【正文】 （5）綜合上述三則材料，簡要概括5G背景下的教育將面臨著怎樣的變革與挑戰(zhàn)。，并把智慧教育的演進分為初始應用等五個階段。（3）根據(jù)材料二，下列對“更有效的支持智慧校園建設”的5G特性概括不準確的一項是（） （4）根據(jù)材料三，下列理解與分析符合文意的一項是（ ） ，得到了徹底的解決，學生上網(wǎng)行為受到了嚴格的控制?！罢驹凇比{河邊與法國人暢快地聊天。（2）下列材料能準確解說第四段橫線處內容的一項是（ ） “真”人做手術，把一輛“真”車拆裝一遍。、網(wǎng)絡化、智能化、多媒體化的現(xiàn)代技術特點。（取材于梁希理等人的文章，有刪改）（1）根據(jù)材料一，下列選項對“智慧教育”的理解不正確的一項是（） ，需要教育領域全面深入運用信息技術。這一變革將是5G+教育發(fā)展的最終目標，是建立在5G教育網(wǎng)絡環(huán)境完善的基礎之上的。 當下5G網(wǎng)絡環(huán)境尚處于調試階段，也缺乏5G下各類網(wǎng)絡應用和融合的標準，所以在此階段需要一方面探索5G網(wǎng)絡和傳統(tǒng)網(wǎng)絡融合的方式，另一方面採索5G教育應用的標準。幾個階段層層遞進，反映出5G網(wǎng)絡技術對教育領域的推動作用，而在整個變革過程中，每個階段將以小步調的形式實現(xiàn)對教育改革與發(fā)展的促進。 現(xiàn)階段5G教育應用標準尚需探索。同時，5G校園網(wǎng)絡的搭建成本也會提高，這也増加了普通學校尤其是落后地區(qū)的學校應用5G技術的難度?，F(xiàn)在5G應用的主要場所還將是商業(yè)環(huán)境，5G網(wǎng)絡進校園，目前從政策層面還不太明朗。學生上網(wǎng)行為將受到嚴格控制，其他智能設備將取代智能手機的部分功能，眾多的終端設備將集成于一個小巧的穿戴設備中，實現(xiàn)多種功能的匯總。 5G的應用具體到教育領域，聯(lián)系比較密切的包括智能穿戴、智能安防、智慧教室等。 5G網(wǎng)絡下的智慧教育可以提高教學效率，節(jié)約時間，擴展空間，方便隨時隨地學習，通過人工智能還可以實現(xiàn)教育自動化。借助科技發(fā)展，可以打造一個高效、科學、智能的智慧校園生態(tài)體系。 “5G+智慧校園”將會擁有更人性化的服務。在5G時代，校園安全體系將實現(xiàn)全新升級，通過將不安全、不文明的信息屏蔽在校園之外，減少社會不良信息對學生的侵害，保護學校數(shù)據(jù)的安全。5G時代，社會生活中每一個地方都會有高速網(wǎng)絡存在，學校不用再單獨搭建校園網(wǎng)絡，并且通過網(wǎng)絡控制系統(tǒng)，可以實現(xiàn)對校園內用網(wǎng)的管控。 5G的特性將更有效的支持智慧校園建設。現(xiàn)在還有很多偏遠地區(qū)網(wǎng)絡緩慢，但是5G覆蓋的話不僅可以讓傳輸更快，還可能讓移動學習也成為未來的發(fā)展趨勢。（取材于賈穎等人的文章，有刪改）材料二 5G+AI使教學過程更懂你、更貼心、更智能。它可以模擬高難度的、難以實現(xiàn)的場景教學；可以助力高精尖的專業(yè)培訓；通過建立三維模型，可以還原歷史面貌，再現(xiàn)科普教育情境；借助5G+AR/VR技術，還可以模擬同步互動學習環(huán)境。5G應用于教育扶貧，解決了邊遠山區(qū)、貧困地區(qū)教育資源配置失衡、教育薄弱等問題，緩解了教育資源貧乏，促進了教育平等。教室要實現(xiàn)5G信號覆蓋，學生佩戴VR眼鏡，心隨景動，仿佛置身于真實場景中。教學內容海量共享、教學素材豐富多樣，學生與教師相隔萬里也能充分互動，極大的提高了教學效率和教學質量。 5G技術為AI、VR/AR、云計算等信息技術與教育教學的深度融合提供了強大的網(wǎng)絡支持。智慧教育具有數(shù)字化、網(wǎng)絡化、智能化、多媒體化的技術特點，旨在通過開放、共享、交互、協(xié)作的數(shù)字化信息化方式來促進教育現(xiàn)代化的發(fā)展。 