【正文】 （一）一個(gè)響亮的標(biāo)題就是在審題的基礎(chǔ)上，明確立意，選擇寫作的角度，擬定一個(gè)有搶眼。因此，在寫作這類作文時(shí)，有些基本的東西是必不可少的，只有具備了其中的基本要素，才能達(dá)到要求；只有具備了其中的基本框架，才能在考場中立于不敗之地。其實(shí)質(zhì)也就是有些地方所說“時(shí)評(píng)類”作文，其本質(zhì)還依然是材料作文，只是在材料的基礎(chǔ)上，增加了明確的指向性任務(wù)，意在增強(qiáng)寫作的目的性、防止套作。最后收尾，簡潔有力。然后分析這樣的危害，會(huì)產(chǎn)生的嚴(yán)重后果。舉例說明普遍現(xiàn)象。比如，假如以習(xí)近平主席的話為立意構(gòu)思作文，寫議論文，則可以這樣寫：開頭引用習(xí)近平的話，然后分析亮出觀點(diǎn)，物質(zhì)文明和精神文明要共同提高，共同進(jìn)步。分析問題，層次要清晰，分析要有邏輯性。要結(jié)合社會(huì)現(xiàn)狀從不同角度談自己對這個(gè)事件這個(gè)問題的認(rèn)識(shí)。其他立意，只要從材料出發(fā)，言之有理，亦可。要兩手抓。可以立意：有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)。第一，自由的實(shí)現(xiàn)有賴于秩序的建立；第二，秩序的形成取決于自由被規(guī)范的程度；自由與秩序的辯證關(guān)系深刻地揭示出法律權(quán)利和法律義務(wù)關(guān)系的本質(zhì)。秩序是自由的第一條件，表明自由的前提是秩序，在秩序前提才能談自由。本次提供的材料是三則材料，分別是三位人物的中名言。本次作文為任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文，寫作文，先通讀材料，整體理解把握材料的內(nèi)容，明白材料蘊(yùn)含的道理?！窘馕觥俊驹斀狻吭擃}考查學(xué)生能寫論述類、實(shí)用類和文學(xué)類文章的能力。秩序雖然是用來保護(hù)自由的，但過分的秩序也會(huì)摧殘自由，試想一下，身邊全都是苛條律令，喝杯水，上個(gè)廁所也要嚴(yán)格按照法律條約，處處受束縛，誰受得了？中國很多朝代，為了加強(qiáng)中央集權(quán)，都立有不少的律法，但當(dāng)秩序到達(dá)一定程度后，再往上走，便容易激起民怨，導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)蕩，這樣的秩序，也便失去了它本來的意義。秩序，便是人類文明的產(chǎn)物，秩序的存在，限制了自由，卻也保障了自由。一個(gè)人如果沒有了秩序的約束，想干什么就干什么，你可以隨意進(jìn)入別人的家，拿別人的東西，你可以隨時(shí)插別人的隊(duì)……這是一個(gè)人的自由，卻侵犯了更多人的自由。”所以說，小到塵埃，大到鯤鵬，都無法達(dá)到絕對的自由。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。莊子在《逍遙游》中曾寫到鵬程萬里，卻仍需借助海運(yùn)。但美國因此每年都有大量的槍擊案發(fā)生，人的生命的自由得不到保障。比如槍支的使用。魚也一樣，它只能在海里自由，一旦跳到陸上來，便不能生存。這世上從來沒有絕對的自由，自由只存在于束縛之中，風(fēng)箏飛得再高再遠(yuǎn)，也并不完全自由，如果沒有一根線牽著它，它便會(huì)在這天地間隨風(fēng)飄蕩，無所適從。④不得抄襲、套作。②明確文體，不得寫成詩歌。——習(xí)近平綜合上述材料，你有怎樣的思考和感悟？以此寫一篇文章?！诟駹柼煜轮拢浑y于立法，而難于法之必行?？忌獙θ喿x下面文字，根據(jù)要求作文。材料可以較好地檢測考生的傳統(tǒng)文化與核心價(jià)值觀。