【正文】 港珠澳大橋建成通車、克隆猴誕生、北斗導(dǎo)航服務(wù)全球、嫦娥四號(hào)。在中國(guó)的歷史長(zhǎng)河中，無數(shù)的仁人志士革命先烈用青春和生命書寫未來，用赤誠(chéng)的愛國(guó)情和堅(jiān)貞的愛國(guó)心，筑就和延續(xù)著偉大的民族精神！社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，中國(guó)還涌現(xiàn)了“兩彈一星”精神、塞罕壩精神、大慶精神、勞模精神、閩東精神……一代代中國(guó)人繼往開來，不懈努力，才有了中國(guó)今日的引領(lǐng)風(fēng)騷，在世界的舞臺(tái)上展現(xiàn)獨(dú)特的風(fēng)采。而今，走進(jìn)改革開放的新時(shí)代，港珠澳大橋工程從“中國(guó)制造”到“中國(guó)創(chuàng)造”，凝聚了幾代人的心血智慧，展示了國(guó)家的綜合實(shí)力?！伴L(zhǎng)江，長(zhǎng)城，黃山，黃河，在我心中重千斤……”每當(dāng)唱起《我的中國(guó)心》這首歌時(shí)，我總會(huì)想起偉大的祖國(guó)。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。浩蕩奔騰的黃河，綿延挺立的長(zhǎng)城，飛越滄海的港珠澳大橋，都蘊(yùn)含著內(nèi)涵豐富的中國(guó)精神。港珠澳大橋工程是當(dāng)今世界上最具挑戰(zhàn)的跨海通道工程，連通香港、澳門與內(nèi)地，歷時(shí)七年建成。長(zhǎng)城始建于兩千多年前的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，其工程之浩繁、氣勢(shì)之雄渾堪稱世界奇跡。黃河源于青藏高原巴顏喀拉山，“石障山屏難阻擋，千回百轉(zhuǎn)總流東”。一個(gè)事件，針對(duì)其背景、寫作目的的不同，就產(chǎn)生了幾個(gè)不同的審視角度。蘊(yùn)涵豐富的材料，可從多角度立意，即發(fā)散思維多向立意。所謂抓住主旨（即材料的意向傾向和感情傾向）?！军c(diǎn)睛】材料作文的審題：第一步，讀懂材料，抓住主旨。第一個(gè)層面要談現(xiàn)象層面，也就是要列舉古今中外的事例論證；第二個(gè)層面要從文化的家庭倫理的層面論述；第三個(gè)層面還可以從經(jīng)濟(jì)（小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和商業(yè)文明）等層面，來分析中西文化現(xiàn)象的根源所在。第三，通過“作為一名即將成年的學(xué)子，你有什么體驗(yàn)和思考”的任務(wù)驅(qū)動(dòng)，要求考生從時(shí)間維度即古今對(duì)比的角度上，同時(shí)又站在當(dāng)下中國(guó)時(shí)代（信息時(shí)代）發(fā)展的高度上，對(duì)中西方親子關(guān)系的優(yōu)劣作出評(píng)判，并提出一種新時(shí)代的理想的親子關(guān)系。所以，凡是只談“孝順”的屬于偏題，當(dāng)為三、四類卷。上述核心話題其實(shí)又包含著三個(gè)層次和三個(gè)層面，厘清這些層次是寫好這篇文章，建立邏輯思維的關(guān)鍵。通過對(duì)上述材料的概括分析，結(jié)合寫作要求“作為一名即將成年的高三學(xué)子，你有什么體驗(yàn)和思考”可知，本文寫作的對(duì)象是中西方家庭親子關(guān)系的差異與優(yōu)劣，以及新時(shí)代下要建立一種怎么樣的親子關(guān)系。第二個(gè)層次談西方家庭的親子關(guān)系。第一層談中國(guó)的家庭的親子關(guān)系。但如果對(duì)所給材料進(jìn)行分層歸納概括，我們就可以把握住材料的整體意義和核心。提煉觀點(diǎn)的原則有兩個(gè)，一是要做到準(zhǔn)確，并力求新穎，離材料中心最近的是最佳觀點(diǎn)；二是力爭(zhēng)所選觀點(diǎn)要有話可說、有例可證、有理可議?