材料一（3）結合材料簡要分析保護方言的措施。，各有所長，各有所短，應和諧共生，廣大青少年應堅持主體化原則，具備一定的普通話運用能力。（2）下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是（） ，方言是地域文化中最有特色的因素因此成為區(qū)別不同文化區(qū)的重要標準。，方言的話語權不斷被削弱，主要是由推廣普通話造成的。（摘編自《人工智能助力保護“多彩鄉(xiāng)音”》，新華網(wǎng)2019年8月29日）（1）下列對材料相關內容的理解，正確的一項是（） ，具有獨立性穩(wěn)定性、地方性。 開發(fā)“方言版”語音識別，還有助于設計出更貼合消費者需求的智能語音交互產(chǎn)品。 科大訊飛輸入法業(yè)務部副總經(jīng)理、“方言保護計劃”發(fā)起人李強軍介紹，方言語料的采集、記錄和歸納是方言識別的基礎，有必要建立分屬不同方言的數(shù)據(jù)庫，利用人工智能系統(tǒng)地對方言文字、發(fā)音等進行整理。無論是四川話、東北方言，還是吳儂軟語，都被科大訊飛翻譯機逐字逐句轉換成漢語文本，再實時翻譯成英文。 （摘編自《人民日報》）材料四：而在民間，類似于“中國微鄉(xiāng)音”漢語方言大賽這樣的方言保護和傳承活動正在興起：在電視、廣播中推出方言節(jié)目；方言進校國，讓孩子們不忘鄉(xiāng)音，記住鄉(xiāng)情；移動互聯(lián)網(wǎng)上更是出現(xiàn)了以鄉(xiāng)音鄉(xiāng)韻為紐帶的社群，延續(xù)著方言的魅力。 為了加強對方言的保護與傳承，2008年，國家語委啟動中國語言資源有聲數(shù)據(jù)庫建設試點，在各方言區(qū)采取活態(tài)標本，建立方言檔案，即在有能力做方言的傳承和保護性工作之前，先做好學術性搶救。推廣普通話，使人們普遍具備普通話運用能力，并在必要場合自覺使用普通話，這是堅持主體化原則。 普通話與方言各有其長處，也各有其局限性。例如有一些年輕人以能說一口流利的普通話為榮，他們不了解甚至厭惡自己的方言，無論是在家鄉(xiāng)還是在外地都很少使用方言。但是，就全國來看，這種狀況也有很大的不平衡性。 現(xiàn)代漢語方言大致被劃分為七大方言：北方方言、吳方言、客家方言、閩方言、粵方言、湘方言和贛方言。 方言體現(xiàn)了地域文化的部分核心價值，方言是同一地域人們的情感認同，是共同歷史和文化生活的載體，具有徹底的地方性。方言以其相對的獨立性、長期的穩(wěn)定性、唯一的地方性，書寫著地方傳奇，統(tǒng)一著地域文化。材料一：（3）新職業(yè)產(chǎn)生的原因有哪些？請結合材料簡要分析。，在校教育順應時代發(fā)展，就能培養(yǎng)出更多創(chuàng)新型、復合型的職業(yè)從業(yè)人員。，但能感受到職業(yè)的發(fā)展變化。，對人才培養(yǎng)體系、評價標準、職業(yè)行業(yè)管理、就業(yè)觀念提出新的要求，必須盡快轉變觀念、調整配套。、BP機尋呼員等職業(yè)逐漸消失，快遞員、電子競技員等新興職業(yè)產(chǎn)生，是職業(yè)推陳出新、與時俱進的必然結果。（摘編自彭訓文《新職業(yè)來了，你準備好了嗎？》，《人民日報當下很多年輕人在選擇職業(yè)時，更注重熱愛、有趣、自由。以電競行業(yè)為例，除了電子競技員，還有教練、陪練、裁判員、解說，甚至有經(jīng)紀人等周邊運營人員，更細的職業(yè)分類要求更細化的運營管理。 相關職業(yè)技能和行業(yè)企業(yè)的評價不斷規(guī)范。比如，要給予學生與時代發(fā)展相匹配的在校教育，幫助其快速適應和掌握新知識、新技術、新學科，成為創(chuàng)新型、復合型人才。 材料三：現(xiàn)實中，美甲師、代駕員、閃送員、淘寶模特的誕生，都緣于此。 新職業(yè)層出不窮，是社會分工不斷細化的必然結果。