【正文】 首先理解句意，然后再按照題干要求分析用法，根據(jù)句子成分功用來(lái)判斷詞性，進(jìn)而判斷用法。要注意平時(shí)區(qū)別記憶。還要注意通假字、古今異義詞、詞類活用、一詞多義等特殊用法的字詞。【點(diǎn)評(píng)】⑴本題考查對(duì)文言詞語(yǔ)含義的理解能力。 ②居廟堂之高則優(yōu)其民 ⑸ ①通過(guò)“不以物喜，不以己悲”，我學(xué)到了古仁人的處事深遠(yuǎn)和豁達(dá)胸襟，無(wú)論何時(shí)何事都應(yīng)該積極樂(lè)觀向上，奮發(fā)有為。 輕搖薄賦 故答案為：⑴如果沒(méi)有；因?yàn)椋挥械娜?；譏笑，嘲笑 ⑵B ⑶ ①不因外物（好壞）和自己（得失）而或喜或悲。 （5）在理解《岳陽(yáng)樓記》內(nèi)容和主旨的基礎(chǔ)上能結(jié)合【甲】文中的具體語(yǔ)句分析汲取的精神營(yíng)養(yǎng)圍繞主旨和中國(guó)夢(mèng)談即可。故此句可以翻譯為： 何必要用嚴(yán)厲的刑罰呢？ （4）在疏通文意的基礎(chǔ)上從“膚當(dāng)去奢省費(fèi)，輕徭薄賦，選用廉吏，使民衣食有余，則自不為盜，安用重法邪 ”可以看出唐太宗認(rèn)為防止盜竊的三種辦法是：去奢省費(fèi)、輕搖薄賦、選用廉吏。故此句可以翻譯為：不因外物（好壞）和自己（得失）而或喜或悲。①以：因?yàn)椋晃铮和馕?。故選B。C代詞；結(jié)構(gòu)助詞。 （2）A探求；要求。②通過(guò)“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，我學(xué)到了吃苦在前，享樂(lè)在后，以天下為己任的崇高思想，激勵(lì)我們無(wú)私忘我，心懷天下，將自己的生命和智慧獻(xiàn)給祖國(guó)的建設(shè)事業(yè)，做一個(gè)心懷祖國(guó)和人民的人。 【答案】 （1）如果沒(méi)有；因?yàn)椋挥械娜?；譏笑，嘲笑（2）B（3）①不因外物（好壞）和自己（得失）而或喜或悲。（用【甲】文中的語(yǔ)句回答）（5）《岳陽(yáng)樓記》是中華傳統(tǒng)文化的一座豐碑，更是一個(gè)寶藏。 ①【乙】文中唐太宗認(rèn)為防止盜竊的三種辦法是“________，________，________”。 ①不以物喜，不以己悲。故不暇廉恥耳或請(qǐng)重法以禁之 然則何時(shí)而樂(lè)耶 予嘗求古仁人之心 ①微斯人________②不以物喜________③或請(qǐng)重法以禁之________④上哂之曰________（2）下列句子與成語(yǔ)中劃線詞意思相同的一項(xiàng)是（ ④升平：太平。②不暇：顧不上。或請(qǐng)重法以禁之，上哂之曰：“民之所以為盜者，由賦繁役重，官吏貪求，饑寒切身，故不暇②廉肚耳，膚當(dāng)去奢省費(fèi)，輕徭③薄賦，選用廉吏，使民衣食有余，則自不為盜，安用重法邪？”自是數(shù)年之后，海內(nèi)升平④ ， 路不拾遺，外戶不閉，商旅野宿焉。噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？（選自范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）【乙】是進(jìn)亦憂，退亦憂。 【甲】形體已然安適，神思中就沒(méi)有了煩惱，所聽(tīng)所聞都是至純的，如此人生的道理就明了了。 北面是竹南面是水，水的北面又是竹林，沒(méi)有窮盡，澄澈的小河翠綠的竹子，陽(yáng)光、陰影在門窗之間交錯(cuò)相接，尤其是在有風(fēng)有月的時(shí)候更宜人美麗。從高高低低的地勢(shì)上還約略可以看出當(dāng)年的遺跡。