所以建議廣大考生必須牢記并自覺踐行核心價(jià)值觀，時(shí)刻以這種價(jià)值觀去反觀和審視傳統(tǒng)文化和自己的生活。⑤辯證立意：重要的不是納入法定節(jié)日，而是用歷史眼光、科學(xué)精神和嚴(yán)肅態(tài)度來看待節(jié)日?！蹦贻p人流行過情人節(jié)、圣誕節(jié)等洋節(jié)，從某種意義上說是讓出了自己的文化陣地。節(jié)日不一定硬要通過放假來體現(xiàn)，工作中過節(jié)更顯精神。元宵入法定假日后，民眾可以鍛煉身體，愉悅身心。【解析】試題分析：這是一道新聞?lì)惒牧项愖魑脑囶}，可以考慮從以下幾個(gè)角度立意：①順向立意：將元宵節(jié)同其它中國傳統(tǒng)節(jié)日一樣納入法定假日彰顯的是民族自信。節(jié)日是民族文化的傳承和表達(dá)，承載著民族發(fā)展過程中的重要信息，需要得到必要的強(qiáng)化和延續(xù)。元宵節(jié)放假必將促進(jìn)部分地區(qū)旅游等相關(guān)行業(yè)的發(fā)展。正是由于我國經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和國民生活水平的不斷提高，使得越來越多的節(jié)假日成為大勢所趨。給元宵節(jié)一個(gè)“法定假日”的名分，留住習(xí)俗，弘揚(yáng)傳統(tǒng)。然而許多人的元宵節(jié)都在工作日的匆匆忙碌中度過，只是吃個(gè)元宵罷了。事實(shí)上，元宵節(jié)也承載了重要的文化內(nèi)涵。讓元宵節(jié)成為法定假日，有助于強(qiáng)化和提升它的歷史地位，使得它從普通的日子里脫穎而出，避免在以后像“二十四節(jié)氣”一樣淪落到被人遺忘的尷尬境地。作為與清明、中秋、端午等傳統(tǒng)節(jié)日同等重要的節(jié)日，應(yīng)該給元宵節(jié)一個(gè)“國家法定假日”的名分，筆者認(rèn)為這是不容置疑的。關(guān)于它的來歷傳說有很多，慶?；顒?dòng)豐富多彩，與之相關(guān)的詩詞更是不勝枚舉。不知今年是否能有變化。在2017年，全國人大代表、華中師范大學(xué)教授、長江教育研究院院長周洪宇提交的議案建議中就包括建議將元宵節(jié)納入國家法定假日，以強(qiáng)化和延續(xù)我國的元宵節(jié)文化內(nèi)涵?！敬鸢浮渴欠裨撛?jié)給一個(gè)“法定假日”的名分?眼看元宵又到。這些見仁見智的意見引發(fā)你對議案怎樣的思考和感悟，請選好角度，寫一篇文章。也有很多網(wǎng)友力挺這個(gè)建議，畢竟吃元宵、猜燈謎、舞獅子、踩高蹺、劃旱船、扭秧歌等傳統(tǒng)民俗表演自古就被賦予了熱鬧、喜慶、團(tuán)圓的內(nèi)涵，值得傳承。但網(wǎng)友對此意見不一：有人覺得春節(jié)假期己經(jīng)夠長，再設(shè)一個(gè)元宵節(jié)假期，實(shí)際意義不大。3月2日，全國人大代表周洪宇教授帶來一份關(guān)于“將元宵節(jié)納入國家法定假日”的議案建議。（3）從青少年學(xué)習(xí)創(chuàng)業(yè)的角度，整合①③④⑤，結(jié)合現(xiàn)實(shí)，談青年人應(yīng)胸懷遠(yuǎn)大、珍惜時(shí)間、虛心向?qū)W、奮發(fā)有為。參考立意：（1）從立身行事的角度，整合材料中的①②③，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，談為人做事，要多接良善、心懷敬畏、注重細(xì)節(jié)?！胺舶偈轮梢?，必在敬之；其敗也，必在慢之”，意思是“大凡在各種事業(yè)上取得成功的人,一定是非常敬業(yè),把事情認(rèn)真對待的；那些失敗的,一定是因?yàn)榈÷恕?