【正文】 人的認(rèn)同從來就是多重的，人首先有血緣族群的身份，而以血緣為基礎(chǔ)的族群認(rèn)同，總是與其社會關(guān)系的性質(zhì)相關(guān)聯(lián)的。 對這一群體展開民族文化認(rèn)同的研究，對于加深兩岸之間的交流、促進彼此了解、促進兩岸關(guān)系的友好發(fā)展以及繼承弘揚中華民族文化都有著重要的意義；同時，有利于通過構(gòu)建兩岸的文化認(rèn)同，形成兩岸共有的價值觀念和歸屬感，為促進兩岸和平統(tǒng)一打下堅實基礎(chǔ)。在面對“是否有必要在學(xué)校開設(shè)介紹中華民族文化相關(guān)課程”的問題時，大部分受訪者表示有必要，但是被問及“是否愿意主動踐行”時，回答卻是否定的。 在采訪和調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，絕大部分受訪者了解民族文化的渠道是電視或網(wǎng)絡(luò)，希望去大陸感受體會，但當(dāng)前大多以旅游的方式前往。但涉及國家身份，大部分受訪者認(rèn)為中國就是大陸，而臺灣是一個特殊的個體，常會以“臺灣人”自稱。其中部分人對民族耕神、民族文化內(nèi)涵以及國學(xué)等有著較深入的了解，并能以中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德思想約束自身行為。 隨著海峽兩岸交流的加深，兩岸民眾之間的通婚逐漸增多，海峽兩岸婚姻家庭也因此被譽為“第四通”。 15．閱讀下面的文字，完成各題。 目前，區(qū)塊鏈作為新的技術(shù)正在質(zhì)疑和爭議中逐步更新，全球各大企業(yè)紛紛進軍區(qū)塊鏈項目，關(guān)心數(shù)字閱讀的先行者也開始嘗試將區(qū)塊鏈技術(shù)與數(shù)字閱讀相結(jié)合，為數(shù)字閱讀帶來不一樣的改變。區(qū)塊鏈上時間戳能夠證明版權(quán)歸屬，一旦上線，無法篡改，由此解決以往原創(chuàng)內(nèi)容領(lǐng)域版權(quán)不在作者手里、作者的付出與報酬不成正比、平臺的抽成比例大、讀者閱讀成本高、以及推薦制度、結(jié)算制度、銷售明細等不夠透明等問題，同時亦可直接在線上完成相關(guān)版權(quán)交易。 《2007年全民閱讀報告》顯示，青年受訪者比較偏好電子書閱讀，青年讀者成為電子書閱讀主力軍，同樣的，青年也愿意為電子閱讀付費，目前大眾出版和數(shù)字出版結(jié)合的最好的是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。相比傳統(tǒng)出版沒有用戶數(shù)據(jù)，一本書賣出去后，無法追溯閱讀對象、閱讀時間、閱讀效果的粗放型狀態(tài)，應(yīng)用區(qū)塊鏈技術(shù)，搭建去中心化平臺，將民眾的數(shù)字閱讀頻率、閱讀內(nèi)容，按照時間順序以鏈條的方式組合成特定的數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)，通過應(yīng)用加密算法、時間戳、樹形結(jié)構(gòu)、共識機制和獎勵機制，可根據(jù)閱讀量的多少換算成相應(yīng)積分，根據(jù)積分多少給予獎勵，激發(fā)讀者閱讀積極性，實現(xiàn)持續(xù)閱讀、終生閱讀。 （取材于季良剛的相關(guān)文章材料三這都影響了人們對于區(qū)塊鏈技術(shù)的正確判斷，產(chǎn)生了一些盲目性缺乏客觀理性的科學(xué)精神。 