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生新材料作文寫作能力?！彼裕覀兊拇_沒有必要一切都按照父母的意思來，而應(yīng)該有自己的思考和獨(dú)立自主的意識(shí)。因此，在傳統(tǒng)的中國(guó)式家庭模式中，我們應(yīng)當(dāng)加入一些新的東西。在我看來，中國(guó)的家庭模式親密溫馨，但子女缺乏自立能力；西方的家庭模式子女獨(dú)立自主，卻較為冷淡疏離。同時(shí)，對(duì)父母也是一種解脫，所以，西方的老人往往不如中國(guó)的老人一樣勞心勞力。相比之下，西方的家庭關(guān)系則顯得冷漠許多，子女的過早獨(dú)立，使代際之間缺乏親情的維系。但中國(guó)式的家庭關(guān)系卻能給孩子一個(gè)溫暖的港灣，使其心靈有一個(gè)依靠，讓他們知道無論如何總有一個(gè)會(huì)永遠(yuǎn)接納他們的地方。誠(chéng)然，這種行為的出發(fā)點(diǎn)自然是好的，是為了避免子女走自己的錯(cuò)路，但有時(shí)，這樣也未必能使孩子有一個(gè)好的結(jié)局。這種毫無原則的尊敬和服從已經(jīng)少了很多，然而父母對(duì)子女的影響力仍不容小覷。古代中國(guó)提倡“愚忠”“愚孝”，子女在指出父母錯(cuò)誤時(shí)要“怡吾色，柔吾聲”，在承受父母責(zé)罵時(shí)要“號(hào)泣隨，韃無怨”?！敬鸢浮吭谟H密中學(xué)會(huì)獨(dú)立中西方的文化歷來有很多差異，就子女與父母的關(guān)系來說，傳統(tǒng)的中國(guó)式家庭兩代之間往往比較親密，而西方家庭一般則是比較平等疏遠(yuǎn)。③不得少于800字。注意：①角度自選，立意自定，題目自擬。子女成年之后即離開父母建立自己的生活體系，父母也從不對(duì)子女的將來做過多的干涉或過分的幫助，子女與父母之間的關(guān)系比較松散而平等。中國(guó)子女成年自立后往往和原生家庭依然有著密切的聯(lián)系，父母往往也習(xí)慣于為子女的人生作出規(guī)劃，子女與父母之間的關(guān)系一般比較親近。閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。接著將“土”引申到“中華土味”，深化了對(duì)“土”的認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)人們關(guān)注傳統(tǒng)，關(guān)注中華土味，并號(hào)召“讓中華土味成為新的時(shí)尚”，照應(yīng)題目作結(jié)。通過閱讀乃至無數(shù)次細(xì)心揣摩潛玩，這種基因才會(huì)傳遞到閱讀者身上，滋潤(rùn)修養(yǎng)一代又一代人。土味視頻的內(nèi)核還是樸素的價(jià)值觀、成功觀和以自我為中心的對(duì)人情社會(huì)的傳統(tǒng)理解。導(dǎo)演吳京在影片交流會(huì)中說的一句話被廣為流傳：“你幫我我?guī)湍?，你不幫我我還幫你，我?guī)土四隳氵€害我，那我就干你。但加上了限定詞的“中華土味”，則超出了原本“土”的概念。公眾號(hào)文章《中華土味男孩指南》曾經(jīng)作過一番細(xì)致的解讀：當(dāng)代商品社會(huì)中，接近西方社會(huì)生活方式的服務(wù)與產(chǎn)品就會(huì)被認(rèn)為是“洋氣”，賣的價(jià)格也高。可是我們國(guó)家幅員遼闊，各地物種千差萬別，一些地方限于自然條件沒有正品藥材，人們卻發(fā)現(xiàn)了類似的品種，作用也比較相似，雖不如正品質(zhì)量好，卻是當(dāng)?shù)靥厣虼藭?huì)在前面加個(gè)“土”字。參考立意：一分為二來看“土”，繼承精華，棄其糟粕好好保護(hù)和繼承中華傳統(tǒng)土文化，它也是人類歷史的寶貴的遺產(chǎn)要與時(shí)俱進(jìn)，固守“土”就是拒絕進(jìn)步追求潮流和時(shí)尚，不可忘了“土”——傳統(tǒng)的習(xí)俗、文化要讓中華土味成為新的時(shí)尚可用素材：在中藥里面，很多時(shí)候同一種藥物有很多種植物來源。