，該句?qiáng)調(diào)“敬業(yè)”“認(rèn)真對待所做的事”；“千里之堤，潰于蟻穴”，千里長的大堤，往往因螞蟻洞穴而崩潰，比喻小事不慎將釀成大禍，強(qiáng)調(diào)“細(xì)節(jié)”“小事”的重要性；“立身成敗，在于所染”，安身立命，成功失敗，都與人所接觸的有關(guān)系，是講人成功失敗與他所接觸的事物環(huán)境有關(guān)系；“青春須早為，豈能長少年”，人應(yīng)當(dāng)趁著青春年少的時(shí)候奮發(fā)有為，誰能夠青春永駐呢；“問渠那得清如許？為有源頭活水來”，要問池塘里的水為何這樣清澈呢？是因?yàn)橛杏啦豢萁叩脑搭^源源不斷地為它輸送活水，只有思想永遠(yuǎn)活躍，以開明寬闊的胸襟，接受種種不同的思想、鮮活的知識(shí)，廣泛包容，方能才思不斷，新水長流；“滅人之國，必先去其史”，滅亡別人的國家,必定要先毀去他們的歷史，強(qiáng)調(diào)歷史、傳統(tǒng)的重要意義。常懷敬畏之心，使自己的內(nèi)心與外在和諧，使人與人、人與自然、人與社會(huì)達(dá)到和諧，！【解析】試題分析：本題考查學(xué)生的寫作能力。無論是對自然，對生命，還是對消費(fèi)者，我們都要常懷敬畏的心理，不要縱容自已逾越那條道德準(zhǔn)線，讓自己的行為始終與起碼的道德操守，人的良知相一致。如今，食品的質(zhì)量越來越差，就比如過期的月餅，中秋節(jié)到了，有些產(chǎn)家為了獲得更大的利潤，用過期的月餅來騙取消費(fèi)者。因此，我們要常懷敬畏之心，敬畏每一個(gè)生命，平等地關(guān)愛自己，關(guān)愛他人。她把一個(gè)瀕臨死亡的老人帶回救護(hù)所，老人躺在床上，緊緊地握住修女的手說：“我一生活得像條狗，如今我活得像個(gè)人，謝謝你！”尊重人的生命，視他人與自我生命平等，看到每個(gè)人的價(jià)值與尊嚴(yán)，而不因他的種族，財(cái)富，地位等而鄙視他，漠視他，特蕾莎修女用敬畏生命的準(zhǔn)則使自己成為“上帝的沉思者”，獲得內(nèi)心的寧靜與滿足，也用自己的一生踐行這個(gè)準(zhǔn)則，用“偉大的人愛做小小的事“的理念喚起世界的良知。如今，當(dāng)我們忽視自然規(guī)律，不停向自然索求，排放更多時(shí)，我們可想過，這種漠視自然的態(tài)度會(huì)讓我們自吃惡果嗎？還記得因砍伐紅樹林而使蘇門答臘的海嘯釀成逾十萬人的死亡的慘痛教訓(xùn)嗎？因此，我們面對自然時(shí)要時(shí)刻抱著敬畏之心，節(jié)制自己的生產(chǎn)，生活、行為與欲望，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧，常懷敬畏之心，還要始終地尊重生命。在社會(huì)文明不發(fā)達(dá)的過去，我們用“天人合一”的觀念看待自然。常懷敬畏之心，就要始終地敬畏自然。要求自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。（朱熹） ⑥滅人之國，必先去其史。（魏征） ④青春須早為，豈能長少年。（《荀子》） ②千里之堤，潰于蟻穴。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。思辨應(yīng)該是一個(gè)文章寫作的切入點(diǎn)。這就牽涉作文題設(shè)置的題型功能和題型考查目標(biāo)的問題。在行文中，辨析關(guān)鍵概念、辨析是非、辨析因果、辨析本質(zhì)。但是有一點(diǎn)必須加以重視，只有那些抓住核心立意及重要立意方向的作文才能得一類分。巴黎圣母院不僅是法國的，更是人類文明的一大標(biāo)志，如今被燒毀，乃人類文明的一大損失。該背負(fù)罵名的是當(dāng)時(shí)火燒圓明園的侵略者，并非現(xiàn)在的法國人，更不是無辜的文明古跡。，但絕不是延續(xù)仇恨。我們以怎樣的態(tài)度看待文明的隕落，也反映出我們自身的文明程度。隨著我們的國家越來越開放、包容，我們對外界的認(rèn)識(shí)越來越豐富、細(xì)膩，相信會(huì)有越來越多的人，通過更多的知識(shí)和體驗(yàn)，萌生出對他者文明的共情。