【正文】 。一個(gè)人的基本素質(zhì)中，除先天遺傳的生理素質(zhì)等不能選擇外，其他大多數(shù)素質(zhì)都有可塑的后天條件，都有無盡的發(fā)展空間，將隨著個(gè)體不斷地學(xué)習(xí)實(shí)踐、培訓(xùn)訓(xùn)練而得到豐富與完善，得到優(yōu)化與升華。我們共產(chǎn)黨人、黨的干部，做人為官處事，能夠?qū)Φ闷瘘h性、對得起百姓、對得起良心，就能夠活得有價(jià)值，使自己的生命既有厚度也有長度。一個(gè)人 如果撒了謊，或是做了不道德的事，即使無人知曉，他的良心也會因?yàn)橐磺宥话?，這種不安會不斷蠶食著生命。米爾說：我一生有三個(gè)晚上沒有睡好覺，都發(fā)生在看到那篇回憶文章之后，是歸還這筆沒人知道的巨款，還是拿出來拯救自己 ?40 多年后，記者問及此事時(shí)，他感慨地說：令我驕傲的是，我選擇了前者。 5 萬馬克就這樣留在了他手上。米爾，是僅存的一位參加過一戰(zhàn)的老兵，曾是德國最長壽的男人。羅伯特 amp。這一系列的精神負(fù)擔(dān)和異常情緒，必然會影響正常生理代謝，降低人體免疫功能，導(dǎo)致百病叢生，喪志折壽。有些人心術(shù)不正，滿肚子壞水晃蕩，整天挖空心思為自己謀算，終日為錢財(cái)苦思冥想，唯利是圖，不擇手段，或貪污受賄，或巧取豪奪，或謀財(cái)害命，這類人破壞社會風(fēng)氣，成為害群之馬，到頭來墜入法網(wǎng)，終被人們唾棄。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下，這種人是高尚的，也是長壽的。這樣的人就是內(nèi)圣外王的人。不少人為貪圖金錢而腐化墮落，最后失去了自己的生命，因而道家提出重生輕物的思想，認(rèn)為人的生命比名利財(cái)富更重要。其他如生氣是拿別人的過錯(cuò)懲罰自己生氣是對身體最大的摧殘君子量大，小人氣大忍得一時(shí)，平安一世等，一個(gè)人真正懂得并實(shí)踐這些，就可免受氣魔之害。在氣字上，需要具備豁達(dá)、諒解、寬容的襟懷，學(xué)會控制自己的情緒，保持心境的平和。不少老年人都不同程度地患有高血莊、冠心病、動(dòng)脈硬化癥，暴怒猶如是一枚定時(shí)炸彈，對那疲憊的心臟、脆硬的血管，可構(gòu)成極大的威脅，很容易誘發(fā)腦溢血或發(fā)生嚴(yán)重的心律失常、心絞痛及心肌梗塞，使其在盛怒之余，溘然離開人間。若經(jīng)常為瑣事動(dòng)怒，甚至暴跳如雷，就可能因怒而氣亂，使心神無主，陰陽失調(diào)，氣血不和，經(jīng)絡(luò)阻塞，臟腑功能紊亂而致病。古醫(yī)書《內(nèi)經(jīng)》指出：百病生于氣矣。古代君王之所以極少高壽者，與其荒淫無度的性生活是有很大關(guān)系的。唐代名醫(yī)孫思邈說：恣其情欲，則命同朝霞也。恣情縱欲，房勞過度，則損人健康，多病早夭。一戒色：色是指對異性的性欲。有所不為，方能有為。錢穆說：后人言志，多指有為，不知有戒，是亦失之。老人生理機(jī)能衰退，精力常常不濟(jì)，但容易貪得，唯恐失去既得，抓緊撈取未得。少年之時(shí)，不盡成熟，要警惕貪色，各種享樂均不可無度，防止血?dú)馔钢А? 君子三戒，即戒色養(yǎng)元?dú)猓涠佛B(yǎng)和氣，戒得養(yǎng)正氣。后來那小孩果然成了一位很有名的捧球手。而為國家儲備人才，是我這個(gè)做首相的職責(zé)。