【正文】 最基本的辦法就是針對(duì)問題提出可行的有時(shí)代意義的解決方法，即解決問題。如此才能展示一個(gè)學(xué)生思維的深廣度。因此，作文的第三步必然闡述你的理由。 （三）分點(diǎn)分層闡述理由 。表態(tài)一定要堅(jiān)決、果斷和明確。正文第一段就用“引述+表態(tài)+觀點(diǎn)”的形式，以達(dá)到“閃亮登場(chǎng)”的效果。能標(biāo)新立異就更加理想。盡力不用態(tài)度而用看法或觀點(diǎn)。 就是在審題的基礎(chǔ)上，明確立意，選擇寫作的角度，擬定一個(gè)有搶眼的題目?！军c(diǎn)睛】任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的基本框架有如下五部分?？梢寓佗冖萁M合可以立意為“做事的決定和應(yīng)變能力”； ①③⑥組合可以立意為弘揚(yáng)中華民族的“誠(chéng)信”“勤奮”“務(wù)實(shí)”精神等。成功的前提是奮斗，奮斗過后，我們就可能取得成功，當(dāng)我們努力的走向成功的時(shí)候，成功也在向我們揮動(dòng)著它勝利的旗幟，當(dāng)我們站在成功的頂峰的時(shí)候，我們才有那一點(diǎn)點(diǎn)為自己驕傲、自豪的權(quán)利，也正是在那時(shí)，我們才會(huì)無比幸福、快樂、自豪的說：我成功了！當(dāng)成功來到我們面前的時(shí)候，我們總是覺得這世界是多么的美好，我們是多么的幸福；當(dāng)失敗與挫折來臨的時(shí)候，我們就會(huì)埋怨每個(gè)人，但我們沒有想過：當(dāng)我們經(jīng)歷這些成功與奮斗的過程的時(shí)候，我們也在不斷的戰(zhàn)勝自我，克服膽怯，不斷進(jìn)取。沒有一個(gè)人是什么也不做，什么也不付出，就能擁有鮮花和掌聲。成功，永遠(yuǎn)排在奮斗的后面。在奮斗的過程中，不僅有困難、失敗、挫折，更多的還是收獲、快樂與幸福。幸福都是奮斗出來的。我們?cè)跒槟繕?biāo)與愿望奮斗的時(shí)候，難免會(huì)遇到各種各樣的困難、挫折與不幸，但是，這些挫折與困難，正是激勵(lì)我們勇敢向前的動(dòng)力，是我們鼓起信心的勇氣，只有堅(jiān)持不懈地向前走，去為之奮斗，奮斗過后，向你走來的就是成功。一位作家曾經(jīng)這樣說過：成功與奮斗之間，重要的不是成功，而是奮斗。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲；不少于800字。以上這些金句，很快就在網(wǎng)上走紅，引發(fā)無數(shù)人的共鳴。⑤逢山開路，遇水架橋。③不馳于空想，不騖于虛聲。①幸福都是奮斗出來的。閱讀下面材料，按要求作文。但是，這一環(huán)節(jié)不能太婆婆媽媽，應(yīng)如一部樂曲演奏完畢，戛然而止、曲終人散、回味無窮。任何一篇文章都要考慮其現(xiàn)實(shí)意義，如果沒有了現(xiàn)實(shí)意義，該文章就遜色多了。尤其是反駁，可以預(yù)設(shè)反方，然后，進(jìn)行委婉的勸說，以體現(xiàn)作者思維的周密性，達(dá)到任務(wù)型作文“文明說理”的要求。到底要怎樣才能深入呢？筆者認(rèn)為，最基本的辦法就是針對(duì)問題提出可行的有時(shí)代意義的解決方法，即解決問題。如此才能展示一個(gè)學(xué)生思維的深廣度。因此，作文的第三步必然闡述你的理由。觀點(diǎn)的呈現(xiàn)，不要拖泥帶水，而要開門見山。引述可是直接的，也可以是間接的，但必須是有針對(duì)性的。能標(biāo)新立異就更加理想。盡力不用態(tài)度而用看法或觀點(diǎn)。（一）一個(gè)響亮的標(biāo)題就是在審題的基礎(chǔ)上，明確立意，選擇寫作的角度，擬定一個(gè)有搶眼的題目。因此，在寫作這類作文時(shí)，有些基本的東西是必不可少的，只有具備了其中的基本要素，才能達(dá)到要求；只有具備了其中的基本框架，才能在考場(chǎng)中立于不敗之地。其實(shí)質(zhì)也就是有些地方所說“時(shí)評(píng)類”作文，其本質(zhì)還依然是材料作文，只是在材料的基礎(chǔ)上，增加了明確的指向性任務(wù)，意在增強(qiáng)寫作的目的性、防止套作?！郀柣鞣约旱囊磺腥觞c(diǎn)，正是一個(gè)人偉大的起始。——你要控制自己的情緒，否則你的情緒便控制了你?！?蘇聯(lián))高爾基：紀(jì)律的痛苦或后悔的痛苦?！?日本)松下幸之助2如果你在小事沒辦法約束自己,你在大的事情也很可能不約束自己。最后總結(jié)全文，強(qiáng)調(diào)只有自律和他律才能立好規(guī)矩，才能維護(hù)規(guī)矩，社會(huì)才會(huì)和諧。行文思路：如果以“自律和他律”為題，則可以這樣行文：開頭引用“不以規(guī)矩，不成方圓”引入材料，分析規(guī)矩是如何是如何形成的，然后解釋自律和他律的內(nèi)涵；接著再分析自律和他律之間的關(guān)系。材料的觀點(diǎn)態(tài)度很鮮明，就是這種在工作和生活中各種舔手指的行為習(xí)慣是不良的，原因是，當(dāng)事人不自知或不以為意，寫作任務(wù)也是明確，以投稿的形式，強(qiáng)調(diào)自律和他律，對(duì)社會(huì)發(fā)出“微道德折射大修養(yǎng)”的倡議。