誠然，勿忘國恥是每個(gè)國人的必修課程，然而面對聲勢浩大的輿論浪潮切不可喪失了理性，隨波逐流催動(dòng)惡性的群體極化。巴黎圣母院最早于1163年開工，1345年竣工，雖歷經(jīng)多次修繕，但其已擁有數(shù)百年的歷史，其建筑與雕刻藝術(shù)、室內(nèi)珍寶以及無數(shù)勞動(dòng)智慧的凝結(jié)都是屬于人類的一筆彌足珍貴的財(cái)富，它已然逾越了民族、文化、國別的邊界，對于全世界的人民都產(chǎn)生著不可磨滅的影響。素材鏈接：，狹隘的民族主義不是愛國，大火萬萬不可燒毀網(wǎng)友的理性。然后寫那些拿因果報(bào)應(yīng)來說事的人，其實(shí)不過是狹隘的民族主義在作怪。結(jié)構(gòu)示例：確定標(biāo)題“國恥不能忘卻，但不應(yīng)該落井下石”。要以和合世界、天下一家的胸懷感同身受，讓人類真正成為守望相助的命運(yùn)共同體。根據(jù)材料分析，要用正確的價(jià)值觀看問題，建筑古跡文化遺產(chǎn)不分國界，狹隘的民族主義不是愛國，大火萬萬不可燒毀網(wǎng)友的理性。這是一則任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文，考生在審題時(shí)要注意全面把握所給材料，概括出材料的主旨，根據(jù)所給材料主旨確定自己作文的立意。歷史教育是讓我們銘記歷史，在人類無止境的紛爭中尋找和平，教給我們要記住過往避免重蹈覆轍，而不是用圓明園發(fā)生的悲劇去痛斥今天的巴黎圣母院，歷史從無意教給我們用仇恨包裹文明。我們不害怕迫害，卻絕不肯定迫害。余秋雨曾說過：“文明可能產(chǎn)生于野蠻，但絕不喜歡野蠻。一百多年過去了，不少人的認(rèn)知水平確實(shí)不如百年前的雨果。銘記歷史并不等于延續(xù)仇恨，不是面對世界文化遺產(chǎn)的損失拍手叫好，而是為了更好前行。圓明園被搶掠焚燒是野蠻戰(zhàn)爭的結(jié)果，是歷史的傷痕，而巴黎圣母院火災(zāi)事故是和平時(shí)期由消防安全造成的遺憾。誠然，圓明園被焚毀是我國歷史上不可抹去的恥辱，給國人帶來難以撫平的傷痛。然而，在巴黎圣母院失火的新聞下面，竟有不少網(wǎng)民拍手稱快，更是稱這場大火是當(dāng)初法軍焚燒圓明園的報(bào)應(yīng)，相關(guān)微博評(píng)論中“天道有輪回”字眼層出不窮。巴黎圣母院是建筑史上的經(jīng)典杰作，是雨果同名名著的故事舞臺(tái)，而其中更收藏著眾多珍貴藝術(shù)品，無疑是無價(jià)的世界文化遺產(chǎn)。中國網(wǎng)友也有不少人在社交媒體上發(fā)布了巴黎圣母院的花窗圖片，懷念這一消逝的偉大奇跡。法國《費(fèi)加羅報(bào)》說，這場大火“燒在整個(gè)法國的心上”。標(biāo)志性的塔尖燒塌，美麗的玫瑰花窗損毀……作為超過800年歷史的古建筑，在巴黎圣母院標(biāo)志性的哥特式尖頂坍塌的那一刻，全球都為這一世界文化遺產(chǎn)的損壞而感到痛惜。不得寫成詩歌，不得抄襲、套作。對此，你又怎樣的思考和感悟？請寫一篇不少于800字的文章。中國國家博物館館長王春法表示：愿向法國同仁提供一切可能的支持和幫助。北京時(shí)間4月15日凌晨，有800多年歷史的法國巴黎圣母院突發(fā)大火。任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文中的材料除了生發(fā)出觀點(diǎn)外，還應(yīng)把“分析材料、就事說理”貫穿在具體的寫作中，這是任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料的一個(gè)顯著特點(diǎn)。這樣確立觀點(diǎn)，就準(zhǔn)確、全面、有思辨性，符合高考對學(xué)生的考查要求。