【正文】 接著就要確定立意的角度，一般是從主要對(duì)象的角度進(jìn)行立意，如本次作文，可以從“陶侃”的角度進(jìn)行立意，分析陶侃做這些事情的原因、結(jié)果，采用因果分析法來(lái)進(jìn)行立意。寫(xiě)作考場(chǎng)作文的第一步是審題，即審讀題干要求和審讀材料內(nèi)容，考生要依據(jù)材料來(lái)立意、構(gòu)思，材料所反映的中心就是文章的中心來(lái)源，不能脫離材料所揭示的中心來(lái)寫(xiě)作?！窘馕觥俊痉治觥俊驹斀狻勘绢}考查考生的寫(xiě)作能力?！　》▏?guó)哲學(xué)家帕格森曾說(shuō)：“不對(duì)自己人生做準(zhǔn)備與規(guī)劃的人，終將一事無(wú)成。倘若他當(dāng)初像諸葛孔明那樣行事，謹(jǐn)慎細(xì)心，不打無(wú)把握之仗，怎會(huì)落得如此下場(chǎng)呢？由此可見(jiàn)，那些盲目草率行事的人，都要為自己的魯莽行為埋單，而釀成人生的慘劇，甚為可悲。當(dāng)年劉義隆求勝心切，“元嘉草草，封狼居胥”，只落得個(gè)“贏得倉(cāng)皇北顧”的慘局。他們對(duì)即將到來(lái)的事情心里沒(méi)有數(shù)兒，因而無(wú)法把事情做得最好。而智者比別人的高明之處在于，提早準(zhǔn)備，做足功課，占盡先機(jī)，進(jìn)而達(dá)到更好的效果?！毕裢讲酱┰酱笊衬@樣的大事，更改如此。事先做好充足的準(zhǔn)備，為后來(lái)的成長(zhǎng)和事業(yè)的發(fā)展，打下良好的基礎(chǔ)。毛澤東在少年求學(xué)時(shí)，每天都比別人早起一些，提前預(yù)習(xí)今天的學(xué)習(xí)內(nèi)容。違背規(guī)律魯莽行事，必然帶來(lái)惡果。正是因英國(guó)尊重氣象規(guī)律，才使其獲得了戰(zhàn)爭(zhēng)勝利。英法百年戰(zhàn)爭(zhēng)中的一次海戰(zhàn)之前，英國(guó)人了解即將到來(lái)的一場(chǎng)大風(fēng)暴，偃旗息鼓，避而不戰(zhàn)。可悲，可惜！　　尊重規(guī)律，不亦樂(lè)乎？做事情都要做到未雨綢繆，首先要做好充足的準(zhǔn)備，不打無(wú)把握之仗?？梢?jiàn)，做任何事情，都要適應(yīng)自然，未雨綢繆，做足準(zhǔn)備，善假于物，方能取勝?！敬鸢浮课从昃I繆，成事之前提　　同樣穿越“死亡之?！?，余純順沒(méi)能做好充足的準(zhǔn)備，空有挑戰(zhàn)自然的激情，卻不幸身死其中，而卡拉卻在穿越之前做足了準(zhǔn)備，最終千方百計(jì)地適應(yīng)自然后，穿越成功。堆積如山的竹頭，在后來(lái)桓溫討伐蜀國(guó)時(shí)都派上了用場(chǎng)。當(dāng)年下大雪，陶侃就用木屑來(lái)鋪路，便利通行?！　√召┰谌吻G州刺史之時(shí)，要求造船的匠人將鋸木屑收集起來(lái)。34．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。因此，學(xué)生習(xí)作也好，考場(chǎng)作文也好，聯(lián)系實(shí)際是必需的。 （五）聯(lián)系實(shí)際，快速收尾。另外，還可以“橫向拓展”“縱向挖掘”和進(jìn)行簡(jiǎn)易的批駁。 （四）進(jìn)一步深入闡述。闡述一定要具有條理性，就是分點(diǎn)；還要注意內(nèi)容的層次性，如由淺及深，由表及里，有具體到抽象等。有了態(tài)度與觀點(diǎn)，沒(méi)有理由就站不住腳。觀點(diǎn)的呈現(xiàn)，不要拖泥帶水，而要開(kāi)門見(jiàn)山。引述可是直接的，也可以是間接的，但必須是有針對(duì)性的。 （二）引述+表態(tài)+觀點(diǎn) 。能運(yùn)用約定俗成的詞句加以改造更為上策。這個(gè)標(biāo)題應(yīng)盡量是從材料中抽取而出的?核心立意，并就此選取材料中關(guān)鍵詞句加以組合而成的簡(jiǎn)潔短語(yǔ)或句子。（一）一個(gè)響亮的標(biāo)題。英雄，遠(yuǎn)離我們的身邊和內(nèi)心了嗎?不!英雄離我們并不遙遠(yuǎn)，這個(gè)時(shí)代呼喚英雄，也需要英雄。而這些，是我們的青年人需要錘煉和積累的，是我們當(dāng)前的社會(huì)迫切需要的。我們每個(gè)人都可以成為自己的英雄。他們有一種共同的特質(zhì)，那就是舍己為人的大愛(ài)、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任和堅(jiān)守崗位的執(zhí)著。類似于美國(guó)西北教育實(shí)驗(yàn)室提出來(lái)的“6+1要素”寫(xiě)作量表。比如，我們可以開(kāi)筆先界定所謂“職業(yè)生涯規(guī)劃”中的“規(guī)劃”二字，然后提出具體要討論的問(wèn)題：很多人在進(jìn)行職業(yè)生涯規(guī)劃時(shí)認(rèn)為就是要謀取一個(gè)長(zhǎng)期的穩(wěn)定的“鐵飯碗”，那么這種想法對(duì)不對(duì)呢？或者，時(shí)代的變化淘汰了許多“鐵飯碗”，很多人對(duì)此感到特別惶恐，認(rèn)為規(guī)劃未來(lái)有什么用呢，說(shuō)不定很快就會(huì)被淘汰，那么這種想法對(duì)不對(duì)？再或者，時(shí)代是在瞬息萬(wàn)變，是不是意味著我們?cè)谶M(jìn)行職業(yè)生涯規(guī)劃時(shí)要把所有屬于自我或這個(gè)時(shí)代的東西都拋棄呢？寫(xiě)作的時(shí)候應(yīng)該重點(diǎn)把握這個(gè)問(wèn)題。——史鐵生結(jié)構(gòu)層次:本題的寫(xiě)作主體的身份是高三畢業(yè)生，是自己的職業(yè)生涯規(guī)劃，是自己所屬的青年人群體的職業(yè)生涯規(guī)劃，自己和這個(gè)群體在職業(yè)生涯規(guī)劃時(shí)有些什么問(wèn)題或困惑應(yīng)有充分認(rèn)知。4. 生命的挫折須臾常在，挑戰(zhàn)卻不可或缺。 老行當(dāng)“鐵鍋鍛造”因紀(jì)錄片重回人們視野；手藝人藤椅編制技術(shù)再博取眾人眼球；更有街角巷道的民間風(fēng)味制作，重新贏人們青睞……世界文化相互激蕩的今日，中國(guó)的傳統(tǒng)工藝并未因?yàn)椤皶r(shí)代久遠(yuǎn)”而“色老珠黃”，反因“歷史悠久”更具人文底蘊(yùn)。2. 一部電視紀(jì)錄片的熱播，使“章丘鐵鍋”意外走紅。立意角度:①曾經(jīng)穩(wěn)定的職業(yè)式微暗示出的時(shí)代發(fā)展變化的問(wèn)題； ②新興行業(yè)的出現(xiàn)隱藏其中的諸如經(jīng)濟(jì)利益訴求、國(guó)家經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力的提升的問(wèn)題； ③傳統(tǒng)工業(yè)、工藝重新進(jìn)入公眾視野隱藏的傳承與堅(jiān)守、實(shí)用與信仰、民族文化軟實(shí)力的提升的問(wèn)題。根據(jù)材料涵義，結(jié)合題目提供的發(fā)言稿主題，本文的寫(xiě)作內(nèi)容主要為“在新時(shí)代飛速發(fā)展，社會(huì)日新月異的大背景下，作為一名高中生，該如何看待新舊職業(yè)，從而規(guī)劃自己的職業(yè)生涯”。