在一般人的眼里，“土”常常和那些不合潮流、土氣、過時(shí)甚至有些低檔的文化符號(hào)連在一起，但是將一些具有地域特色的東西前面加一個(gè)“土”字，比如土特產(chǎn)、土方法等，這些帶有濃厚的鄉(xiāng)土氣息的有地域特色的東西往往受到現(xiàn)代人的關(guān)注。人們?yōu)槭裁磹澣蝗羰?？要理解分析其中的原因，才能找到立意的方向。所給的材料要認(rèn)真進(jìn)行理解，找內(nèi)容各要素間的聯(lián)系，看材料本身包含著什么樣的深刻道理，確定寫作中心。這是給材料作文，做題時(shí)，要注意認(rèn)真審題。不僅如此，未來，我們還要讓中華土味成為新的時(shí)尚，并將之作為必須擔(dān)起的責(zé)任。了解家鄉(xiāng)的本土文化，能夠讓現(xiàn)代人對(duì)自己的故土家園、對(duì)我們的民族產(chǎn)生歸屬感與認(rèn)同感?，F(xiàn)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，創(chuàng)新無時(shí)不在，人們的生活方式與節(jié)奏都發(fā)生了翻天覆地的變化，一味追趕新潮流的不少青少年對(duì)鄉(xiāng)土文化的關(guān)注度越來越小，對(duì)鄉(xiāng)土資源的忽視成為一種通病。當(dāng)某些“土”的東西漸漸消失時(shí)，人們?yōu)槭裁磹澣蝗羰?？就是因?yàn)橛兄档脩褢僦?，漸漸消失有人力不可為之處，也有不重視不保護(hù)不傳承的原因，讓人遺憾。可是，中式鄉(xiāng)土風(fēng)情的事物真的能丟嗎？加上了限定詞的“中華土味”，則超出了原本“土”的概念，時(shí)間越久，越被人懷戀，無論社會(huì)如何發(fā)展，價(jià)值不低反增，越顯寶貴。微博的“中華土味系列”話題下有過數(shù)萬條內(nèi)容，這些內(nèi)容大多是在吐槽家裝風(fēng)格和穿著打扮。生活中需要帶點(diǎn)兒“土”，就是想要那種原始的、自然的、純正的、具有地域特征和個(gè)性特色的味道?！敬鸢浮恳屩腥A土味成為新的時(shí)尚說道“土”，你自然想到的是什么呢？有人常常將它和那些不合潮流、土氣、過時(shí)甚至有些低檔的文化符號(hào)連在一起。有人用“土”來形容不合潮流的事物，但當(dāng)某些“土”的東西漸漸消失時(shí)，人們又悵然若失。如果是多則名言警句，審題時(shí)要善于全面準(zhǔn)確，從不同的名言警句中挖掘其內(nèi)在的相同點(diǎn),在相同之處立意；也可以“抓住一點(diǎn)，不及其余”從中選擇一個(gè)角度立意。③善于由此及彼。②注意由表及里。名言警句材料作文的審題，一般要注意從以下三個(gè)方面入手：①捕捉關(guān)鍵語句。廣泛上來說就是有意義，向人們揭示一定的道理的話，名人所說的諺語、格言等都可以叫名言警句?！军c(diǎn)睛】本題屬于名言警句組合型的任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文。既考查考生的邏輯思維和辯證思維能力，又考查考生的做人準(zhǔn)則、處世態(tài)度和人生觀、價(jià)值觀，非常契合“立德樹人”的教育指導(dǎo)思想。深層的“無我”之中還是“有我”的，“有我”又是通往“無我”的必經(jīng)之路。但在干事創(chuàng)業(yè)過程中又要舍身忘我，甘于奉獻(xiàn)，如果時(shí)時(shí)想著自己的利益，很可能將一無所成。“無我”不等于喪失自我，更不等于佛系態(tài)度，而是在利益和榮譽(yù)面前，要淡泊名利，淡化自己，不居功自傲，不占為己有。不是指以自我為中心，注重個(gè)人利益，計(jì)較個(gè)人得失，一切行動(dòng)為自己?？忌⒁馇埃枰迩濉坝形摇薄盁o我”和“自我”三個(gè)概念。