循著水邊雜花修竹掩映的小徑，向東走數(shù)百步，有一塊荒地，方圓約六十尋，三面臨水。 ⑷本題主要考察一詞多義。體會(huì)作者思想感情的具體方法是：①統(tǒng)觀全文，篩選出能直接體現(xiàn)作者思想感情的句子；②從材料的中心內(nèi)容入手來(lái)分析作者的思想感情；③從作品的表達(dá)方式入手來(lái)分析作者的思想感情。在整體感知文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，在把題目中的這幾句話與原文進(jìn)行比較，分析其細(xì)微差別，然后作出選擇。斷句方法：①通讀文段，領(lǐng)會(huì)基本意思，在此基礎(chǔ)上，將能斷開(kāi)的先斷開(kāi)，一步一步縮小范圍，然后集中精力分析難斷句與上下文的聯(lián)系；②抓住“曰”“云”“言”等表示對(duì)話的詞語(yǔ)進(jìn)行斷句；③根據(jù)虛詞進(jìn)行斷句；④根據(jù)固定句式進(jìn)行斷句；⑤根據(jù)句子的結(jié)構(gòu)成分進(jìn)行斷句。故選D。C山的南面，水的北面稱作陽(yáng)；太陽(yáng)。因此本文中思想情感、表達(dá)作用都與吳均的“鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反” 相近的句子是最后一句話：返思向之汩汩榮辱之場(chǎng)，日與錙銖利害相磨戛，隔此真趣，不亦鄙哉！ （4）A更加；好處。與里是不一樣的，故縱橫合計(jì)尋找了五六十里路這句話不符合文意。 （2）ACD符合原文意思，B原文中說(shuō)縱廣合五六十尋，根據(jù)句意及和虛詞則，這句話正確的斷句方法是： 形骸既適/則神不煩/觀聽(tīng)無(wú)邪/則道以明 。 肉食者鄙（《左傳 已而夕陽(yáng)在山（歐陽(yáng)修《醉翁亭記》）D.周亞夫軍細(xì)柳》）C.旁無(wú)民居 自以為大有所益（《資治通鑒） A.”請(qǐng)摘抄本文中思想情感、表達(dá)作用都與之相近的句子。喜歡這塊地，于是買下了它。通過(guò)走訪，了解這塊地的來(lái)歷?？v橫合計(jì)尋找了五六十里路。經(jīng)過(guò)郡學(xué)，發(fā)現(xiàn)東面的棄地。下列不符合文意的一項(xiàng)是（ 形骸既適/則神不煩/觀聽(tīng)無(wú)邪/則道以明D.形骸既適則神/不煩/觀聽(tīng)無(wú)邪則道/以明B.（1）下列對(duì)文中劃線句斷句正確的一項(xiàng)是（ ?汩汩：沉浮。?踞：蹲坐。⑩灑然：暢快的樣子。ng：搖槳，劃船。：彎曲的堤岸。o：低洼。⑤虧蔽：掩映。③縱廣：縱橫。②并b224。形骸?既適則神不煩觀聽(tīng)無(wú)邪則道以明；返思向之汩汩?榮辱之場(chǎng)，日與錙銖利害相磨戛? ， 隔此真趣，不亦鄙哉！【注】①阜f249。 予時(shí)榜⑧小舟，幅巾⑨以往，至則灑然⑩忘其歸。澄川翠干，光影會(huì)合于軒戶之間，尤與風(fēng)月為相宜。予愛(ài)而徘徊，遂以錢四萬(wàn)得之，構(gòu)亭北碕⑦ ， 號(hào)‘滄浪’焉。訪諸舊老，云錢氏有國(guó)，近戚孫承右之池館也。東趨數(shù)百步，有棄地，縱廣③合五六十尋，三向皆水也。 一日過(guò)郡學(xué)，東顧草樹(shù)郁然，崇阜①?gòu)V水，不類乎城中。這是帶領(lǐng)百姓盡孝心的人，為什么到今天還不讓她上朝呢？這兩個(gè)處士沒(méi)有成就功業(yè)，一個(gè)孝女也不上朝，靠什么來(lái)統(tǒng)治齊國(guó)，做百姓的父母呢？於陵的那個(gè)子仲還在嗎？這個(gè)人做人呀，對(duì)上不向國(guó)君稱臣，對(duì)下不治理他的家，也不愿同諸侯交往，這是帶領(lǐng)百姓無(wú)所作為的人，為什么到今天還不殺掉呢？