材料一主要敘述的是舊職業(yè)面臨挑戰(zhàn)；材料二主要敘述的是新職業(yè)興起；材料三主要敘述的是老行當(dāng)也能流行。材料作文一方面要求學(xué)生整體感知材料，從材料中提煉出主旨；另一方面要求學(xué)生根據(jù)主旨，自選角度進(jìn)行寫(xiě)作，切不可偏題。一句話，作文的考查能充分體現(xiàn)國(guó)家層面“立德樹(shù)人”的理念，語(yǔ)言文化層面能激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文字的傳承與熱愛(ài)，進(jìn)而彰顯漢語(yǔ)言文字的魅力?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。 古人云：“縱使深淵，下去也是前程萬(wàn)里。 史鐵生有言：生命的挫折須臾常在，挑戰(zhàn)卻不可或缺。 其二，提升自身技能應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)始終是不渝真理。此等傳統(tǒng)工藝重?zé)ㄉ鷻C(jī)給我們亦有珍貴啟示：唯有保持自身的獨(dú)立性與特殊性，且與時(shí)俱進(jìn)才能立于不敗之地。 以上是立足在世界范圍全球進(jìn)程的探討，讓我們把目光收回國(guó)內(nèi)，亦會(huì)發(fā)現(xiàn)許多值得注意的職業(yè)閃光點(diǎn)。于我們高三學(xué)生而言，可供選擇的專業(yè)領(lǐng)域更加多元。一系列新職業(yè)應(yīng)運(yùn)而生，不僅種類多樣且分工更為細(xì)化。 無(wú)論是阿爾法狗秒殺大眾圍棋高手，還是沙特阿拉伯機(jī)器人公民“索菲亞”引發(fā)的“恐怖谷效應(yīng)”，都在世界范圍內(nèi)對(duì)機(jī)器智能、科技發(fā)展的恐慌。但我們不能因噎廢食，要看到此種“新生與淘汰”間的合理性，這是時(shí)代發(fā)展的必然，亦是不可扭轉(zhuǎn)的趨勢(shì)。 時(shí)代風(fēng)云本是一條浩浩蕩蕩前進(jìn)的大河，從未停歇?！敬鸢浮苛⒆阕陨?，回應(yīng)時(shí)代激變尊敬的老師、親愛(ài)的同學(xué)們： 古人有言：事異則備變。在新時(shí)代飛速發(fā)展的大背景下，個(gè)人應(yīng)該有著怎樣的思考和選擇？作為高中生，請(qǐng)你以“時(shí)代與職業(yè)生涯規(guī)劃”為主題，在班會(huì)上發(fā)言，表達(dá)你的思考和看法?！　〔牧隙捍髷?shù)據(jù)、人工智能時(shí)代，催生了許多新興行業(yè)，出現(xiàn)了大量諸如數(shù)據(jù)分析師、色彩搭配師、公共營(yíng)養(yǎng)師等新職業(yè)。閱讀下列材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。篩選的原則：①服從材料的整體；②觀點(diǎn)可能比較新穎；③有話可說(shuō)。另外材料所蘊(yùn)涵的觀點(diǎn)可能并不是唯一的，從不同的角度可以得到不同的結(jié)論，因此，要學(xué)會(huì)多角度審視材料。收束全文時(shí)巧妙回扣前文，緊扣“C位”的豐富內(nèi)涵，含蓄照應(yīng)開(kāi)篇并深化中心。并由此推而廣之，論述每一個(gè)并沒(méi)有處于“C位”的平凡逐夢(mèng)者也可實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值，與分論點(diǎn)暗合。分論點(diǎn)一緊緊圍繞“C位”這一核心詞，強(qiáng)調(diào)“做最好的自己”與“處處皆是‘C位’”的思辨關(guān)系。