人們以為小孩要受處罰了，威爾遜說：我的人生哲學(xué)是要在對 方的錯(cuò)誤中發(fā)現(xiàn)我的責(zé)任。第四湯是助人。經(jīng)過反復(fù)細(xì)致的爭取工作后，同年 7月，項(xiàng)謙終于從南乎加該森林投誠。1952 年 5 月 1 日發(fā)起的平叛戰(zhàn)斗于 5 月 3 日結(jié)束，項(xiàng)謙隱匿在 同仁縣南乎加該森林。 1951 年 9 月，對項(xiàng)謙第八次政治爭取失敗后，人們義憤填膺，在青海省各族各界代表會議上，代表們堅(jiān)決要求政府出兵進(jìn)剿昂拉。 1950 年 8 月，項(xiàng)謙投誠，來到西寧，向人民政府深表悔悟。七擒孟獲，多釋和意，則往往能使人心服口服。第三湯是和氣。非淡泊無以明志，非寧靜無以致 遠(yuǎn)。體育比賽，對運(yùn)動(dòng)員來說，20%是身體方面的競技， 80%是心理上的挑戰(zhàn)。第二湯是不爭。于是，毛主席不僅沒有嚴(yán)懲老農(nóng)，還減少了邊區(qū)人民的賦稅。于是 有關(guān)機(jī)構(gòu)追查，欲嚴(yán)懲老農(nóng)，毛主席聽說后，讓先不要忙抓人，問一下那老農(nóng)為何如此恨我。有個(gè)老農(nóng)說，怎么不把毛澤東劈死。第一湯是量大。有這五心即能一身輕、一生安、一路順。尼采說：感恩即是靈魂上的健康。感恩心，古人都知道：滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)；一飯之恩，當(dāng)永世不忘。善為生存久計(jì)，惡是惹禍根源。施善心，人類從蠻荒時(shí)代能走到今天，靠的就是互助精神。包容心，林肯當(dāng)總統(tǒng)以后任用了一些過去的對手甚至是敵人的官員，許多人不解，說應(yīng)當(dāng)消滅敵人而不是以敵為友?；貒螅麤]想到自己 成了整個(gè)民族的異類，從此陷入萬劫不復(fù)的深淵，在巨大的恥辱中熬過了他的后半生。有個(gè)日本乘客，在泰坦尼克號沉沒前，混在婦孺當(dāng)中，撿回了一條性命。英航空公司決定為其專門飛一趟，雖然損失了十萬美金，卻贏得了品牌信譽(yù)。 1998 年 10 月25 日，一架英國航空公司的客機(jī)從東京飛往倫敦，偌大的飛機(jī)只載了一名乘客。誠以修身，信以立世。誠實(shí)心，誠實(shí)是最古老、最原始的做人要求。 君子五心，即誠實(shí)心、潔凈心、包容心、施善心、感恩心。身體好促使心情好，心情好有利身體好。人要能健康，有二點(diǎn)不可少，這就是好身體和好心情，也即生理和心理。 七、心理修養(yǎng)就是通過訓(xùn)練、完善情感、欲望、性格等心理因素，塑造健康完美的良好心境 人最應(yīng)當(dāng)看重的東西是什么 ?金錢、家庭、朋友，固然不可少。有專家認(rèn)為：哪怕當(dāng)時(shí)駕駛員沒有發(fā)現(xiàn)冰山，而任由船正面撞上去，都不會是這樣一個(gè)結(jié)局。但遺憾的是，在發(fā)現(xiàn)冰山后， 值班員驚慌失措，懷著僥幸的心理，讓船轉(zhuǎn)過來躲避冰山，如此一來，冰山就像一把利刀從脆弱的船側(cè)切入，把船攔腰切斷。一艘船的首、尾、底三個(gè)部分是最結(jié)實(shí)的，泰坦尼克號還有一項(xiàng)最安全的設(shè)計(jì)：底部已被隔成一間間獨(dú)立的艙房，任何一間受損都不會影響其他。要沉著冷靜。