【正文】 后人為紀念曹娥的孝節(jié)，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定名為曹娥江。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見尸體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀念伍子胥之日。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。 以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗；以此來紀念 愛國詩人屈原。一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。有位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。 傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。公元前 278 年，秦軍攻破楚國京都。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國強兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。 端午節(jié)的作文 1200 字篇 6 端午節(jié)是古老的傳統(tǒng)節(jié)日，始于中國的春秋戰(zhàn)國時期，至今已有20xx 多年歷史 。當然，五芳齋最狠的一招，是把粽子賣成一種一年四季都可以吃的東西，粽子不再是 InSeason 的，更不是端午節(jié)的專利，而是 AllSeason 的東西了。見《神鵰俠侶》：“甜的是豬油豆沙，咸的是火腿鮮肉，端的是美味無比，楊過一面吃，一面喝采不迭”，吃了黃藥師關(guān)門弟子程英親手制作了“天下馳名”的江南粽子之后，楊過還要用粽子與她調(diào)情，即把吃剩的粽子用線栓了，擲出去黏住她 寫了什幺“既見君子，云胡不喜”的碎紙，也算是把粽子給利用到家了。自到北方后，這湖州粽子便吃不到了。揚州湖州粽子店，麗春院中到了，常差韋小寶去買。他兩口吃了半只，說道：‘雙兒，這倒像 是湖州粽子一般，味道真好。雙兒雙手端了木盤，用手臂掠開帳子。僅管湖州與嘉興現(xiàn)在都歸一個地區(qū)行政公署 — 嘉興地區(qū)行政公署管轄，嘉湖一家，但湖州粽和嘉興粽起碼在外形上還是有明顯區(qū)別的，前者粽小巧優(yōu)雅，稱“秀才粽”，后者大方實惠，稱“乞丐粽”。我個人的經(jīng)驗是，從上 海出發(fā)，最好選在上午，千萬別吃早飯，喝杯小咖啡就行，車行一個多小時，在右側(cè)的嘉興服務(wù)區(qū)下車，先跑趟廁所，最后再吃粽子─如果能把這件事情搞得像屈原沉江那樣具有儀式感，粽子的味道加分，有時能達到 30%! 如果吃不了，千萬別兜著走，就算是新鮮而非真空包裝的粽子，回家煮出來就完全不是那回事了。這個時候，嘴要甜，原則更要堅持，務(wù)必只吃鍋里現(xiàn)煮的 .）； 二，嘉興城里五芳齋的新鮮粽子，也許更新鮮更好吃，但“路邊的粽子最好吃”，基本上屬于心理作用，它來源于一種“旅途”的儀式感。 把這燙手的寶貝熱騰騰地捧在手里，怯生生地試探著咬一小口?肉香、米香、箬香，交融四溢了滿嘴，這種香味還以熱量的形式線性地奔騰直下，軟軟糯糯地一路鉆到心尖。但是，那些真空包裝絕對沒有新鮮的好吃，嘉興城里五芳齋總店的新鮮粽子，好像又不如嘉興城外路邊的好吃? 這條路，就是滬杭高速公路，五芳齋粽子專賣店，就 開在上海 杭州約 50 公里處路邊的嘉興服務(wù)區(qū)。而秋冬的粽葉又嫌太老了。所謂伏箬，指盛夏時節(jié)所采之箬，此時的粽葉，因吸足了土壤的營養(yǎng)、水分和陽光，最香。 嘉興粽子里的老大，首推“五芳齋”。 端午節(jié)的作文 1200 字篇 5 天下粽子，種類上大致可分為“京、浙、川、閩、粵 ”五大流派。這時候的端午，或許更像是一縷陽光，從汨羅江的源頭流淌過來，映照著江邊每一位過客的內(nèi)心。好在歷史給了我們最好的解決方式，它讓時間淡化了一個國家的破碎的同時，卻強化了一種品質(zhì)的高貴。 事情往往是這樣，在分享一種傳統(tǒng)時，我們更多的時候只在關(guān)注它所帶來的結(jié)果 ，而其中蘊含的真諦，卻很少探究了。所以，更多的時候，是生命的結(jié)局，讓歷史的敘述更具悲情。對三閭大夫而言，卻是以生命為筆，填充了歷史的章節(jié)，引領(lǐng)了情感的走向。 歷史會在很多場合，拐出一道彎來，就像屈原投江時所選擇的河泊潭一樣 —— 它是汨羅江注入洞庭湖口前的彎曲處。