專家認(rèn)為，區(qū)塊鏈?zhǔn)蔷W(wǎng)絡(luò)時代服務(wù)業(yè)的一個升級，有著明顯的互聯(lián)網(wǎng)特征：如去中心化的特征，實現(xiàn)了區(qū)塊之間的鏈接，明顯降低交易成本，提高了工作效率；基于信用誠信體系的完善，點對點服務(wù)更加有效直接，可以獲得服務(wù)者認(rèn)同。運用方面也有一些新突破，如一些具有監(jiān)管權(quán)的音樂機構(gòu)，開始利用區(qū)塊鏈技術(shù)建立測試模型，用來征收版稅和世界范圍內(nèi)的版權(quán)管理；酒店經(jīng)營者開發(fā)住宿區(qū)塊鏈，建立共享酒店平臺，把酒店與客戶利益綁定，解決了空置率難題，讓客戶分享酒店發(fā)展紅利。 毫無疑問，區(qū)塊鏈技術(shù)提供了一種記錄交易或任何數(shù)字交互的方式，具有安全、透明、抗中斷、可審核和高效的特點，得到網(wǎng)絡(luò)時代人們的認(rèn)可，引起各國政府的關(guān)注。目前，區(qū)塊鏈已由“”，進化為“”，出現(xiàn)了區(qū)塊鏈自洽組織、區(qū)塊鏈自洽公司等，進入了“區(qū)塊鏈大社會”階段。這項基于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)而誕生的運用載體，是最先由一個名叫中本聰?shù)娜颂岢龅?，隨后便發(fā)展成為電子貨幣比特幣的核心組成部分，即作為所有交易的公共賬簿的面目出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上。人類在很大程度上改變了千百萬年來形成的生活軌跡與行為習(xí)慣，成為存活在全新時空環(huán)境中的“新人類”。 依托計算機和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，人類突破了地理空間的束縛，實現(xiàn)了“地球村”的理想，并正在向萬物互聯(lián)的物聯(lián)網(wǎng)時代快速前進。 這些詞匯或許還透露出一些周期性信息。”這也說出了大多數(shù)人的心聲。對此，英國曼徹斯特大學(xué)科技政策研究員吉榮?弗拉納甘認(rèn)為，這一現(xiàn)象或許意味著，科研人員開始希望能將區(qū)塊鏈應(yīng)用到工作中。 另一個排名上升的是“大數(shù)據(jù)”一詞，從之前的第6位躍居第三。此外，“人工智能”（AI）的排名也從2017年的第13位，上升至2018年第4位。按照Scopus詞匯檢索排名，連續(xù)兩年位居榜首的都是同一個詞“癌癥”。 材料一（3）面對新冠肺炎疫情這樣一次重大的突發(fā)公共衛(wèi)生事件，我國為什么能快速有效地進行防控?請結(jié)合材料概括并分析。、汶川地震和非洲埃博拉疫情三個重要階段的洗禮，我國的應(yīng)急能力才能夠大大提升，并達到國際先進水平。 ) ，我國存在著部分地方政府瞞報疫情信息、缺乏新型傳染病應(yīng)急預(yù)案和應(yīng)急設(shè)施等問題，這使得疫情難以在初期得到有效控制。（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(，某些傳染病毒可能會無國界擴散，這需要各國共同應(yīng)對，國際合作抗擊埃博拉疫情就是其中的典型案例。 ) ，人們事先難以準(zhǔn)確把握某次事件發(fā)生的時間、方式、成因等情況，因此在應(yīng)對時就往往會束手無策?！?(摘編自《打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)的信心來自哪里》)（1）下列對于“突發(fā)公共衛(wèi)生事件”相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是( 我國一系列措施有效地防控了疫情蔓延，國際社會對此普遍給予肯定。