開(kāi)頭段緊扣材料入題，并由此及彼，類推關(guān)聯(lián)典型生活場(chǎng)景，闡明“C位”并非“實(shí)現(xiàn)價(jià)值”的必要條件。它搶不來(lái)，占不來(lái)，它由自然的本心氤氳而生，如一縷清風(fēng)?！　?，仍美味可口；海棠無(wú)香，依然令人流連忘返?！闭顼?、謝安石居于深山仍能成為天下士子心中的榜樣，引領(lǐng)魏晉風(fēng)流。其正的C位”，并不一定要身居高位，炙手可熱權(quán)傾國(guó)?！　。缰八f(shuō)，C位是你在人們心中的分量，這是通過(guò)你的努力無(wú)形中形成的，正如李清照筆下的桂花，“何需淺碧深紅色，自是花中第一流，”沒(méi)有矯揉造作，沒(méi)有賣弄風(fēng)情。其實(shí)，真正的“C位”不是依靠這些便能搶到的?！　。獡屨肌癈位”只能依靠自己。　　應(yīng)該敬畏的何止是生命！天佑蒼生，當(dāng)敬；地生萬(wàn)物，當(dāng)敬，祖國(guó)，濟(jì)世安民，當(dāng)敬；父母含辛茹苦，當(dāng)敬；事業(yè)安身立命，當(dāng)敬；規(guī)則保證公平，當(dāng)敬……　　曾國(guó)藩說(shuō)：“心存敬畏，方能行有所止”?！?敬畏，是人類對(duì)待事物的一種態(tài)度,一個(gè)人有了敬畏之心，胸中就有了方向、行為準(zhǔn)則和規(guī)范，就能自覺(jué)約束自己，不做出格越軌之事。凡此種種，告誡我們：心存敬畏，方能行有所止。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！　〔牧纤模悍采婆抡?，必身有所正，言有所規(guī)，行有所止。他去世后，他的學(xué)生繼續(xù)建造，130年后的今天，這個(gè)工程還在繼續(xù)。他將全部心血都傾注于教堂的建造，反復(fù)推敲，精益求精，要使這個(gè)神圣工程盡善盡美。　　材料二：在日本，施工單位清理場(chǎng)地時(shí)挖出的每一顆樹(shù)，都必須及時(shí)存入“樹(shù)木銀行”，到工程結(jié)束時(shí)，再移栽到規(guī)劃好的地方。38．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇文章。一般說(shuō)來(lái)，一則材料至少可從肯定與否定兩個(gè)角度審視：“一事多人”的材料，有幾個(gè)“人”往往就有幾個(gè)審視角度；“一事多因”的材料，有幾個(gè)“因”往往就有幾個(gè)審視角度。第二步，選擇角度，準(zhǔn)確立意主旨單一的材料據(jù)材料立意即可。首先要注意材料的特點(diǎn)：?jiǎn)蝿t材料要從整體上把握其主旨；多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。本材料閱讀理解起來(lái)比較簡(jiǎn)答，有明確具體的寫(xiě)作指向?！　　军c(diǎn)睛】　　材料作文應(yīng)先辨清材料的表達(dá)方式，是敘事類、說(shuō)明類，還是描寫(xiě)類；然后針對(duì)不同類型的材料采取不同的應(yīng)對(duì)策略進(jìn)行立意?！岸取笔侵腔郏撬囆g(shù)。哲學(xué)家言：“無(wú)論黃昏時(shí)樹(shù)影有多長(zhǎng)，他總是和數(shù)根連在一起?！　∪f(wàn)物有限度，人生有限度。 　　每個(gè)人的心中都有一把尺子，用來(lái)丈量一切。　　不多，不少——適度才是最好。因?yàn)橛卸炔艜?huì)有“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”的自信與灑脫；因?yàn)橛卸炔艜?huì)有“寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，漫隨天外云卷云舒”的閑適與靜謐；因?yàn)橛卸炔艜?huì)有“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的雄心與壯志。