對童年而言，這是一個多么充滿人情關(guān)懷的節(jié)日啊 !那種甜膩的感覺，一直泛舟舌津。 現(xiàn)在看來，那些夾雜在一年日歷中為數(shù)不多的能改變我們飲食向往的節(jié)日，早已成為精神層面抵擋艱難生活的盾牌。所以，我總會把端午節(jié)和甜香黏軟的糯米聯(lián)姻起來。 對端午節(jié)的最初認知，完全來自于粽子 。忽然覺得，端午節(jié)其實更像是包裹粽子的葦葉了，它把所有的內(nèi)容和精髓，密密細細地包藏起來，讓我們極具耐心地一層層打開，最后領(lǐng)略到事物的真相?！? 以我們現(xiàn)在的視角來看，用一個詩人的隕落，攀附上文化的崛起，或許是物有所值的。我知道，這種深入骨髓的隱痛，來自時間深處的召喚，一個背負著深重苦難，行走了兩千多年的節(jié)日，其實是在為自己的存在，尋找一個答案 。在結(jié)束自己物理生命的同時，也打開了精神的光芒。 端午，把緬懷和敬仰裹成了節(jié)日的粽心。一條江因為成就了一個詩人最后的心靈歸屬，而聲名鵲起。懷中石的沉重，恰如其心，所以，屈原是抱著自己冰涼的心，走進旋流之中的。我知道，這是屈子為保留個體純凈最無奈的選擇，也是迄今為止，文化祭壇上，最高尚的選擇。 端午節(jié)的作文 1200 字篇 4 公元前 278 年的五月端午，流浪至汨羅 江畔的屈原，得知秦國軍隊已攻破楚國郢都，他明白，支撐生命的最后一點亮光熄滅了。當然，五芳齋最狠的一招，是把粽子賣成一種一年四季都可以吃的東西，粽子不再是 inseason 的，更不是端午節(jié)的專利，而是 allseason 的東西了。見《神鵰俠侶》：“甜的是豬油豆沙，咸的是火腿鮮肉，端的是美味無比，楊過一面吃，一面喝采不迭”，吃了黃藥師關(guān)門弟子程英親手制作了“天下馳名”的江南粽子之后，楊過還要用粽子與她調(diào)情，即把吃剩的粽子用線栓了，擲出去黏住她寫了什幺“既見君子，云胡不喜”的碎紙，也算是把粽子給利用到家了。自到北方后，這湖州粽子便吃不到了。揚州湖州粽子店，麗春院中到了嫖客，常差韋小寶去買。他兩口吃 了半只，說道：‘雙兒，這倒像是湖州粽子一般，味道真好。雙兒雙手端了木盤，用手臂掠開帳子。僅管湖州與嘉興現(xiàn)在都歸一個地區(qū)行政公署 — 嘉興地區(qū)行政公署管轄，嘉湖一家，但湖州粽和嘉興粽起碼在外形上還是有明顯區(qū)別的，前者粽小巧優(yōu)雅，稱“秀才粽”，后者大方實惠，稱“乞丐粽”。我個人的經(jīng)驗是，從上海出發(fā)，最好選在上午，千萬別吃早飯，喝杯小咖啡就行，車行一個多小時，在右側(cè)的嘉興服務(wù)區(qū)下車，先跑趟廁所，最后再吃粽子─如果能把這件事情搞得像屈原沉江那樣具有儀式感，粽子的味道加分，有時能達到 30%! 如果吃不了，千萬別兜著走，就算是新鮮而非真空包裝的粽子，回家 煮出來就完全不是那回事了。這個時候，嘴要甜，原則更要堅持，務(wù)必只吃鍋里現(xiàn)煮的）； 二，嘉興城里五芳齋的新鮮粽子，也許更新鮮更好吃，但“路邊的粽子最好吃”，基本上屬于心理作用，它來源于一種“旅途”的儀式感。 把這燙手的寶貝熱騰騰地捧在手里，怯生生地試探著咬一小口?肉香、米香、箬香，交融四溢了滿嘴，這種香味還以熱量的形式線性地奔騰直下，軟軟糯糯地一路鉆到心尖。但是，那些真空包裝絕對沒有新鮮的好吃，嘉興城里五芳齋總店的新鮮粽子，好像又不如嘉興城外路邊的好吃? 這條路，就是滬杭高 速公路，五芳齋粽子專賣店，就開在上海 杭州約 50 公里處路邊的嘉興服務(wù)區(qū)。而秋冬的粽葉又嫌太老了。所謂伏箬，指盛夏時節(jié)所采之箬，此時的粽葉，因吸足了土壤的營養(yǎng)、水分和陽光，最香。 嘉興粽子里的老大，首推“五芳齋”。 端午節(jié)的作文 1200 字篇 3 天下粽子，種類上大 致可分為“京、浙、川、閩、粵”五大流派。直到秦漢時代尚有百越人，端午節(jié)就是他們創(chuàng)立用于祭祖的節(jié)日。其生產(chǎn)工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。該遺存的族屬，據(jù)專家推 斷是一個崇拜龍的圖騰的部族 史稱百越族。后人為紀念曹娥的孝節(jié)，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定名為曹娥江。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。曹娥是東漢上虞人，父 親溺于江中，數(shù)日不見尸體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀念伍子胥之日。吳王闔廬死后，其子夫差 繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。 