此外，在疫情面前，我國還堅持防控工作全國一盤棋，聯(lián)防聯(lián)控，“一方有難，八方支援”，創(chuàng)造了十天十夜建成火神山醫(yī)院的奇跡。面對疫情，黨中央總攬全局，對抗擊疫情作出指示，指明方向。(摘編自《抗擊甲流：中國在行動》)材料四 事實上，自非典后，我國的突發(fā)公共衛(wèi)生事件處理機制已多次經(jīng)受住考驗，并在實戰(zhàn)中不斷完善。這次疫情抗擊還成為我國首次在衛(wèi)生應(yīng)急領(lǐng)域走出國門的成功案例。 2009年，全球爆發(fā)甲型H1N1流感疫情，我國政府對此高度重視，迅速組織聯(lián)防聯(lián)控，并堅持公開透明地公布疫情信息，使公眾能夠了解疫情，做好防控。這一系列建設(shè)使我國應(yīng)對突發(fā)公共衛(wèi)生事件的能力明顯提升。醫(yī)療救治方面，各地加強突發(fā)公共衛(wèi)生事件醫(yī)療救治體系建設(shè)，包括設(shè)立專門的傳染病醫(yī)院，擴大醫(yī)療救治隊伍等。 SARS之后， 政府加大了對公共衛(wèi)生應(yīng)急體系建設(shè)的決心和行動。這些都使得疫情難以在初期得到有效控制。對于非典一類的新發(fā)傳染病，彼時并無任何應(yīng)急預(yù)案作為指導(dǎo)依據(jù)。一方面，部分地方政府對疫情隱瞞不報。(摘編自《突發(fā)公共衛(wèi)生事件的構(gòu)成要素和主要特征探討》)材料二有自然因素造成的，如地震、臺風(fēng)等自然災(zāi)害引發(fā)的公共衛(wèi)生事件；有人為因素造成的，如戰(zhàn)爭引發(fā)的公共衛(wèi)生事件。突發(fā)性指事件的時間、地點、方式、程度等情況，都難以準(zhǔn)確把握；對事件起因、規(guī)模、事態(tài)變化等，也不能事先確定。 突發(fā)公共衛(wèi)生事件，是指突然發(fā)生，造成或者可能造成公眾健康嚴(yán)重?fù)p害的重大傳染病疫情、群體性不明原因疾病、重大食物和職業(yè)中毒以及其他嚴(yán)重影響公眾健康的事件。13．閱讀下面的文字，完成下面小題。莫高窟洞壁上精美的壁畫人物，在3D動畫里翩翩起舞，舞步里有古老文明的千年余響。該紀(jì)錄片中，莫高窟“誠邀”同為東方文明的吳哥窟共赴一場橫跨萬里的千年之約，做一次超越時空的文明對話。2019年11月9日，中央電視臺紀(jì)錄頻道、敦煌研究院聯(lián)合柬埔寨相關(guān)部門，共同出品的國內(nèi)首部亞洲文明對話紀(jì)錄片《莫高窟與吳哥窟的對話》。（6）閱讀下面關(guān)于紀(jì)錄片《莫高窟與吳哥窟的對話》的新聞報道，并根據(jù)上面三則材料概括并分析這部紀(jì)錄片廣受好評的原因。 ) （5）材料三說中國紀(jì)錄片需從四個方面調(diào)整策略方法，以提升在國際傳播中的影響力，下列與所舉事例對應(yīng)正確的一項是(，才能更好地展現(xiàn)歷史文化的意蘊。) A.《圓明園》開創(chuàng)性地使用數(shù)字動畫技術(shù)，顛覆了紀(jì)實美學(xué)定義，豐富了紀(jì)錄手段。 (不超過20字) （4）根據(jù)材料一、材料二，下列對數(shù)字動畫技術(shù)在紀(jì)錄片中作用的解說與推斷，不正確的一項是(D.《厲害了，我的國》等片在影院播放，使中國紀(jì)錄片擁有了新的呈現(xiàn)方式?！对捳f長江》的制作手法和拍攝模式，較以往都有創(chuàng)新突破。（2）下列對材料一中相關(guān)紀(jì)錄片的解說，不正確的一項是（ 。） 。在這種互動結(jié)構(gòu)中，中國紀(jì)錄片應(yīng)改變“高高在上”“沉默寡言”的姿態(tài)，以“價值共享”的立場，展示出自身在“世界議題設(shè)置”上的責(zé)任和能力，開發(fā)全球化的合作項目，搭建持續(xù)有效的國際共享平臺。