所以，處之有度的原則使他既能和平面對(duì)“酒入愁腸，化作相思淚”的兒女情長(zhǎng)，又能吟出“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的名言。范仲淹居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君?！痹谒磥?lái)，交友要處之有度，過(guò)深或過(guò)淺都會(huì)影響友誼的發(fā)展?！舅夭摹繛槲镆獡裰卸取Ｐ形慕Y(jié)構(gòu)：先想一個(gè)亮麗的題目，最好是很有哲學(xué)思想的，比如“事事皆有度”。把“度”引申為“約束”“限制”“原則”等。如“熱度”“硬度”“溫度”“限度”“角度”等。做人要容忍、大度、不卑不亢；處事不急不躁，不偏不倚。把“度”作為一種獨(dú)立存在，是為人處事的一種準(zhǔn)則(尺子)。萬(wàn)物都應(yīng)該有度，做什么事情都應(yīng)該按照“度”，為人處事需要遵守“度”等。舉了“高度”“限度”“溫度”“氣度”等例子。本材料閱讀理解起來(lái)比較簡(jiǎn)答，有明確具體的寫(xiě)作指向。本作文題目由兩個(gè)部分組成，提示語(yǔ)和要求。【解析】【詳解】試題分析：本題主要考查寫(xiě)作的能力。　　一言以蔽之，“度”乃是人的準(zhǔn)則，也是社會(huì)的秩序，也是國(guó)家的治理基礎(chǔ)。害怕“槍打出頭鳥(niǎo)”，這恰是“不及”的表現(xiàn)。但是經(jīng)常有人批判，說(shuō)中國(guó)文化提倡中庸，說(shuō)什么“槍打出頭鳥(niǎo)”，是泯滅個(gè)性的創(chuàng)造力的。　　所以說(shuō)呀，凡事要以“度”為準(zhǔn)則。是說(shuō)杰米揚(yáng)的魚(yú)湯做得非常好吃，一天他請(qǐng)人家來(lái)喝湯，客人當(dāng)然是很高興喝到這么著名的魚(yú)湯了，但是主人好客的過(guò)了頭，不論客人怎么的推辭，他都認(rèn)為是在客套，就硬逼著客人來(lái)喝，到了后來(lái)客人終于忍受不住，拂袖而去了。文學(xué)作品中，如宋玉的《登徒子好色賦》里對(duì)東家之鄰的描寫(xiě)，“增一分則太長(zhǎng)，減一分則太短，施粉則太白，施朱則太赤”之深入人心就充分說(shuō)明了這一點(diǎn)。一個(gè)人長(zhǎng)得好看，也要有一個(gè)“度”的問(wèn)題。真是君子所見(jiàn)略同。而孔子“學(xué)”的是什么？不過(guò)也是中庸罷了。是啊，一個(gè)人如果真的能夠做到凡事都合乎分寸，實(shí)在是很完美的境界?！墩撜Z(yǔ)》中孔子曾經(jīng)說(shuō)：“吾道一以貫之，曰中庸而已矣。中國(guó)的傳統(tǒng)文化以儒家為主，儒家提倡的就是一個(gè)“中庸”。人生的種種往往是這樣，做得不夠和做得過(guò)分往往結(jié)果都不會(huì)好。與人相處不能太親昵，也不能太疏遠(yuǎn)?！敬鸢浮咳f(wàn)事萬(wàn)物皆有度　　日常生活中很普通的道理就是凡事都要掌握一個(gè)火候，“度”就是這個(gè)火候。37．閱讀下面的材料，根據(jù)自己的體驗(yàn)和感悟，寫(xiě)一篇文章?！军c(diǎn)睛】材料作文審題立意的幾種方法：從抓關(guān)鍵句入手。文中需要結(jié)合自身實(shí)際和時(shí)代特點(diǎn)，以一個(gè)立志報(bào)國(guó)的時(shí)代青年的身份，談如何堅(jiān)持探索，尋求真理。