4．閱讀文言文，回答問(wèn)題。 【附參考譯文】 【乙】 齊國(guó)國(guó)王派遣使者去問(wèn)候趙威后， …… 威后進(jìn)而又問(wèn)他說(shuō)：“齊國(guó)有個(gè)處士叫鐘離子，平安無(wú)事嗎？這個(gè)人做人呀，有糧食的人給吃，沒(méi)糧食的人也給吃；有衣服的人給穿，沒(méi)有衣服的人也給穿。 ⑷本題考查理解內(nèi)容和概括文章信息。 ⑶本題考查對(duì)表達(dá)方式的掌握。 ⑵本題考查學(xué)生對(duì)文言句子的翻譯能力。答題時(shí)應(yīng)注意，先要大致了解文章內(nèi)容，弄清句子的意思，根據(jù)句意和對(duì)文言常用詞的掌握來(lái)判斷字詞義。【甲】文中的“居廟堂之高則憂其民”與之照應(yīng)。②這個(gè)人是幫助君主撫養(yǎng)人民的人，為什么到現(xiàn)在還沒(méi)有成就功業(yè)呢？ ⑶ 議論，揭示了古仁人之心的內(nèi)涵，表現(xiàn)作者曠達(dá)的胸襟和遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)；勉勵(lì)友人，點(diǎn)明中心。 故答案為：⑴① 探求 ；② 如果沒(méi)有 ；③ 派，讓 ；④ 吃，給……吃 。是助王息其民 ”，歸納為：要以民為本，重用賢士，才能使國(guó)家發(fā)展壯大。無(wú)論是“居廟堂之高”還是“處江湖之遠(yuǎn)”，憂國(guó)憂民之心不改。感物而動(dòng)，因物悲喜雖然是人之常情，但并不是做人的最高境界。 句意是： 這個(gè)人是幫助君主撫養(yǎng)人民的人，為什么到現(xiàn)在還沒(méi)有成就功業(yè)呢？ ⑶ 甲文以“嗟夫”開(kāi)啟，兼有抒情和議論的意味， 揭示了古仁人之心的內(nèi)涵，表現(xiàn)作者曠達(dá)的胸襟和遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)；勉勵(lì)友人，點(diǎn)明中心。 ② 斯：這。① 不以物喜，不以己悲：不因?yàn)橥馕铮ê脡模┖妥约海ǖ檬В┒蛳不虮ù司錇榛ノ模?。?求：動(dòng)詞，探求 ；② 微：表假設(shè)， 如果沒(méi)有 ；③ 使：動(dòng)詞，派，讓 ；④ 食：動(dòng)詞，吃，給……吃 。利用字與字、詞與詞的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)?！炯住课闹械摹熬訌R堂之高則憂其民”與之照應(yīng)。②這個(gè)人是幫助君主撫養(yǎng)人民的人，為什么到現(xiàn)在還沒(méi)有成就功業(yè)呢？（3）議論，揭示了古仁人之心的內(nèi)涵，表現(xiàn)作者曠達(dá)的胸襟和遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)；勉勵(lì)友人，點(diǎn)明中心。②是助王養(yǎng)其民者也，何以至今不業(yè)也？（3）【甲】文主要運(yùn)用了什么表達(dá)方式？其作用是什么？ （4）【乙】文中趙威后認(rèn)為怎樣才能使一個(gè)國(guó)家發(fā)展壯大？【甲】文中的哪句話與趙威后的這種思想相照應(yīng)？請(qǐng)寫(xiě)下來(lái)。 ①予嘗求古仁人之心________②微斯人________③齊王使使者問(wèn)趙威后________④有糧者亦食________（2）用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列各句。是助王息其民者也，何以至今不業(yè)也？（選自《戰(zhàn)國(guó)策……（威后）乃進(jìn)而問(wèn)之曰：“齊有處士曰鐘離子，無(wú)恙耶？