中國紀(jì)錄片要能夠號召世界力量完成對話交流，需要建設(shè)成一個自主且開放的動態(tài)發(fā)展系統(tǒng)。前者指本國制作團隊與國際播出渠道的融合，是一種單線式的融合；后者是以多方合作方式分別組建制作團隊，搭建播出平臺，是交叉互動式的融合?！叭祟愐暯恰毕碌募o(jì)錄片敘事可以理解為人類通過了解和把握自己生存的世界來認(rèn)識把握自己，即使是非人類的生命體也可以在人類視角基礎(chǔ)上表現(xiàn)人性化的日常生活。 國際傳播語境下的紀(jì)錄片以講述人類視角下的日常故事為敘事原則。中國紀(jì)錄片在選題上可以完成兩個層面的設(shè)置：其一，在中國題材中挑選出具有全球性的話題，從自我立場的議題設(shè)置轉(zhuǎn)向全球視角的主題選擇；其二，積極發(fā)掘同一主題下不同情節(jié)的故事，在多元差異中體現(xiàn)出同一性的全球主題。這正是我國文化對外傳播從“走出去”到“走進去”的微觀呈現(xiàn)。(取材于王寧、張德明等的相關(guān)文章)材料三 隨著紀(jì)錄片領(lǐng)域國際合作不斷深入，中國紀(jì)錄片迎來了“最好的時代”?！豆蕦m100》在介紹吉祥瑞獸時，站立在屋項上的各種瑞獸突然“活”了起來，一個個萌萌的卡通形象從天而降，落到代表中國傳統(tǒng)美好品質(zhì)的文字上：堅韌、高貴、威武、靈敏……神氣活現(xiàn)地圍成一圈，寄托了風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安的愿望。特別是將重要歷史事件用先進的視覺技術(shù)呈現(xiàn)，極大地豐富、美化了紀(jì)錄片，也支撐起了整部片子的敘事構(gòu)架。其中《故宮》《故宮(國際版)》《故宮100》是這些紀(jì)錄片中的佼佼者?？梢?，紀(jì)錄片與文史記錄、傳播有著天生的不解之緣。(取材于王福來、劉悅、鞏杰等的相關(guān)文章)材料二 近年來，紀(jì)錄片出現(xiàn)了更多元的現(xiàn)實表達和呈現(xiàn)方式，在主流化的國家表達的同時，也關(guān)注著個體命運的淺吟低唱：《平衡》講述了守護可可西里無人區(qū)的志愿者的故事；《俺爹俺娘》將攝影機對準(zhǔn)父母，記錄親情與家庭生活……借力融媒體的聯(lián)合發(fā)展，紀(jì)錄片的播放渠道更為豐富，一部《舌尖上的中國》在手機、電視、電腦上都能觀看，引起強烈反響。體現(xiàn)“工匠精神”的《我在故宮修文物》，引發(fā)了觀眾的廣泛共鳴。既讓世界了解了東方古國博大厚重的千年底蘊，又喚起國人對歷史陣痛的深沉反思。 邁入新世紀(jì)后，中國紀(jì)錄片更好地承擔(dān)起塑造國家形象與書寫中華文明的職能。中外合作拍攝的模式也為中國文化走出國門與世界交流開辟了道路，達到了極強的文化傳播效果。中華民族“共飲一江水”的主題帶給海內(nèi)外赤子強烈的文化認(rèn)同感與民族自豪感。 改革開放營造了自由、現(xiàn)代、多元的社會環(huán)境，紀(jì)錄片創(chuàng)作者用更開放的視野，懷著對生命與生活、民族與世界、歷史與藝術(shù)的執(zhí)著和熱愛，掀開了紀(jì)錄片制作的新篇章。祖國建設(shè)日新月異，極大地激發(fā)了電影工作者的熱情，涌現(xiàn)出了《大西南凱歌》《第一輛汽車》《征服世界最高峰》等一大批反映新中國建設(shè)成就的紀(jì)錄片。《新中國的誕生》全方位、多視角記載了開國大典的整個過程，用膠片銘刻了中華民族開辟歷史新紀(jì)元的光輝時刻。 