舍得舍得，有舍才有得。二戰(zhàn)時(shí)期，英國破獲了德軍將轟炸有 25 萬人口的重要城市考文垂的密 碼月光奏鳴曲。要舍得放棄。要分清主次，抓住薄弱環(huán)節(jié)。短缺元素論是對木桶定律的引申發(fā)展。此時(shí)只要增加短缺元素，植物便會有新一輪的生長。要突破弱點(diǎn)。蘇格拉底說：不先將最重要的問題解決，也許以后永遠(yuǎn)沒機(jī)會解決了。射人先射馬，擒賊先擒王?？鬃訂柎蠹覐闹锌傻玫绞裁磫⑹?，子路說，無論怎樣忙，如果逼一下、擠一下，還是可以多做點(diǎn)事的。要抓住關(guān)鍵。打仗是軍人的事，打不打，何時(shí)打，打哪里，卻是政治家的事。作為主要領(lǐng)導(dǎo)尤其是一把手，首先應(yīng)當(dāng)是個(gè)政治家，不一定要成為經(jīng)濟(jì)學(xué)家和法律專家，但應(yīng)當(dāng)懂經(jīng)濟(jì)和法律 ，具備了這三種素質(zhì)，即便不是通才，甚至有些方面一竊不通，也能夠統(tǒng)攬全局。他要求指揮全局的人，以至任何一級首長，應(yīng)把注意力擺在照顧全局上面，不能只見樹木不見森林，只知局部不知全局。要把握全局。恰如諸葛亮所說，善于做統(tǒng)帥的人，在剛強(qiáng)時(shí)不可摧折，在柔韌時(shí)不可屈服，所以才能夠以弱勝強(qiáng)、以柔克剛。領(lǐng)導(dǎo)者若只有剛沒有柔，就會失去靈活性、機(jī)動(dòng)性，表現(xiàn)為決策武斷、作風(fēng)生硬、剛愎自用；領(lǐng)導(dǎo)者若只有柔沒有剛，就可能沒有原則性，做什么事得過且過，優(yōu)柔 寡斷。這是對剛?cè)嵯酀?jì)的注腳。拿破侖說：我有時(shí)像獅子，我有時(shí)像綿羊。拔長也不單是挺直，而是直中含曲，曲中有直。太極拳就是從放松開始，讓全身各關(guān)節(jié)伸展，身體有 拔長感。柔性管理是以人為中心，依據(jù)共同價(jià)值觀和文化、精神氛圍進(jìn)行人格化管理，依據(jù)人的心理和行為規(guī)律，采用非強(qiáng)制性方式，產(chǎn)生一種潛在的說服力，把組織意志變?yōu)閭€(gè)人的自覺行動(dòng)。要堅(jiān)持剛?cè)徇m度，切忌過和不及。領(lǐng)導(dǎo)工作也有個(gè)度，超過和不及都不合適。最好的領(lǐng)導(dǎo)，部屬僅僅知道他的存在；次一等的領(lǐng)導(dǎo)，部屬親近他，而且贊美他；再次一等的，則是讓部屬畏懼害怕；而最差勁的領(lǐng)導(dǎo)，則是處處被部屬看不起，遭人蔑視。領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)當(dāng)像空氣一樣，人家看不見你，卻又離不開你。有的領(lǐng)導(dǎo)，工作部署以后，又對下屬不放心，時(shí)時(shí)插手，指手畫腳，使得下屬的工作很被動(dòng)。美國貝爾實(shí)驗(yàn)室是創(chuàng)造世界第一部電話機(jī)、第一部傳真機(jī)、第一只太陽能電池，設(shè)計(jì)第一顆通訊衛(wèi)星、發(fā)明第一張唱片等電器產(chǎn)品的研究機(jī)構(gòu)。有溝通才有合作，才有整合，才有共生共贏。痛則不通，通則不痛。搞好整合，前提是溝通。