長(zhǎng) 輩，用親情，用溫暖感動(dòng)他們就能真正做到孝順，并且做好孝。 《二十四孝圖》是一本講中國(guó)古代二十四個(gè)孝子故事的書(shū)，配有圖畫(huà)，主要目的是宣揚(yáng) 封建的孝道。從文章中可以讀出魯迅先生對(duì)封建制度的厭惡。這樣的一篇文章，雖然名叫《二十四孝圖》，但其實(shí)并沒(méi)有寫(xiě)出如何孝順父母，沒(méi)有起到教孝的目的。只有為他們祈禱：愿學(xué)子成才，愿父母健康，也愿為他們提供一個(gè)避風(fēng)的小亭或走廊。最近回國(guó)講學(xué)，周末，下午 5 點(diǎn)左右，偶爾經(jīng)過(guò)母校原一中的舊址時(shí)，看到校門(mén)前后幾十米，到處是送餐的家長(zhǎng)們，與孩子蹲在街角或臺(tái)階上，急急地吃著飯。吃喝玩樂(lè)，則學(xué)業(yè)難成，修養(yǎng)淺薄?！拔镆灶?lèi)聚，鳥(niǎo)以群分”。 這母親不單愛(ài)自己的孩子，還想到那些年棉被都沒(méi)有的窮學(xué)生?！贝蟾偶w绔子弟不會(huì)與這般“同條被窩”的貧寒學(xué)子多攀交情吧。人們看到這么大的一床被子，都十分奇怪。 有一年冬天，天氣十分寒冷。 孟宗的母親十分善良，非常疼愛(ài)自己的兒子。母親則是極有智慧的女性。是個(gè)聞名遐邇的大孝子。三國(guó)時(shí)，吳國(guó)江夏人孟宗，字恭武。特發(fā)表拙文，與家鄉(xiāng)人分享。得空翻閱了《二十 四孝圖》。 說(shuō)行天下是非常不錯(cuò)的小說(shuō)網(wǎng)站大全，你值得擁有。 孝是應(yīng)該的，迂腐是愚蠢的，盲從是可悲的，衛(wèi)道是可恨的 “ 隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：“賣(mài)身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”。為了節(jié)約糧食，就想把自己的親生兒子殺了，一則有違老母愛(ài)孫之心，二則陷老母于不仁?？此拼笮?，其實(shí)是殘忍。興好挖出一壇金子來(lái)，才免了兒子一死。后來(lái)家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔(dān)心養(yǎng)這個(gè)孩子，必然影響供養(yǎng)母親，就和妻子商量：“兒子可以再生，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親。先說(shuō)說(shuō)那個(gè)郭巨埋兒吧。所謂《二十四孝圖》是一本講中國(guó)古代二十四個(gè)孝子故事的書(shū)，主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道。作品著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類(lèi)封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當(dāng)作有趣”，“以不情為倫紀(jì)，誣蔑了古人，教壞了后人”。 《《二十四孝圖》》讀后感 《二十四孝圖》讀后感 《朝花夕拾》中有一篇叫《二十四孝圖》的文章，給我印象十分深刻，頗有感受。只可惜，一代代人們給它披綾掛彩，涂脂抹粉，將感人的真實(shí)涂抹成了讓人反感的矯情。并且關(guān)于老萊子稍近人情的記載以及劉向《孝子傳》說(shuō)郭家要埋郭巨時(shí)掘得黃金一釜，郭巨并未被活埋的記載，說(shuō)明《二十四孝圖》是那些儒者編了來(lái)騙人的，是用來(lái)摧殘兒童心靈的?？赡暧椎聂斞缸x了后，竟然“從此總怕聽(tīng)到我的父母愁窮，怕看見(jiàn)我白發(fā)的祖母，總覺(jué)得她是和我不兩立的”，竟然 對(duì)這些孝子們產(chǎn)生了抵觸心理， “不僅自己不敢再想做孝子，并且怕父親去做孝子了”?！惫蘼駜骸钡墓适率钦f(shuō)一個(gè)孝子郭巨，家里貧窮，生了兒子之后怕養(yǎng)不起老母，就要把親生兒子埋掉?？蓯?ài)而又幼稚孩子的童心，竟被這故事嚇到如此地步，這難道是封建統(tǒng)治者所始料不及的？我想這恐怕是他們所期望的。它只會(huì)拼命引導(dǎo)要求人去做到，這 無(wú)非是便于統(tǒng)治，而不是盡孝?！抖男D》中的內(nèi)容非但沒(méi)有起到教孝的目的，還讓人產(chǎn)生了不可名狀的恐懼?？此拼笮ⅲ鋵?shí)是殘忍。興好挖出一壇金子來(lái)，才免了兒子一死。后來(lái)家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔(dān)心養(yǎng)這個(gè)孩子，必然影響供養(yǎng)母親，就和妻子商量：“兒子可以再生，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省糧食好供養(yǎng)母 親。 先說(shuō)說(shuō)那個(gè)郭巨埋兒吧。 所謂《二十四孝圖》是一本講中國(guó)古代二十四個(gè)孝子故事的書(shū)，主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道。作品著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類(lèi)封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當(dāng)作有趣”，“以不情為倫紀(jì)，誣蔑了古人，教壞了后人”。 二十四孝圖》讀后感 《朝花夕拾