【正文】 ? 我們更要允許不同觀點并存，只有并存才會使我們的思想變得豐富多彩。 在課改形勢下教師的追求 ? 教師的文化修養(yǎng)和本體知識的深厚、扎實 ? 教師教學(xué)組織能力、課堂教學(xué)的監(jiān)控能力 ? 教師對歷史課程功能的認(rèn)識 ? 教師自身對現(xiàn)實生活的態(tài)度、對社會發(fā)展的認(rèn)識、對自身價值及精神追求的目標(biāo) ? 教師要有不斷進(jìn)取的精神 ? 師生之間的平等與民主的關(guān)系的確立 真理是在爭論中確立的 ? 我們不會以簡單的駁難當(dāng)成個人智慧。這是自我提升的根本途徑。 四、教師專業(yè)成長兩劑良藥 —— 自我反思與校本教研 ? 從心理層面進(jìn)行解讀：學(xué)生成績的好壞直接關(guān)聯(lián)著對教師教學(xué)的評價，直接關(guān)聯(lián)著教師的自尊心和自信心，如此表述實則是自我心理保護(hù)，而不是直面現(xiàn)實存在的問題。 ? 考試命題難，學(xué)生成績沒考好，學(xué)生是無辜的，教師更不應(yīng)該為此承擔(dān)責(zé)任。 ? 沒考好的原因是考試題出難了。只有這樣，我們的反思才有意義。新課程改革要求我們的教育教學(xué)必須立足于學(xué)生成長發(fā)展的需要，我們反思也必須讓我們站在學(xué)生的立場上，對學(xué)生在課堂上的種種反應(yīng)進(jìn)行分析，反思教師自己當(dāng)時處理的方法是否得當(dāng)，當(dāng)時為什么要如此處理？結(jié)果如何？為什么？今后該如何去做？ ? 課堂教學(xué)要解決的是學(xué)生的問題，而不是教師自己的問題。但我們?yōu)槭裁匆此?？該如何反思? 很多教師在反思時陷入了一個誤區(qū)，總是一上來先從教學(xué)形式上打圈圈，總是構(gòu)想如何讓自己的教學(xué)形式變得更為華彩。要有自我否定的勇氣，只有這樣才能不斷地向前奮進(jìn)。 ? 自我反思就是要反思自己，而不是一味的否定外界因素。 四、教師專業(yè)成長兩劑良藥 —— 自我反思與校本教研 ? 歷史學(xué)科屬于人文學(xué)科，歷史課程需要具有人文素養(yǎng)的教師通過創(chuàng)建人文環(huán)境對學(xué)生進(jìn)行人文教育。千萬不能把自己的 “ 成功 ” 焦慮轉(zhuǎn)移到學(xué)生身上，不要把教育功利化?？墒亲屑?xì)想來，在目前環(huán)境下，教師自己又需要有怎樣的擔(dān)當(dāng)呢？ ? 學(xué)校教育就是學(xué)校教育，學(xué)生的學(xué)習(xí)成長直接責(zé)任在教師，而不在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)，教師應(yīng)勇于承擔(dān)教師應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。 三、關(guān)于學(xué)業(yè)考試方面的基本情況和建議 ? 經(jīng)常聽教師們發(fā)出如此感慨： “ 課程改革方向是好的，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)也認(rèn)為好，但是到了學(xué)期期末學(xué)校還是向老師要成績，誰沒有成績，獎金、職稱和榮譽就跟誰拜拜，沒辦法只好 ‘ 濤聲依舊 ’” 。 ? 多多參考借鑒全國其他地區(qū)的會考試卷，從中可獲取一些啟事。 三、關(guān)于學(xué)業(yè)考試方面的基本情況和建議 ? 目前我市歷史教師已普遍出現(xiàn)了 “ 考試焦慮 ” 。 ? 考試命題： 是按一定的要求設(shè)計這種特定的問題；考試過程是按特定的規(guī)則讓考生在解決問題中展示自己；閱卷評分是將考生的不同表現(xiàn)轉(zhuǎn)換成同一量表上的不同位置。不能只聽組織考試的單位 “ 王婆賣瓜、自賣自夸 ” ，也不能憑籍個別專家的個人意見來定優(yōu)劣。一場大規(guī)模的考試下來，不同的人會有不同的評價，有些還絕然相反，反映的就是這個問題?？荚嚫母锱c教學(xué)改革是一個互相促進(jìn)、互相依賴的相當(dāng)長的過程。站在命題者的立場，不僅僅看課程標(biāo)準(zhǔn)，還必須關(guān)注實際的教學(xué)情況和大多數(shù)學(xué)生的實際水平。我國當(dāng)前考試命題尚未走向科學(xué)化。 三、關(guān)于學(xué)業(yè)考試方面的基本情況和建議 ? 關(guān)于考試命題 ? 第一，命題是一門科學(xué)，是一門專業(yè)，并非是一位高水平學(xué)科專家或中學(xué)教師就自然會命制試題。這即是歷史教學(xué)的真實。 ? 