【正文】 （ 1）無可奈何花落去，似曾相識燕歸來（晏殊） （ ）（ 2）飄飄何所似，天地一沙鷗（杜甫）】 （ ） 【學(xué)習(xí)反思】 學(xué)習(xí)收獲： __________________________________ 存在的疑惑： 。在中國古代文學(xué)領(lǐng)域，寫景抒情，托物言志，已經(jīng)成為一個通用的藝術(shù)法則。 1）請抓住文中的重點詞句．．．．說說，柳宗元游小石潭時心情如何？ 2）寄情于景是山水游記的通用法則，我們該如何體會這類文章的款款深情呢？ 展文采，撰美文： 柳宗元雖“記之而去”，但那一汪小潭而今已成永州的著名旅游景觀，一日，作為導(dǎo)游的你帶隊到此游覽，你將如何向游客介紹呢？請結(jié)合課文的描寫，展開想象，寫一段導(dǎo)游詞。 【達(dá)標(biāo)測試】： 請結(jié)合句子，寫出加點的詞的含義： 以：全石以．為底 （ ） 為：全石以為．底 （ ） 以．其境過清 （ ） 為．坻，為嶼??（ ） 卷石底以．出 （ ）清：水尤清．洌 （ ） 可：潭中魚可． 百許頭（ ）以其境過清． （ ） 不可．知其源 （ ） 析佳句，探深情： 正所謂：一切景語皆情語。本文是按順序來寫的，思路為：發(fā)現(xiàn)小潭—— （） ———— 小潭源流 ———— （）【合作探究】 作者是怎樣發(fā)現(xiàn)小石潭的？作者初見小石潭的感受是怎樣的？你從原文中哪些句子可以看出？？后來作者感情發(fā)生了怎樣變化？為什 么 這篇文章選取了哪些景物來刻畫小石潭的 ?你最喜歡這些景物里的哪一處？它的什么特點讓你覺得特別美？請選擇一處進(jìn)行賞析。 C、凄神寒骨，悄愴幽邃。（用“ |”畫出停頓）全石以為底皆若空游無所依其岸勢犬牙差互潭中魚可百許頭 翻譯下列句子 A、青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披覆。（賓語前置）“全石”為賓語，“以全石為底”。（）為 ch237。因此，它可以寫景狀物如《核舟記》，也可以敘事如《桃花源記》，也可以將寫景狀物與議論抒情結(jié)合起來像《小石潭記》。 2．關(guān)于“記”： “記”是古代的一種文體。這八篇游記各自成篇，但前后連貫，構(gòu)成一個整體，展現(xiàn)出永州美麗的山光水色。并通過對景物的具體描寫，寄寓自己的不幸遭遇，成為后世寫作山水游記的楷模。作為貶官，柳宗元在永州有職無權(quán)，無所事事，于是有時間出游。但永州山脈起伏， 丘壑幽深，河川縱橫，風(fēng)景雄奇美麗。 寫作背景 由于永貞革新失敗，柳宗元于唐順宗永貞元年（公元 375 年）被貶到永州任司馬。他與韓愈齊名，并稱“韓柳”，都是唐代古文運動的倡導(dǎo)者和奠基人，對當(dāng)時文風(fēng)的改革、散文的發(fā)展起過重大的推動作用?！緦W(xué)習(xí)重點】積累文言字詞，把握文意，體會作者情感。 品味形象生動優(yōu)美的語言，體會作者的情感。文概》 鄭德坤《水經(jīng)注引得序》 iiiiiivv 《石遺事論文》卷四 參考文獻(xiàn) 陳橋驛《和它的文化價值》 吳傳君《從中解讀柳宗元山水游記的繼承與發(fā)展》《教學(xué)研究》 王世官杜培響《山水游記散文的先導(dǎo) —— 對山水游記散文的貢獻(xiàn)》《文學(xué)評論》 晉彪《柳宗元審美意蘊探析》《赤峰學(xué)院學(xué)報》第 33 卷第 5 期 孫玉冰《文以明道德現(xiàn)實關(guān)懷：唐代韓柳古文論略》《青海社會科學(xué)》 2021年第三期 第五篇：小石潭記 《小石潭記》導(dǎo)學(xué)案 主備人：焦俊廣審核人：八年級語文組 【學(xué)習(xí)目標(biāo)】 了解作者、作品 常識，積累常見的文言實詞、虛詞，提高文言文閱讀能力。而山水散文所具有的抒情性特征是那個時代的特色。在他的創(chuàng)作中，將景和情融為一體。這也是中唐散文的獨特之處。柳宗元的書信、游記、論說文也都含有了情感因素。韓文如長江大河，澎湃流轉(zhuǎn)，作者橫絕奔放的氣魄借其滔滔雄辯而溢注行墨之間。