材料一（3）我國智慧交通發(fā)展迅速，但要充分適應(yīng)社會發(fā)展，仍需做出哪些努力，結(jié)合材料進行簡要概括。，我國很多城市都在進行智慧交通的建設(shè)，地方對智慧交通的理念理解不夠，執(zhí)行起來都是低層次的操作。 ） ，是因為智慧交通可解決許多交通問題，也是未來交通系統(tǒng)的發(fā)展方向。（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（、各類交通工具所留下的痕跡信息沒多大價值，還消耗了大量的存儲空間資源，因此，保存它們，實際意義不大。 ） ，智慧交通發(fā)揮的作用無疑會十分巨大，它會帶來我國交通現(xiàn)代化一系列的變化。不過，智慧交通在做好自身行業(yè)的同時，還需要橫向的延伸，與智慧城市的各行業(yè)如智慧醫(yī)療、智慧安防、智慧環(huán)保等做到相互服務(wù)，避免信息孤島或重復(fù)建設(shè)。 我們還可以利用大數(shù)據(jù)技術(shù)分析收集起來的人和交通數(shù)據(jù)，通過AR實景指揮作戰(zhàn)系統(tǒng)將其深化應(yīng)用。通過仿真試驗尋求現(xiàn)實交通問題的最優(yōu)解，獲取交通設(shè)計方案的評價，為交通規(guī)劃和整改提供決策輔助。 隨著人工智能、大數(shù)據(jù)時代的來臨，智慧交通應(yīng)用前景將更加廣闊。 （摘編自姜秀明《淺析智慧交通的未來》）而各地還或多或少地存在地方保護主義的現(xiàn)象，影響了系統(tǒng)運行效率，提高了系統(tǒng)運行的維護和再建設(shè)成本。 當(dāng)前對智慧交通信息安全問題重視不足。另外，以現(xiàn)在的技術(shù)手段，人、各類交通工具在時間、空間上留下的痕跡信息都會被采集到，但這些數(shù)據(jù)匯聚起來，并不一定產(chǎn)生有價值或者價值高的信息，也消耗了大量的存儲空間資源。 目前，我國城市智慧交通普遍缺少頂層設(shè)計，迫切需要建立一個系統(tǒng)全面的智慧交通框架體系。 （數(shù)據(jù)來源于“艾媒咨詢”） （注）分?jǐn)?shù)越高代表率越高，滿分為5分。 2018年中國網(wǎng)民長途出行交通方式選擇頻率調(diào)查 2018年中國網(wǎng)民短途出行交通方式選擇頻率調(diào)查 （摘編自王貝貝《“十三五”中國智慧交通發(fā)展趨勢判斷》） 近年來，隨著我國城市化進程的推進和機動車數(shù)量的快速增長，各種交通問題凸顯，發(fā)展智慧交通可保障交通安全、緩解擁堵難題、減少交通事故，還可提高車輛及道路的運營效率，促進節(jié)能減排。 智慧交通是未來交通系統(tǒng)的發(fā)展方向，我國高度重視智慧交通的發(fā)展，交通運輸部近年來提出了要建設(shè)交通基礎(chǔ)設(shè)施和信息化基礎(chǔ)設(shè)施兩個體系，也出臺了《關(guān)于全面深化交通運改革的意見》，而智慧交通成為其重要手段，扛起了引領(lǐng)交通現(xiàn)代化的大旗。 （3）請結(jié)合材料，分析粵港澳大灣區(qū)建成國際一流灣區(qū)所具備的三點發(fā)展優(yōu)勢。，這得益于它不僅擁有世界上最大的海港群、空港群以及高速、軌道系統(tǒng)等快速交通網(wǎng)絡(luò)，還擁有作為其重要腹地的泛珠三角區(qū)域。，其中，電子互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)成為四大灣區(qū)的核心競爭產(chǎn)業(yè)。（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（，這種兩個城市間往來的情況在世界上是絕無僅有的。、舊金山灣區(qū)和東京灣區(qū)