是其為人也，有糧者亦食，無(wú)糧者亦食；有衣者亦衣，無(wú)衣者亦衣。噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？（選自范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）【乙】是進(jìn)亦憂，退亦憂。 【甲】所以古人以勤于學(xué)習(xí)為美德。岑文本回答說(shuō)：“人的本性都很相近，情趣卻有所差別，必須用學(xué)習(xí)來(lái)修養(yǎng)情趣，使本性完善。所以歷史上有蘇秦刺股讀書(shū)，董仲舒放下帷帳講學(xué)的美談。就好比蜃的本性含有水，要見(jiàn)到月光才能吐水；木的本性含有火，但要燧石敲打才能發(fā)火?！靖絽⒖甲g文】 ⑷本題考查考生對(duì)文章內(nèi)容的理解和概括能力。 ⑶本題考查的是重點(diǎn)句子的翻譯。解答此題要結(jié)合句子進(jìn)行理解，詞語(yǔ)的意思可根據(jù)知識(shí)的積累結(jié)合原句進(jìn)行推斷，考生在平時(shí)要注意對(duì)常見(jiàn)文言詞語(yǔ)進(jìn)行積累。①句運(yùn)用類比從正面的說(shuō)理方法，通過(guò)“蜃月光而水垂；木燧動(dòng)而焰發(fā)”化抽象于具體，化深?yuàn)W于淺顯，從正面生動(dòng)形象的說(shuō)明了學(xué)習(xí)的重要；②句運(yùn)用類比從反面的說(shuō)理方法，通過(guò)“玉不琢不成器，人不學(xué)不知道”將抽象的道理具體化，從反面生動(dòng)形象的說(shuō)明了學(xué)習(xí)對(duì)人的重要性。①句運(yùn)用類比從正面的說(shuō)理方法，②句運(yùn)用類比從反面的說(shuō)理方法。②句意思是《禮記》說(shuō)：“玉雕琢就不會(huì)成為器具，人不學(xué)習(xí)就不會(huì)懂得道理。 （4）①句意思是就好比大蛤蝌的本性含有水，要見(jiàn)到月光才能吐水；木的本性含有火，但要燧石敲打才能發(fā)火。 （3）重點(diǎn)詞語(yǔ)的理解：“夫”，句首發(fā)語(yǔ)詞，可不譯；“性”，本性；“情”，情趣；“飭”，整理。D項(xiàng)，成為/給，替。B項(xiàng)，來(lái)/認(rèn)為。知道：現(xiàn)在要分開(kāi)解釋，懂得道理。①句運(yùn)用類比從正面的說(shuō)理方法，通過(guò)“蜃月光而水垂；木燧動(dòng)而焰發(fā)”化抽象于具體，化深?yuàn)W于淺顯，從正面生動(dòng)形象的說(shuō)明了學(xué)習(xí)的重要；②句運(yùn)用類比從反面的說(shuō)理方法，通過(guò)“玉不琢不成器，人不學(xué)不知道”將抽象的道理具體化，從反面生動(dòng)形象的說(shuō)明了學(xué)習(xí)對(duì)人的重要性。 【答案】 （1）大腿；懂得道理（2）A（3）人的本性都很相近，情趣卻有所差別，必須用學(xué)習(xí)來(lái)修養(yǎng)情趣，使本性完善。 夫人性相近，情則遷移，必須以學(xué)飭情，以成其性。待學(xué)成而為美燧動(dòng)而焰發(fā)必須博學(xué)以成其道夫人雖稟性定 ①蘇秦刺股________②人不學(xué)不知道________（2）下面劃線詞意義用法相同的一項(xiàng)是（ ⑥懿：美好。③蘇秦：戰(zhàn)國(guó)縱橫家；④董生；董仲舒，西漢政治家，講學(xué)時(shí)以推基遮，以求專心。”（節(jié)選自《貞觀政要》）【注】①岑文本：唐大宗時(shí)宰相，文學(xué)家。②《禮》云：‘玉不琢不成器，人不學(xué)不知道’?！