高價值，意味著簡單重復勞動的工種將被陸續(xù)替代，而諸如數(shù)字化管理師、剪輯創(chuàng)意師、游戲架構師等比拼創(chuàng)新創(chuàng)意的工種會持續(xù)增加；數(shù)字化，意味著傳統(tǒng)崗位也會煥發(fā)新生，比如傳統(tǒng)農田上，無人機駕駛員等新職業(yè)讓農民這個古老職業(yè)融入“互聯(lián)網(wǎng)+”；個性化，意味著職業(yè)發(fā)展更講求興趣導向，比如有的年輕人成為調酒師、寵物美容師，只因“我喜歡”。產(chǎn)業(yè)轉型升級，職業(yè)不可能不更新。 職業(yè)目錄是社會發(fā)展的一面鏡子，它總是與時俱進、推陳出新。 （摘編自邱玥《透視新職業(yè)背后新活力》，《光明日報》2019年4月4日）如數(shù)字化管理師、建筑信息模型技術員、物聯(lián)網(wǎng)安裝調試員需求量激增；而隨著近幾年電子競技產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展，電子競技運營師和電子競技員職業(yè)化也勢在必行。 隨著新興技術的采用，傳統(tǒng)的第一、第二產(chǎn)業(yè)也越來越智能化。這些新職業(yè)屬高新技術產(chǎn)業(yè)，以較高的專業(yè)技術知識和能力為支撐，從業(yè)人員普遍具有較高學歷。 近幾年，隨著我國人工智能、物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)和云計算的廣泛運用，與此相關的高新技術產(chǎn)業(yè)成為我國經(jīng)濟新的增長點，對從業(yè)人員的需求大幅增長。 人力資源和社會保障部、國家市場監(jiān)督管理總局、國家統(tǒng)計局公布了13項新職業(yè)信息，人工智能工程技術人員、數(shù)字化管理師、電子競技運營師、無人機駕駛員、農業(yè)經(jīng)理人、物聯(lián)網(wǎng)安裝調試員、工業(yè)機器人系統(tǒng)操作員等一批新職業(yè)入選。 請你根據(jù)文意從學生和學校兩個角度進行概括。、顏色等能夠詮釋特定的校園文化、辦學理念等，從某種程度上說，校服是校園文化的載體。，社會群眾最注重校服款式是否美觀，對加強其功能關注度相對不高，與學生、家長存在著認知差異。（2）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（，表現(xiàn)了對校服實用功能的重視。 ） ，顏色多以藍、紅、綠為主，男女適用，體現(xiàn)了校服的審美功能。因此，相對于校服的“好看”和“舒適”來說，應該首先讓校服好看起來，才能使校服有一個很大的改觀。不過，需要提醒的是，好看的校服未必是舒服的校服，舒服的校服也未必是好看的校服，關鍵在于找準兩者的平衡點。其次，穿著體感上的“舒服”有助于“好看”。雖然校服也需要舒服，但這種舒服是有限度的。在“不太好看”“不太舒服”的總體評價中，前者說的是審美功能，后者說的是物理功能，兩者是在校服中比重有所不同的兩個主要評價維度。 材料四： 校服最重要方面選擇情況校服最重要方面學生家長社會群眾a. 經(jīng)濟實惠%%%b. 款式美觀%%%c. 功能加強%%%d. 面料舒適%%%e. 具有文化內涵%%% （摘編自雷剛《學生裝文化淺析》）除此之外，校服在增強學生的平等意識、審美情趣等方面也有特殊的功能。校服不只是一種穿著的屬性，它更多的是承載著育人的功能。學生穿上具有集體標志的服裝，有一種歸屬感和安全感，會自覺地認為自身就是集體中的一員，集體榮譽和自身息息相關。校服是校園文化的載體，校服的款式、顏色等能夠對特定的校園文化、辦學理念等起到詮釋的作用。與此同時，在校服的身上還折射出一個時代的教育觀，也能反映出一個學校、一個地區(qū)的文化特色和辦學理念。 服裝是一種沒有聲音的語言，它用自身的款式、顏色、面料等向人們訴說著一定歷史時期的經(jīng)濟發(fā)展水平、審美觀念和道德情操。 （摘編自張玲玲《英美日各國校服文化發(fā)展對未來中國校服的啟示》）這類校服設計存在千篇一律的弊病，抑制了學生應有的創(chuàng)造力和對美感的積極追求。