而材料作文一方面要求學(xué)生整體感知材料，從材料中提煉出主旨；另一方面要求學(xué)生根據(jù)主旨，自選角度進(jìn)行寫作，切不可偏題。寫作任務(wù)十分明確——以上材料觸發(fā)你怎樣的思考？請(qǐng)據(jù)此寫一篇文章。這其中的種種都在為我們鳴起審視自我的警鐘，我們不該在如此沉淪下去了，唯有審視自我，才是華夏民族崛起的良方。千年前，荀子曾在《勸學(xué)》中言道：“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過也。但當(dāng)一個(gè)成人褪去了如日中天，就會(huì)又像著孩子般向往著天真無知的時(shí)代。因而，我們需要常常審視自我，打破故舊，于其中重新創(chuàng)造一個(gè)嶄新而完整的靈魂。在一片炫目的色彩中想要尋覓一片潔白，幾乎是不可能的，因而，只有在心靈的安寧之中，我們才可以發(fā)現(xiàn)審視自我的價(jià)值，那便就像沐浴在溫暖的陽光下，讓全身心得到了舒展，漸漸綻開，呈現(xiàn)出最真實(shí)，最原本的面貌。正是因?yàn)閷徱曌晕遥旁炀土吮R梭。是的，審視自我，這是多么簡(jiǎn)單卻又無比繁復(fù)的藝術(shù)，這短短四字，道盡了所有成功者的奧秘?！敬鸢浮繉徱曌晕乙獯罄嫾夷侠锇⒛岬南盗挟嬜鳌墩淠莸漠嬒瘛分械漠嬛腥硕贾挥幸恢谎劬ΓS多人對(duì)此不解，對(duì)此，莫迪里阿尼解釋說：“我們除了用以制眼睛觀察周圍的世界，更應(yīng)該用另一只眼睛來審視自我。以上材料觸發(fā)你怎樣的思考？請(qǐng)據(jù)此寫一篇文章。 ——（德國(guó)）費(fèi)爾巴哈如果真的要寫慕志銘，我會(huì)選擇一直支持我每天充滿斗志的一句話：建立自我，追求無我 ——李嘉誠(chéng)“我”，是每個(gè)人在面對(duì)具體問題乃至考慮整個(gè)人生時(shí)常常顧及的。在所有缺點(diǎn)中，最無可救藥的是輕視我們自己。本題所給材料是一種社會(huì)現(xiàn)象，寫作時(shí)要聯(lián)系現(xiàn)實(shí)進(jìn)行思考立意。一般說來，一則材料至少可從肯定與否定兩個(gè)角度審視：“一事多人”的材料，有幾個(gè)“人”往往就有幾個(gè)審視角度；“一事多因”的材料，有幾個(gè)“因”往往就有幾個(gè)審視角度。第二步，選擇角度，準(zhǔn)確立意。點(diǎn)睛：材料作文的審題：第一步，讀懂材料，抓住主旨?？蓮膫€(gè)人層面舉例，比如方舟子、崔永元等，可從國(guó)家層面舉例，比如材料三?？膳e出秦火火、MH370失事等事例。接著再舉例擺現(xiàn)象。參考結(jié)構(gòu)：可用遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)。除了打造的大型辟謠平臺(tái)外，我們還需要對(duì)謠言制造者進(jìn)行封殺和處罰，首先是對(duì)謠言制造者進(jìn)行封殺，讓他們沒法發(fā)言，從技術(shù)上進(jìn)行限制，那么就沒法再傳播謠言了，同時(shí)加大對(duì)謠言制造者的處罰，罰款，依法行政處罰，這些謠言制造者之所以制造謠言，很多是為了經(jīng)濟(jì)利益，現(xiàn)在罰到他們傾家蕩產(chǎn)后，罰到他們坐牢后，看他們還敢不敢制造謠言。曼德拉夫曾經(jīng)告訴我們：“盲目跟風(fēng)隨大流有時(shí)對(duì)你的傷害是致命的，沒有理性，沒有方向。惟如此，才能讓我們的＂精神家園＇越來越開闊、越來越暢通、越來越具有力量。共同守護(hù)好我們的“精神家園”，就要從自己做起，從小事做起，嚴(yán)格遵守“網(wǎng)絡(luò)七條底線”。他因?yàn)榭只藕筒录蓻]能弄清楚事情的真想，錯(cuò)殺了好人，失去了朋友 ，從此心中充滿了歉意，犯下了永遠(yuǎn)也不能彌補(bǔ)的過錯(cuò)。實(shí)在令人感嘆。對(duì)歪曲真相者絕不姑息做真相的挖掘者。參考立意：真相最重要，后真相時(shí)代依然需要真相真相也許并不重要，真相會(huì)因時(shí)因地而生。