【正文】 經(jīng)解．北京：中華書局，１９８０． ［４］胡英麟．詩藪從這一特定情境去賞讀品味這些詩歌，才能夠更清晰更深入地認(rèn)識中國詩歌史上這一盛開的奇葩，才能鑒古而知今，指導(dǎo)我們創(chuàng)作出適應(yīng)新時(shí)代需求的更精美的藝術(shù)。只有這樣，人們才不會(huì)在逆境中沉淪，在痛苦中自戕。詩歌的這個(gè)特點(diǎn)，應(yīng)該也是歌唱表演藝術(shù)必須具備的特點(diǎn)?！堆汩T太守行》、《畫一歌》等，既是對清廉勤政官吏的歌唱 ，也是對清明政治的期盼，詩歌洋溢著人們對理想政治追求的熱情。在其他的一些詩篇中，也有著理想化特點(diǎn)的顯現(xiàn)?！边@樣的結(jié)尾，既是人們對他們堅(jiān)如磐石、韌如蒲葦愛情的歌頌，也是對罪惡勢力的批判與藐視，因?yàn)榧冋娴膼矍槭侨魏瘟α恳沧钃醪蛔〉?。枝枝?覆蓋 ，葉葉相交通。為此，詩歌大膽虛構(gòu)了一個(gè)傳奇的結(jié)尾；“兩家求合葬，合葬華山傍。《焦仲卿妻》中的劉蘭芝、焦仲卿是一對真誠相愛的夫妻，封建禮教、罪惡的家長制是造成他們?nèi)松瘎〉淖锟準(zhǔn)?。如《陌上?！分械牧_敷本是受欺侮的對象，詩中不僅賦予她靚麗的容貌特征，堅(jiān)貞、勇敢、聰慧的品質(zhì)，而且讓她擁有出色的丈夫。詩歌創(chuàng)作，除了要表現(xiàn)人們的喜怒哀樂，傳遞他們的呼聲；也特別重視引導(dǎo)人們以積極樂觀的態(tài)度面對生活、面對不幸，只有這樣，才能化解矛盾和調(diào)節(jié)情緒。 五 世俗樂府詩是面向社會(huì)絕大多數(shù)成員的文學(xué)創(chuàng)作。這樣的詩句能使人聽到其中的嗚咽哽噎之聲。在《焦仲卿妻》中劉蘭芝、焦仲卿、焦母、劉兄、劉母等人的話語都與說話人的身份和思想性格相吻合一致，具有口吻畢肖的效果。”〔５〕《烏孫公主歌》中“穹廬為室兮旃為墻，以肉為食兮酪為漿”兩句話，就把烏孫民族游牧生活特點(diǎn)極準(zhǔn)確生動(dòng)地概括出來。這兩句詩既是議論，也是對游子行為、神情、心理的描寫?！稏|門行》中的“盎中無斗米儲(chǔ)，還視架上無懸衣”只有十二個(gè)字，形象地概括了這個(gè)家庭沒吃沒穿一貧如洗的經(jīng)濟(jì)狀況。 如此精妙運(yùn)用語言的例子，在樂府民歌中幾乎每首都有，俯拾皆是。樂府詩歌的作者深曉語言運(yùn)用的要訣，詩歌所用語言都是人們一聽就懂，卻又是從生活中提煉出的非常精煉、富有活力、包容最大信息量的語言。這種傳播形式的特殊，要求詩歌的語言首先必須一聽就懂。語 言承載著文學(xué)作品中要反映的生活、表達(dá)的思想、抒發(fā)的情感；同時(shí)，美的語言又是文學(xué)作品審美特征形成的重要因素。 四 文學(xué)作品要能夠傳遞信息，激發(fā)情感，首先必須做到作品本身容易被人理解和接受。由于詩歌里所設(shè)計(jì)的人物的語言，都是在規(guī)定的情境中他們必然會(huì)說的話，這樣的話語不只是有鮮明的個(gè)人情感色彩，而且符合他們各自的身份地位。《婦病行》中久病妻子哀哀申說，話語中盡顯其妻賢母慈的性格，男人的“我欲不傷悲不能已”，“行復(fù)爾耳”，卻寫出了他的無奈和絕望。有了這樣得腳本，演唱者如果能做惟妙惟肖的表演，一定會(huì)取得難以言述的效果?！队兴肌返摹奥劸兴?，拉雜摧燒之?！扼眢笠肥且皇字挥兴木洹⑹鶄€(gè)字的短詩：“公無渡河，公竟渡河，墮河而死，將奈公何！”此詩雖與一個(gè)悲艷的故事相伴而生，語言也極為精煉簡潔，但就詩歌本身來說，其所表現(xiàn)的意象和情思，如果不借助歌唱和表演藝術(shù)，恐怕其藝術(shù)感染力則會(huì)被大大削弱，輔之以適當(dāng)?shù)母栉杈蜁?huì)事半功倍，在載歌載舞中，傳達(dá)了纏綿凄惻之情。 這樣的情形，在世俗樂府中所在多有。這些文本中性格各異的人物，給表演者發(fā)揮藝術(shù)才能提供了極好的腳本。 詩歌表現(xiàn)的生活首先要適合表演的需求。 三 世俗樂府詩是依靠演唱手段而傳播的文學(xué)創(chuàng)作，在詩歌創(chuàng)作過程中，不能像文本的詩歌那樣，只是遵循文學(xué)創(chuàng)作的一般規(guī)律。