以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗；以此來紀念愛國詩人屈原。一位老醫(yī)師則拿來一壇 雄黃酒倒進江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。有位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。 傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。公元前 278 年，秦軍攻破楚國京都。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國強兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。 端午節(jié)的作文 1200 字篇 2 歷史里的端午節(jié) 端午節(jié)是古老的傳統(tǒng)節(jié)日，始于中國的春秋戰(zhàn)國時期，至今已有20xx 多年歷史。 晚上，媽媽和大嬢照 例熬了陳艾、菖蒲水讓我們沐浴。飯桌上，紅燒黃鱔是少不了的，雄黃酒也是必喝的。我們乘著彩船航行在河中，河風(fēng)吹拂，十分愜意?？粗切┯斡靖呤衷谒飮范陆兀钟腥?。最后是“搶鴨子比賽”。一時，河中龍舟競發(fā)，你追我趕；岸上吶喊助威，歡聲雷動。后面那些彩船的故事我就記不得了， 反正都是與端午節(jié)有關(guān)的神話故事和傳說。后面那艘船的故事我知道，是《白蛇傳》。第一艘大船上站著一位高大的古裝男子，他長著胡須，穿著大袍子，戴著高帽子。 到了河邊，只見大河兩岸已擠滿了人，十里八鄉(xiāng)的人都來了，聽說還有從外縣趕來的。大嬢穿上了平時舍不得穿的藍色綢衫，紐襻上掛了鮮艷的香包。媽媽穿上爸爸寄來的花襯衣，長辮梢上也扎了蝴蝶結(jié)。 吃完早飯，全家收拾打扮。甜膩了，就切煮熟的鹽 蛋。 端午節(jié)那天早上起來，前一晚煮的粽子還是熱的。人口多的人家粽子包得也多，用草木灰水煮粽子就茸得快。大嬢會包各種形狀的粽子，但我最喜歡媽媽包的尖角粽：三個小角整齊地排成三角形，延伸出一只細長的尖角，整個粽子顯得十分精致、纖巧。 端午節(jié)前兩天，大嬢就泡糯米，買粽葉（買來泡在水里）。每一種都吊著一個用彩色絲線做的穗子。大嬢帶著我和妹妹扯回一種叫香附子的野草，把草根洗凈、曬干、磨成粉用來裝香包。 記得離端午節(jié)還早，大嬢就帶著我和妹妹去鎮(zhèn)外的鴨棚子，買上幾十個鴨蛋回家泡鹽蛋，說是端午節(jié)吃。聽媽媽說，龍水鎮(zhèn)盛產(chǎn)小五金制品，水陸交通十分便利，實際上比縣城還熱鬧呢。 端午節(jié)的作文 1200 字篇 1 幼年時，我曾和媽媽、大嬢、妹妹在重慶老家龍水鎮(zhèn)生活過幾年。 第三篇：【精品】端午節(jié)的作文 1200 字錦集 【精品】端午節(jié)的作文 1200 字錦集六篇 在現(xiàn)實生活或工作學(xué)習(xí)中，大家一定都接觸過作文吧，作文是由文字組成，經(jīng)過人的思想考慮，通過語言組織來表達一個主題意義的文體。聽大人們講，端午節(jié)這天，大地上生長的百草都是藥，以艾蒿最佳。于是，我背上背簍跟在父親背后朝我家屋后的那一片山坡走去。父親呢，父親卻到煤礦附近的農(nóng)家毛竹林里去采摘新鮮的竹葉拿回家來洗凈以備包粽子用、。 在端午節(jié)還沒有到來之前，父親和母親便忙開了。 過節(jié)，是孩子們快樂的日子。這 ，可能是一件讓今天能吃好穿好的小孩子們感到非常費解的事情了。 因為在我們家里，平時初茶淡飯都有些不濟，更談不上吃山珍海味了。只不過大人們對端午節(jié)的態(tài)度是在虔誠中迎來端午的；而象我一樣的孩子們呢，卻是盼望端午早早的到來，我們也好好的吃上幾個香噴噴的粽子了。自然，能吃上一頓飽飯是最高興不過的 事了。就象我的童年對過年的印象除了爆竹硝煙的味兒外，只有家鄉(xiāng)香噴噴的臘肉的味兒了，其他的卻什麼也沒有。 貧窮的童年，帶給我印象最深的除了玩以外，莫過于對有好吃的東西最深情地記憶了。但那 時，在我幼小的年齡里端午節(jié)除了艾蒿的香味外，只有粽子的香味最好。 其實，小時候我并不知道端午節(jié)是為了紀念偉大的愛國詩人屈原的。似在眼前的艾香中，又似在昨日嘉陵江畔的龍船舵手的吆喝聲中。 時間過得很快，四十年的人生彈子一揮間。這香味曾經(jīng)帶給了我一個又一個好奇的童年，也帶來了一個又一個充滿幻想的少年。 于是，滿街里充溢了艾葉獨特的香味。街邊熱氣騰騰的鍋里飄出粽葉的清香，鄉(xiāng)下的老農(nóng)們擔(dān)著一擔(dān)擔(dān)濕漉漉