蔽谋緦?duì)曰：“夫人性相近，情則遷移，必須以學(xué)飭⑤。是以蘇秦③刺股，董生④垂帷。 (《錢塘湖春行》)“迷”，“使人眼迷”。(《捕蛇者說(shuō)》)“生”，“使之生”。(五)使動(dòng)用法，無(wú)案牘之勞形(《陋室銘》)“亂”“勞”是“使耳亂”“使形勞”。(《論語(yǔ)(《鄒忌諷齊王納諫》)“美”是“以我美”。(《傷仲永》)“奇”是“以之為奇”。為政》)“故”“新”，形容詞轉(zhuǎn)化為名詞，“舊知識(shí)”“新收獲”。，竭其廬之入(《捕蛇者說(shuō)》)“出”“入”，動(dòng)詞轉(zhuǎn)化為名詞，“產(chǎn)出”“收入”。(《出師表》)“良實(shí)”，形容詞作名詞，“賢良誠(chéng)實(shí)的人”。(三)名詞、動(dòng)詞、形容詞的互用 兇(《出師表》)“ 兇”，形容詞作名詞，“ 兇之人”。(《愚公移山》)“箕畚”是“用箕畚”的意思。(《醉翁亭記》)“山”是“沿著山路”的意思。(《小石潭記》)“斗”“蛇”是“像北斗星”“像蛇”的意思。(《小石潭記》)“西”是“向西”的意思。(二)名詞作狀語(yǔ)(《傷仲永》)“日”是“天天”。(《送東陽(yáng)馬生序》)“缊袍敝衣”是“穿缊袍敝衣”的意思。(《捕蛇者說(shuō)》)“毒”轉(zhuǎn)化為動(dòng)詞“怨恨”。(《公輸》)“寇”轉(zhuǎn)化為動(dòng)詞“入侵”。(《曹劌論戰(zhàn)》)“鼓”轉(zhuǎn)化為動(dòng)詞“擊鼓”。(《生于憂患，死于安樂(lè)》)“過(guò)”轉(zhuǎn)化為動(dòng)詞“犯過(guò)失”。(《口技》) “宴”由名詞“宴席”轉(zhuǎn)化為動(dòng)詞“宴請(qǐng)”。(《口技》)“名”轉(zhuǎn)化為動(dòng)詞“說(shuō)出”。，蹄之(《黔之驢》)“蹄”轉(zhuǎn)化為動(dòng)詞“用蹄子踢”。積累卡片：(一)名詞活用為動(dòng)詞(《賣油翁》)“頷”轉(zhuǎn)化為動(dòng)詞“點(diǎn)頭”。名詞帶賓語(yǔ)，使賓語(yǔ)所代表的人或事物變成這個(gè)名詞所代表的人或事物。如“凄神寒骨”(《小石潭記》)中的“寒”，本是形容詞“寒冷”，因其后帶賓語(yǔ)“骨”，意為“使骨寒”，成為使動(dòng)。②形容詞的使動(dòng)用法。動(dòng)詞和它的賓語(yǔ)在一起，使賓語(yǔ)所代表的人或事產(chǎn)生這個(gè)動(dòng)詞表示的動(dòng)作行為。使動(dòng)用法中的謂語(yǔ)動(dòng)詞，有的是由名詞、形容詞活用來(lái)的，活用之后，它們所表示的語(yǔ)法意義也有所改變。如“漁人甚異之”(《桃花源記》)中的“異”為形容詞，活用作動(dòng)詞，“異之”就是“以之為異”，“認(rèn)為這事奇怪”。②形容詞的意動(dòng)用法。名詞的意動(dòng)用法，是把它后面的賓語(yǔ)所代表的人或事物看做這個(gè)名詞所代表的人或事物。(8)意動(dòng)用法意動(dòng)用法是指謂語(yǔ)動(dòng)詞具有“認(rèn)為(以為)……怎么樣”的意思。(7)形容詞活用為動(dòng)詞形容詞后面帶了賓語(yǔ)，形容詞就轉(zhuǎn)化為動(dòng)詞。(6)形容詞活用為名詞在句子中，形容詞如果處于主語(yǔ)或賓語(yǔ)的位置，具有明顯的表示人或身份的特征和意義，形容詞就轉(zhuǎn)化為名詞。(5)動(dòng)詞活用為名詞動(dòng)詞出現(xiàn)在主語(yǔ)或賓語(yǔ)的位置上，表示與這個(gè)動(dòng)作行為有關(guān)的人或事，這時(shí)它就活用作名詞。如“朝而往，暮而歸”(《醉翁亭記》)中的“朝”“暮”，就是典型的時(shí)間名詞作狀語(yǔ)。如“潭西南而望”(《小石潭記》)中的“西南”，是“向西南”的意思，用