短詩尚且如此，長詩《焦仲卿妻》《陌上?！返?，不僅情節(jié)更緊湊，而且結(jié)構(gòu)更嚴(yán)謹(jǐn)，《焦仲卿妻》采用雙線推進(jìn)的結(jié)構(gòu)，不只使情節(jié)得以有序展開，也使故事講得清晰充分，把復(fù)雜的故事敘唱得豐富曲折而不雜亂。全詩的最后，又 寫出這個(gè)女子隨著激動(dòng)平息之后更深層次的思慮：畢竟這個(gè)男人是曾經(jīng)被她深愛過，她一時(shí)間又愛恨難定決心難下，于是詩歌的結(jié)尾寫了她的漫長的不眠之夜，也寫了她內(nèi)心的矛盾與痛苦：她只好期盼天亮，盼著天亮?xí)r能夠擺脫心中的猶豫與痛苦。”這種舉動(dòng)，不只表現(xiàn)了癡情女子對負(fù)心男人的恨，也反襯出當(dāng)初的愛之深，這里情節(jié)的大起大落合乎常情至理。禮物的珍貴，愈發(fā)顯示其情感的深摯熱烈。《有所思》寫一癡情女子的情感變 化。這個(gè)故事，反映了作者捕捉生活和敘述故事的出色能力。但是接下來妻子的一句嬌嗔和自辯，又使剛剛崩緊的弦松弛下來。眼前的困難得以緩解，情節(jié)卻得以推進(jìn)。開頭兩句“翩翩堂前燕，冬藏夏來見”，比興兼有，既自然引出下邊長年“流宕”在外的兩三游子，又將游子和居有定處的燕子形成鮮明的對比，由此表現(xiàn)他們生活的舉步維艱和窘迫。前者能使人們被故事情節(jié)所吸引，全神貫注地聚焦故事中人物的命運(yùn)；后者能使人們從完整的生活事件中獲得生活的啟迪。不管詩歌所反映的生活事件本身所經(jīng)歷的時(shí)間長短如何，不管詩歌所顯示的空間怎樣變化，他們大多有一個(gè)完整的故事和精巧的結(jié)構(gòu)，依次推出開端、發(fā)展、 高潮、結(jié)局等情節(jié)的變化。這些故事與情節(jié)，既要符合生活的邏輯，又不受客觀事實(shí)的限制，因此，能展示生活中往往被人們熟視無睹的經(jīng)歷，讓人們?nèi)ニ伎蓟匚督o人以震撼。一個(gè)好的故 事，必須有深刻的內(nèi)在沖突和強(qiáng)烈的外在戲劇性，隨著沖突的起伏變化，故事中才會(huì)有一波三折的情節(jié)。正是由于世俗樂府創(chuàng)作階層的廣泛性，才得以使詩歌充分揭示社會(huì)生活的各個(gè)層面，掃視生活的每一個(gè)角落，使?jié)h代世俗樂府詩作成為描繪漢代社會(huì)生活的風(fēng)俗畫卷。如辛延年的《羽林郎》、曾經(jīng)是劉邦之寵姬戚夫人的《戚夫人歌》、卷入貴族相互傾軋漩渦的趙王劉友的《趙幽王歌》、被遠(yuǎn)嫁異國他鄉(xiāng)的王族公主劉細(xì)君的《烏孫公主歌》等。這類創(chuàng)作，同樣是真實(shí)反映當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的杰作，是社會(huì)某些人真實(shí)思想情感的流露。從這一目的出發(fā)，詩歌也就沖破了統(tǒng)治者思想的羈絆，顯示其鮮活的內(nèi)容和獨(dú)具的思想價(jià)值。只有這樣，才會(huì)做到歌唱者一開口，一個(gè)表演動(dòng)作就能吸引他們的耳朵和眼睛，俘獲他們的心?！玻础尺@一成就的獲得，也與樂府詩是與詩歌、音樂、表演藝術(shù)相結(jié)合的特殊詩歌有關(guān)?！玻场吵鲎韵聦用癖娭诘氖浪讟犯?，大膽突破了這種限制和束縛，寫出了“感于哀樂，緣事而發(fā)”的杰作，使詩歌的思想內(nèi)容，無論是在廣度和深度上，都超越了此前的詩歌創(chuàng)作。由于廣大民眾和統(tǒng)治者處于完全不同、甚至是針鋒相對的態(tài)勢中，因此，廣大民眾所歌唱贊美的、所 憤慨怨怒的也就與統(tǒng)治者涇渭分明各有所執(zhí)，在人們看來自然就是“以尖新出之”，具有背離傳統(tǒng)的力量。這類樂府詩歌的作者是普通的民眾的代言人，甚至就是民眾自己。禮樂志》）。漢武帝時(shí)就曾 有過“立樂府，而采歌謠，有趙、代、秦、楚之謳”等樂歌被朝廷采集之事。 基于這種需求，在歌唱表演的過程中，樂府詩歌的作者必須選擇那些民眾們最關(guān)心，也最新奇的事件加以表現(xiàn)。要達(dá)到這一目的，固然與表演者的藝術(shù)造詣?dòng)嘘P(guān)，而起決定因素的應(yīng)是，表