作文開(kāi)頭可以從材料中引出論題，提出中心論點(diǎn)?！了箍?法國(guó))結(jié)構(gòu)設(shè)想：本題適合于寫(xiě)成議論文。波普爾6. 人的天職在勇于探索真理。5. 如果我們過(guò)于爽快地承認(rèn)失敗，就可能使自己發(fā)覺(jué)不了我們非常接近于正確。一排排煉鐵爐滬火熊熊，每只爐子有幾只風(fēng)箱在鼓風(fēng)，他一直在思素：風(fēng)箱怎么不用人拉呢夢(mèng)后來(lái)，他發(fā)現(xiàn)白河中裝著一個(gè)水輪，水輪的鐵軸連著齒輪、鐵桿，河水沖轉(zhuǎn)水輪帶動(dòng)鐵桿來(lái)回拉風(fēng)箱。他設(shè)法利用水力來(lái)轉(zhuǎn)動(dòng)這種儀器，就是受到家鄉(xiāng)“水排”的啟示。他發(fā)明世界上第一臺(tái)用水力推動(dòng)的渾天儀。他的成就在于他的深思熟慮。人扶住“扶手”，腳踩踏板，輪軸就能帶動(dòng)龍骨不斷地把水順著木槽帶到岸仁，這是當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的提水灌溉工具，直到現(xiàn)在一些地區(qū)仍在使用這種水車。一天，他在路邊見(jiàn)一個(gè)小男孩打核桃時(shí)，手拉穿過(guò)樹(shù)枝的長(zhǎng)繩搖下許多核桃的情景，很受啟發(fā)他反復(fù)試驗(yàn)改裝，用一塊大躡板代林幾塊躡，只需十二個(gè)踢，提高織續(xù)效率瓦倍，促進(jìn)了我國(guó)絲綢生產(chǎn)。當(dāng)時(shí)一塊絞有一百二十根經(jīng)線，織機(jī)下裝有一百二十塊叫做一蹬”的踏板，每穿織一根緯線，就得把一百二十塊蹬板全踩一遍，費(fèi)時(shí)費(fèi)力。以后兒十年，牛頓把青年時(shí)代的創(chuàng)見(jiàn)加以整理，寫(xiě)出了《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》等巨著。在鄉(xiāng)下居住的十八個(gè)月，是牛頓一生中創(chuàng)造性思維最為活躍的時(shí)期，在數(shù)學(xué)、光學(xué)、天文學(xué)、力學(xué)等領(lǐng)域都有劃時(shí)代的發(fā)現(xiàn)。他酷愛(ài)讀書(shū)，勤于思考，經(jīng)常動(dòng)手制作小機(jī)械，常常為奇妙的自然現(xiàn)象向老師發(fā)問(wèn)。伽瑪在馬林迪港內(nèi)發(fā)現(xiàn)了印度來(lái)的商船后，乘西南季風(fēng)，歷經(jīng)二十三天的連續(xù)航行，到達(dá)印度的重鎮(zhèn)卡和庫(kù)特，完成了這次史無(wú)前例的遠(yuǎn)航壯舉。據(jù)史載，早在1417年時(shí)，中國(guó)明朝著名的航海家鄭和曾率船隊(duì)抵達(dá)此港，并在此地留有永久性的紀(jì)念標(biāo)記。達(dá)公元1488年，葡萄牙航海家迪亞士首航發(fā)現(xiàn)好望角后，1497年7月，達(dá)伽瑪首次完成從西歐繞過(guò)非洲南端直達(dá)印度的航行。素材準(zhǔn)備：1. 航海業(yè)上的壯舉　　在人類歷史上，巧世紀(jì)末，葡萄牙航海家瓦斯科“黑洞”照片是全球科學(xué)界合作的典范，展現(xiàn)了科學(xué)無(wú)國(guó)界的魅力。⑥對(duì)待科學(xué)要有批判意識(shí)、懷疑精神和謹(jǐn)慎態(tài)度。④想象力比知識(shí)更重要，是人類創(chuàng)新的源泉。唯有保持好奇心，才能不斷進(jìn)步和成長(zhǎng)。立意角度：①積極進(jìn)取，勇于探索，促進(jìn)世界科技進(jìn)