從目標(biāo)的確立到實(shí)現(xiàn)，領(lǐng)導(dǎo)者的整合能力可以體現(xiàn)在團(tuán)隊(duì)整合、跨業(yè)整合、同行整合、要素整合、資源整合等 。這就是整合的力量，它所著眼的不僅是現(xiàn)有資源的多寡優(yōu)劣，更注重資源如何組合與使用。一個(gè)合格的領(lǐng)導(dǎo)不在于是否能夠?qū)ζ漕I(lǐng)導(dǎo)和管理的業(yè)務(wù)做到 全知全曉，那不是他的職責(zé)，他要做的是把握宏觀，制定戰(zhàn)略，調(diào)動(dòng)各種可以調(diào)動(dòng)的力量和資源。領(lǐng)導(dǎo)者的智慧和統(tǒng)御能力，常常不表現(xiàn)在個(gè)人謀略如何能夠包打天下的自我揮灑與張揚(yáng)上，而是表現(xiàn)在能夠得心應(yīng)手地調(diào)動(dòng)和開發(fā)各種資源，依照揚(yáng)長避短、因地制宜、博采眾長、量材而用的原則，進(jìn)行科學(xué)合理地整合與運(yùn)用的能力上。如兩塊模子，一塊是凸模，一塊是凹模，合在一起，凸凹相抵，正是天成一對，地成一雙。在人際關(guān)系中處理這種差異，應(yīng)當(dāng)互補(bǔ)，不要互克。萊布尼茨曾經(jīng)說過，世界上沒有兩片相同的樹葉，沒有兩個(gè)相同的手掌。石火光中爭長競短 ，幾何光明 ?蝸牛角上較雌論雄，許大世界 ?人生就像用鐵器擊石所發(fā)出的火光一閃即逝，假如在這種短暫的時(shí)光中爭名奪利究竟有多少光彩 ?人類在宇宙中所占的空間就似蝸牛觸角那么狹窄，假若在這樣微小的地方里爭強(qiáng)斗勝究竟有多大世界 ?還是應(yīng)如毛主席所說：我黨領(lǐng)導(dǎo)人要學(xué)將相和，寬宏大量，襟懷坦白，做維護(hù)團(tuán)結(jié)的模范。黨委書記不能凌駕于組織之上，唯我獨(dú)尊、獨(dú)斷專行；班子成員亦不能放棄職守、不敢作為。民主一點(diǎn)不能少，少了一點(diǎn)就成了民王。黨內(nèi)民主是黨的生命。毛澤東同志是有過黨委書記要善于當(dāng)班長的比喻，但同時(shí)還有關(guān)于書記和委 員之間的關(guān)系是少數(shù)服從多數(shù)，這同班長和戰(zhàn)士之間是不一樣的論述。帶兵的官員只能沖鋒陷陣，無法運(yùn)籌帷幄；將將之人善于運(yùn)用將領(lǐng)的才能，清楚將官的長短，曉得將領(lǐng)的特性并派置于適當(dāng)職位，明白誰是可以接替自己的人。高祖很不高興，說既如此，何以你淪落為我的手下 ?韓信說：你能將將，我能將兵。當(dāng)年的漢高祖問韓信：我能帶多少兵 ?韓信說：一千人左右。實(shí)踐證明，那種因循守舊、不思進(jìn)取的做法，那種違背規(guī)律、盲目蠻干的做法，那種只顧眼前、不顧長遠(yuǎn)的做法 ，那種畸輕畸重、忽視協(xié)調(diào)的做法，那種熱衷于做表面文章、脫離實(shí)際的做法，那種攬功諉過、文過飾非的做法等，都是與實(shí)事求是的思想路線大相徑庭的，都是同我們追求的理想目標(biāo)背道而馳的，必須堅(jiān)決加以摒棄。有些官員容易被假象迷惑，有的被騙得心花怒放。原來布萊格是想驗(yàn)證一下，這個(gè)農(nóng)民是否真的用貸款飼養(yǎng)了 5 頭牛。有件老外不外的事，聯(lián)合國糧農(nóng)組織項(xiàng)目主持、美國人布萊格，在中國某省考察援助項(xiàng)目進(jìn)展情況時(shí)，了解到一村