韓、柳在散體文創(chuàng)作上有著眾多的開拓，重要的一點是將濃郁的情感注入散文之中，大大強化了作品的抒 情特征和藝術(shù)魅力，把古文提高到了真正的文學(xué)境地。韓、柳的出現(xiàn)，使得散體文的創(chuàng)作生面別開，氣象一變。這些精美的山水游記，語言清新，既描繪了秀美的自然山水，使其各具特色，又在其中蘊涵了作者自己的心情與政治遭遇，是柳宗元作品中最為膾炙人口的部分，也是作者悲劇人生審美體驗的結(jié)晶。 在《永州八記》中，作者用精練的語言，入微地描繪了所見到的自然景物 ，并將自己的所思所感滲透其中。豐子愷先生說 :“所謂美的態(tài)廢 ,即在對象中發(fā)現(xiàn)生命的態(tài)度” ,“就是沉潛于對象中的‘主客合一’的境地 ,‘無我’‘物我一體’的境地 ,亦即感情移入的境地。文末以“其境過清不可久居”，見出貶謫永州后的孤寂之感。 這篇游記的總體脈絡(luò)是從發(fā)現(xiàn)、覽勝到探源、離去的全過程。因為它的境況太幽清了，不適宜讓人長久地呆下去，便題了字后離去。寫魚之樂，亦即人之樂，此類莊子觀魚的物我同 一、主客相契之境。尤以游魚一段文字更見精采，雖未明寫潭水，而潭水之清盡見矣，較之袁山 松（《宜都山川記》）、吳均（《與朱元思書》）、酈道元（《水經(jīng)注》）先寫水清后寫魚游之法，有青藍(lán)之勝。整個潭底便是一塊大石頭，在靠近曲折反映。從此往下，作者便把筆力放在了對池潭的精心描寫上。至此，小石潭的全部面目才呈現(xiàn)在我們面前?！胺ブ袢〉?，下見小潭”?！绑蛑瘛本褪浅闪值闹褡?；“如鳴佩環(huán)”是形容流水的聲音的清脆悅耳，猶如玉佩玉環(huán)相互撞擊時發(fā)出的聲響。文章一開頭，便引導(dǎo)我們向小丘的西面步行 120 步。它表現(xiàn)了作者對于事物的深刻觀察力和獨特體驗，同時也表現(xiàn)了作者深厚的藝術(shù)功力。又將主體感情不露痕跡的融入其中，令人于意會中領(lǐng)略作者的情感指向，由此可見，柳宗元的繼承性，以《至小丘西小石潭記》為例。《水經(jīng)注》寫山水多有“爭”、“競”、“怒”、“奮”等字樣，充滿動感?！薄安荒芗啊钡淖钪匾脑颍褪琼n愈沒有柳宗元那樣深刻的生命體驗。馬利坦說：“在某種程度上是走進(jìn)了人的血液之中，并同他一道吐露自己的情懷。在唐人中，柳宗元于山水別有深情，但他的深情，是一種熔鑄了整個生命的深情，而絕非王、孟式的閑適。在他筆下，自然山水是那么純凈，那么奇特，那么多姿多彩，那么富有靈性。柳宗元曾說過：“美不自美，因人而彰”。柳宗元的山水游記是真正的藝術(shù)性的文學(xué)，美的文學(xué)。其中《始得西山宴游記》、《鈷鉧潭記》、《鈷鉧潭西小丘記》、《至小丘西小石潭記》四篇，被稱前四記，作于元和四年（ 809 年）。” v 這里的雜記主要以記敘為主的文章，以永州八記為杰出代表。 柳宗元在描繪自然景物的同時，將自己的感情融入其中，大大強化了作品的抒情 特征和藝術(shù)魅力，把古文提高到了真正的文學(xué)境地?！薄皡侵龝ㄖ浮杜c施從事書》、《與朱元思書》、《與顧章書》）與酈道元《水經(jīng)注》中寫景各節(jié)，輕倩之筆為刻畫之詞，實柳宗元以下”游記之具體而微。宗元遷謫永柳，得山水以蕩其精神，出之者若不經(jīng)意，而其書本上之得力，實從驪注脫胎而出，是驪注可為寫景之模范也。山鬼》、《招隱士》勝境，柳永州游記，此其先導(dǎo)耶 iii?！啊端?jīng)注》記山水簡練傳神，風(fēng)格清新，深得山水之神韻，直接導(dǎo)啟了柳宗元和徐霞客的山水游記。明末張岱在其《跋寓山注二則》其二指出：“古人記山水手，太上酈道元，其次柳子厚。但是，它們在物 我關(guān)系的處理上還存在有一定的距離，往往只是客觀地描摹自然美，欣賞自然美，最多是借景抒情，自然景物與作者的主觀感情是有著明確界限的，而集大成者則是酈道元的《水經(jīng)注》。我國的山水文學(xué)，始盛于六朝，謝靈運的《游名山志》，鮑照的《登大雷岸與妹書》，陶弘景的《尋山志》、《答謝中書書》，吳均