學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的過程是學(xué)生根據(jù)已有經(jīng)驗自主建構(gòu)的過程，會不自覺地受到已有經(jīng)驗和價值判斷的影響，不同的學(xué)生會進(jìn)行不同的思考而產(chǎn)生不同的效果，這些效果的差異或是在不同層次上或是不同觀點上。 ? 所謂真實，不僅僅是歷史史實的真實，同時也是學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中感受的真實。 ? 教師只有在創(chuàng)造性勞動的過程中，才能發(fā)現(xiàn)自我價值的存在。 …… 歷史的真正起點總是某種現(xiàn)在的情境和他的問題 ” 。 “ 扼殺歷史的活力的隔離現(xiàn)象，就是把歷史與當(dāng)前社會生活的各種方式和事物分離開來。 課堂教學(xué)的把握 ? 加強歷史教學(xué)與現(xiàn)實的聯(lián)系。 要在貼近學(xué)生心理的前提下加強情境教學(xué)、材料教學(xué)和體驗教學(xué)，讓學(xué)生通過想象把自己的思想感情投放到歷史的人和事中，幫助學(xué)生擁有豐富的人生體驗，讓更多的歷史事件或人物對學(xué)生的價值觀產(chǎn)生影響，給學(xué)生更多的機會表達(dá)自己的觀點、說自己想說的話。知識不等于文化，知識積累不等于文化修養(yǎng)。 ? 學(xué)生在學(xué)校里所學(xué)的知識再多，也只能為其提供一個 最簡單、最通用、最常識化的 基礎(chǔ)，主要的事業(yè)是在走出校門之后才開始的。我們歷史學(xué)科傳承的不是歷史知識，而是歷史文化。知識是文化的組成部分，但是很多人都把文化素養(yǎng)誤會成是知識積累，這是十分可怕的，更嚴(yán)重的是，這個誤會被進(jìn)一步無限擴大。 課堂教學(xué)的把握 ? 人文精神不是依靠知識能夠堆壘出來的 ? 文化素養(yǎng)不是簡單的知識積累。 何兆武 《 對歷史教學(xué)的若干反思 》 ， 《 史學(xué)理論研究 》1996年第 2期。 貫穿于辯證看問題的方法的主線就是時間和地點。 什么是歷史學(xué)科能力？ ? 能力有一般能力和核心能力之別，就歷史學(xué)科來說，一般能力包括歷史想象能力、知識遷移能力、歷史評價能力等，其核心能力是辯證的歷史思維能力。 ? 歷史是人類社會的發(fā)展過程，歷史教學(xué)就是要幫助學(xué)生通過歷史學(xué)習(xí)，能夠正確地認(rèn)識社會、認(rèn)識自己與社會之間的關(guān)系，進(jìn)而從內(nèi)心接納社會并融入社會，確立自己追求的人生目標(biāo)，將自己與社會緊密地聯(lián)結(jié)在一起。所以說，人成長的過程即是社會化的過程。 歷史課程的功能是什么？ ? 人是具有社會屬性的。 ? 所謂 “ 貫通古今，關(guān)聯(lián)中外，強調(diào)與現(xiàn)實生活和社會發(fā)展的聯(lián)系 ” ，即是體現(xiàn)歷史知識的時代性和實踐性。 教育的最終目標(biāo)就是要改變?nèi)说男袨榉绞健? ? （案例 “ 美蘇爭霸 ” ） 歷史知識的現(xiàn)實意義 ? 歷史知識的實踐性 是指歷史知識具有幫助人們樹立現(xiàn)代價值觀念的功能。 根據(jù)不同時代的價值取向，對歷史的內(nèi)容會有不同的選擇。 歷史知識的現(xiàn)實意義 ? 歷史知識的真正價值并不在于知識本身，而在于隱藏在知識背后的思想。 真正理解歷史的途徑： 依靠前人留下的史料 （需要甄別）， 憑借想象和理解力，展現(xiàn)史料背后所隱藏的歷史真實 （需要透過文字符號） 。） ? 二、我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)辛亥革命這一內(nèi)容？辛亥革命追求什么目標(biāo)？這個目標(biāo)很重要嗎？今天我們達(dá)到了嗎？ （現(xiàn)實意義） ? 再如：新文化運動 《 新青年 》 雜志的創(chuàng)刊，到底是新文化運動的標(biāo)志還是開端？該問題并無重要意義。 歷史教學(xué)應(yīng)緊密聯(lián)系真實的世界 ? 例如辛亥革命的影響和教訓(xùn)： ? “ 辛亥革命結(jié)束了中國兩千多年的封建君主專制制度，建立起資產(chǎn)階級共和國，從此，民主共和的觀念深入人心。反之，與當(dāng)代重要問題緊密相連的歷史知識就成為 “ 活的 ” 和 “ 有價值 ” 的知識。 ? 現(xiàn)時代則關(guān)注的是這些記憶性知識是否能夠有助于 創(chuàng)建學(xué)說、啟發(fā)民智、推進(jìn)文明 。 直到今天，一個人如果滿腦子都是年號、數(shù)字、目錄，說得出哪場戰(zhàn)爭的日期，記得住哪個典故在哪卷書里，就廣受尊敬，被譽為 “ 學(xué)富五車 ” 、 “ 滿腹經(jīng)綸 ” ，如果這個人碰巧又多背了幾種外文，則更被視為一代大師。迫使很多古人不得不 “ 代圣人言 ” ，虛托古人來闡揚