所謂“選好角度”，就是指要從核心角度、重要角度來立意，同時(shí)應(yīng)兼顧自己擅長的角度，也就是自己積累了相關(guān)素材，有思想、理論上的準(zhǔn)備的角度。第二要抓住材料核心事實(shí)，明確是非。這些驅(qū)動(dòng)任務(wù)包括文體、內(nèi)容、思維、對象，考生要根據(jù)這些任務(wù)來寫作，而不能脫離這些任務(wù)。考生在選取關(guān)鍵詞后，要注意形成有機(jī)的聯(lián)系，而不能毫無關(guān)聯(lián)。因此，考生在選擇關(guān)鍵詞時(shí)要注意三點(diǎn)：一是價(jià)值導(dǎo)向，對傳統(tǒng)與當(dāng)下奮斗的關(guān)鍵詞的實(shí)質(zhì)要有準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)，不能鼓吹傳統(tǒng)的客觀因素而貶低當(dāng)下的奮斗意義與價(jià)值，這涉及到價(jià)值觀問題；二是要注意對比，題干“作為新時(shí)代的年輕人，你如何看待上述變化？”，所謂變化，也就意味著考生要從傳統(tǒng)和當(dāng)下的關(guān)鍵詞中找到對比點(diǎn)，思考變化背后所涉及的奮斗的方式與意義的不同理解，以及如何看待奮斗的方式與意義的改變。綜合而言，傳統(tǒng)意義的奮斗與外部因素關(guān)系密切，而當(dāng)下（新時(shí)代）更強(qiáng)調(diào)奮斗的多樣性、公平性，時(shí)代的改變，賦予了奮斗更多的意義與可能。當(dāng)下奮斗的五大關(guān)鍵詞為：知識(shí)、創(chuàng)新、實(shí)干、個(gè)性、理想。綜合而言，傳統(tǒng)奮斗的方式與效果往往受外部因素的影響、制約，而令?yuàn)^斗的意義與價(jià)值大打折扣，甚至導(dǎo)致了某些不公，影響了個(gè)人奮斗的積極性與自我改變的可能。傳統(tǒng)奮斗的五大關(guān)鍵詞為：背景、學(xué)歷、資源、機(jī)遇、經(jīng)驗(yàn)。“條條大路通羅馬”，成功之路不好走，請帶上你的實(shí)干出發(fā)吧！【解析】【詳解】試題分析：本題考查根據(jù)要求寫作的能力，以材料作文的方式呈現(xiàn)。設(shè)想，如果我們國家的所有干部選拔都以學(xué)歷為唯一標(biāo)準(zhǔn)，一旦上任后只會(huì)坐而論道，高高在上，不走群眾路線，那基層工作誰來做？大學(xué)生村官、“三支一扶”，像這樣真操實(shí)干的方為國家所需之人才，也是人民所需之人才。欣賞沒背景沒資源沒學(xué)歷的趙麗穎，畢業(yè)于非著名的影視學(xué)院，卻靠自己十年來從低處做起的奮斗與實(shí)干，贏得盛名。再如，那位善于發(fā)現(xiàn)商機(jī)的歷史系博士生譚超，竟然在校園里當(dāng)起“快遞小哥”，白天兼職，晚上埋頭于浩如煙海的歷史文獻(xiàn)里，這難道不是一種奮斗嗎？反觀當(dāng)下一些“高學(xué)歷人才”，倚仗著一紙學(xué)歷，高不成低不就，沒有準(zhǔn)確地自我定位，結(jié)果找不到工作，成為“啃老族”的一員，不亦悲乎？有學(xué)歷的找不到工作，沒學(xué)歷的反而做得有聲有色。“人情勢利古猶今，誰識(shí)英雄是白身”？學(xué)歷，在傳統(tǒng)的觀念里，能讓你獲得面子，但偏偏有那么一些高學(xué)歷的有識(shí)之士拋卻浮名，真操實(shí)干。理論從實(shí)踐中來，還得回到實(shí)踐中去。這僅僅是一道門檻，放在以前很吃香，但若要長遠(yuǎn)發(fā)展，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，還不如真操實(shí)干。【答案】一紙學(xué)歷，不如真操實(shí)干每一個(gè)不曾起舞的日子，都是對青春的辜負(fù)。作為新時(shí)代的年輕人，你如何看待上述變化？請