發(fā)展到20世紀80年代，中小學流行以運動服為主要服裝。當然，這些服裝標志著當時人們的職業(yè)與社會地位，不能被視為真正意義上的校服。 材料一：12．閱讀下面的文字，完成各題。，應該將考古內證與出土文獻的話語背景分析相銜接，如果偏離于一端，則會導致片面判斷。（3）據(jù)原文內容，下列理解和分析正確的一項是() ，基于陶寺朱書陶文的發(fā)現(xiàn)，在文獻史學編年體系內的夏時期，必有與殷墟甲骨文同屬一種書寫體系的文字存在。④段強調了對歷史文本再認知的問題，并指出夏文化研究的關鍵所在。（2）列對原文論證的相關分析，不正確的一項是() 、分析問題的方式展開論證，在邏輯層次上逐層遞進。，是史學家和考古學家的共識，這既是對考古發(fā)現(xiàn)的憧憬，也是將既有考古發(fā)現(xiàn)的詮釋轉化為歷史記載話語系統(tǒng)的愿望。（摘編自常懷穎《打開夏文化認知的新視界》，《光明日報》2019年3月4日）（1）列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是() ，遠未達到可以脫離歷史文本記錄而單獨構建的水平，必須在先秦史整體研究框架下進行。 ⑤作為史學問題存在的夏文化研究，目前主要依賴于考古學的分析，但未來還有更大的探索空間。中原中心的形成，離不開對社會最上層的國家性質、族群差異和核心制度與政治決策等問題的捕捉。作為東方文明的代表，中國先秦史的框架性認識，無疑代表著對東方文明演進歷程和國家、王朝形成過程的認識。歷史文本不僅是指過去的事實本身，更是指人們對過去事實有意識、有選擇的記錄。換言之，先秦史框架體系研究無論離開了考古內證，還是離開了出土文獻的話語背景分析，僅局限于任何一方的討論，都只會是片面判斷。史料的擴充帶來了學科范式的轉移，但實現(xiàn)學科范式轉移后不同史料與話語系統(tǒng)間的融合需要艱難探索。 ③其實，無論是歷史學家還是考古學家，都認可夏文化探索無法脫離考古材料。可以說，不具備考古學訓練的知識界，都習慣于以殷墟為樣板和標準來要求或判斷“夏墟”，這正是當前夏文化探索的論證邏輯悖論。即使發(fā)現(xiàn)，也不易辨識，更不易與具體的王相對應。晚商以前，帶墓道的大墓在中原地區(qū)高等級貴族墓中并未出現(xiàn)。即便未來有幸發(fā)現(xiàn)了早于殷墟的文字材料，若沒有類似甲骨文的王世記錄，同樣無法證明。陶寺朱書陶文的發(fā)現(xiàn)，可以確信在文獻史學編年體系內的夏時期，應當有文字存在，甚至有可能與殷墟甲骨文同屬一種書寫體系。 ②歷史學家與考古學家不應將所有的希望寄托于夏文字的橫空出世。既有的歷史文本在茲，夏文化的探索，無論證實還是彌補，無論證偽還是重構，都必然是在先秦史整體研究框架下進行的。夏時期的研究也是如此。 ，指出鄉(xiāng)村是人們的精神歸宿，只有讓鄉(xiāng)村不斷成長，才能留住我們的根。，由此引出傳統(tǒng)村落保護與發(fā)展過程中遇到的問題。（3）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（，注意鄉(xiāng)村味道，否則就可能偏離發(fā)展目標。 ） ，村落中的人們生活質量更好，村落保護才會有更堅實的基礎。，中國傳統(tǒng)村落銳減近92萬個。，包括村落數(shù)量銳減、過度商業(yè)開發(fā)、“空心村”現(xiàn)象等。（選自盛玉雷《守護好鄉(xiāng)愁才能留住根》，有刪改）（1）下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是（ 對許多一輩子種田勞作的村民來說，村子就是他們的家；對擁擠在鋼筋混凝土森林中的人們而言，鄉(xiāng)村又是他們的精神歸宿？村落不可能也不應該一成不變，只是，這樣的變化不應是衰敗，而應是成長。習近平總書記強調，要注意鄉(xiāng)土味道，保留鄉(xiāng)村風貌，建設美麗鄉(xiāng)村不是“涂脂抹粉”，不能大拆大建，特別是古村落要保護好。 “看得