題干要求考生面對(duì)這種現(xiàn)象談出自己的思考，也就是讓考生說一說真相是否真的不重要，如何面對(duì)這種現(xiàn)象。材料三是對(duì)肆意篡改、嫁接、虛構(gòu)新聞信息的違法行為的嚴(yán)懲。審題難度不大，材料一指出網(wǎng)絡(luò)時(shí)代變化太快，真相似乎變得不重要?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查寫作能力。讓我們用理性的光芒，穿透重重迷霧，找出背后的真相吧。對(duì)一些重大突發(fā)及敏感事件，官方必須主動(dòng)出擊，快速反應(yīng)，在事件發(fā)生的第一時(shí)間主動(dòng)率先發(fā)聲，告訴公眾真相，澄清事實(shí)，以正視聽，避免謠言四起，不給惡意造謠者留空子。對(duì)一些嘩眾取寵的言論要有警惕性和甄別意識(shí)，明辨是非，不輕易“轉(zhuǎn)發(fā)”、“評(píng)論”、“點(diǎn)贊”，上網(wǎng)要發(fā)布客觀真實(shí)有價(jià)值的信息。一是要發(fā)動(dòng)群眾的力量。而當(dāng)傳言確實(shí)為真時(shí)，我們也同樣能以理性來面對(duì)事實(shí)，分析事實(shí)，而非簡(jiǎn)單地讓憤怒情緒在心中蔓延。堅(jiān)守理性聽上去好像很難，但做起來非常簡(jiǎn)單。人心中根深蒂固的不信任感，往往會(huì)給謠言可乘之機(jī)。一些網(wǎng)絡(luò)“大V”如秦火火、董良杰等人在網(wǎng)上發(fā)布虛假甚至有害信息，敗壞風(fēng)氣、攻擊政府、撈取不正當(dāng)利益，破壞了社會(huì)正常秩序。網(wǎng)絡(luò)謠言就是其中致命的病毒。微時(shí)代，人人是新聞發(fā)布者，人人是信息接受者，擁有幾萬、幾十萬甚至百萬、千萬粉絲的微博不在少數(shù)，其傳播速度之快，不比國(guó)家主流媒體差。人人都可報(bào)道事件、表達(dá)觀點(diǎn)，借由社交網(wǎng)絡(luò)的便利，迅速掀起話題。還記得香港的“小黃鴨”事件嗎？“內(nèi)地游客煙頭燙漏小黃鴨”的謠言中充滿了常識(shí)性的漏洞，首先，在維港內(nèi)行駛的船只離小黃鴨最近也要有十幾米的距離，正常人幾乎不可能把煙頭扔的如此之遠(yuǎn)，其次，即便煙頭可以扔到小黃鴨身上，厚厚的PVC“鴨皮”也不會(huì)輕易被燙穿，謠言中還說“肇事人”連續(xù)投擲了三十余個(gè)煙頭，這更是匪夷所思，在足以點(diǎn)燃三十個(gè)煙頭的時(shí)間里，游輪早就駛出了上百米，“肇事人”怎么可能一直擲煙頭？正是在大眾“后真相”心理的驅(qū)使下，主觀想法壓過了客觀事實(shí)。而在國(guó)內(nèi)，這類現(xiàn)象更是屢見不鮮，真相似乎變得越來越次要。閱讀以上材料，你有怎樣的感觸與思考？要求：，自擬題目；（詩歌除外），文體特征明顯；；，不得套作?！昂笳嫦唷保≒osttruth），意指“相對(duì)于情感及個(gè)人信念，客觀事實(shí)對(duì)形成民意只有相對(duì)小的影響”。隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來，真相還沒有來得及展開，便被人們丟到腦后了，真相似乎變得越來越次要。最后要用呼吁式語言作結(jié)。然后引用李嘉誠(chéng)教育子女等名人事例輔佐。行文結(jié)構(gòu)：在倡議書的基本格式之上，首先說明自立自強(qiáng)是傳統(tǒng)精神，但是當(dāng)今社會(huì)父母對(duì)子女過多的保護(hù)使得自立自強(qiáng)的精神越發(fā)顯得珍貴?？恐陨淼囊懔?，尼克2014 年出版書籍《堅(jiān)強(qiáng)站立：你能戰(zhàn)勝欺凌》。2011 年做客香港鳳凰衛(wèi)視電視談話性節(jié)目《魯豫有約》。2008—2009 年胡哲兩次來到中國(guó)各所高校舉行演講。2003 年胡哲大學(xué)畢業(yè)。19 歲時(shí)，