第二節(jié)評(píng)價(jià)這種習(xí)慣當(dāng)事人的態(tài)度，不自知，不以為意，和這種習(xí)慣對(duì)周圍人的影響，確實(shí)有些惡心人。論證方法不能單一。審清本題的限制性，然后選取合適的角度進(jìn)行立意構(gòu)思。【解析】【詳解】本次作文是給材料的任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文。所以，維護(hù)規(guī)矩，人人有責(zé)。通過“他律”來形成“自律”的集體十分必要。這種行為如果沒人制止，那么社會(huì)的安定何談。如果社會(huì)上的貪官，沒有受到法律的制裁，沒有受到輿論的譴責(zé)，那么貪官豈不更加無法無天。生活有了秩序，社會(huì)得到穩(wěn)定。慢慢也似乎人們都意識(shí)到自己的行為，不正當(dāng)?shù)男袨椋瑫?huì)受到別人的局限甚至受到懲罰，因此以后的人就會(huì)規(guī)規(guī)矩矩的。一個(gè)大臣犯了罪，其他官員會(huì)按罪懲治。大臣要聽隨君主的命令，君主會(huì)制定一些律令管理百姓與官員。我國(guó)自古就是一個(gè)封建等級(jí)觀念比較強(qiáng)的國(guó)家，古代君王與大臣的地位也是有鮮明的懸殊，因此無形中就形成了從屬關(guān)系。要通過自律來形成他律，通過他律來形成“自律”的群體。沒有別人的阻擋，恐怕不但自己不懂規(guī)矩，還牽連別人。比如你在實(shí)體店買書的時(shí)候，身邊若有個(gè)人舔舔手指翻個(gè)商品書，你是不是瞬間覺得整排書都曾經(jīng)被舔過？因此當(dāng)旁觀者對(duì)舔手指友情提醒，或?qū)曛魅颂嵝?，明確表達(dá)自己的態(tài)度之后，舔手指者可能會(huì)發(fā)覺不妥，從此改正這一不良習(xí)慣；書店主人若在書店顯眼處貼一友情提醒條，則規(guī)矩就立起來了?！蹦敲匆?guī)矩是怎樣形成的呢?通過材料，也許我們得到了一些啟示。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。比如你在實(shí)體店買書的時(shí)候，身邊若有個(gè)人舔舔手指翻個(gè)商品書，你是不是瞬間覺得整排書都曾經(jīng)被舔過？生活中類似這種“習(xí)慣”不自知地引發(fā)他人不悅的案例還有很多。舔手指翻書頁(yè)這個(gè)動(dòng)作在生活中不難見到，不僅翻書數(shù)紙、點(diǎn)鈔找零，在零售店取塑料袋時(shí)也可能有這個(gè)“習(xí)慣”。語(yǔ)言誠(chéng)懇，有理有據(jù)，有感染力，符合演講稿的文體特征。然后從歷史到現(xiàn)在，運(yùn)用舉例論證的方式強(qiáng)調(diào)了中國(guó)精神的內(nèi)涵及其重要性。他們都是平凡人，在歲月靜好時(shí)，他們默默奉獻(xiàn)愛與溫暖；在危急出現(xiàn)時(shí)，他們化身英雄挺身而出！這，不是中國(guó)精神是什么？唯有推崇中國(guó)之精神，才能化為中國(guó)之力量！正如魯迅先生所說：“有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂‘正史’，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國(guó)的脊梁。從“水之憂”到“水之喜”，安鄉(xiāng)人民不僅開始品嘗科學(xué)發(fā)展帶來的豐碩成果，還留下了在今天依舊閃光的精神品質(zhì)和堅(jiān)強(qiáng)意志。③還記得飽受水患困擾的安鄉(xiāng)嗎？今天，那個(gè)被稱為“水窩子”的安鄉(xiāng)已經(jīng)變身“魚米之鄉(xiāng)”，沃野綿延、花果飄香，良田阡陌、魚塘萬(wàn)處，成為全國(guó)重要的商品糧、商品棉和商品油生產(chǎn)基地。②著名哲學(xué)家、哲學(xué)史家、國(guó)學(xué)大師，北京大學(xué)哲學(xué)系教授張岱年先生把中華民族精神概括為“自強(qiáng)不息”“厚德載物”。參考立意：① 凝聚中國(guó)精神，強(qiáng)我中華，是一代代中國(guó)人的責(zé)任② 新時(shí)代，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)迎難而上、自強(qiáng)不息的中國(guó)精神③ 憶往昔崢嶸歲月，看今朝國(guó)富民強(qiáng)，把中國(guó)精神記在心間，踐行在足下④ 弘揚(yáng)中國(guó)精神，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗可用素材：①無數(shù)個(gè)精神是中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期艱苦奮斗中，鍛造了充滿革命英雄主義、革命樂觀主義的井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神等崇高精神，新中國(guó)培育出了充滿豪情壯志和英雄氣概的鐵人精神，“寧可少活20年，拼命也要拿下大油田”，這是艱苦奮斗、敢于勝利精神的大寫意，無論是鐵人精神、大寨精神，還是紅旗渠精神、青藏鐵路精神都是激勵(lì)我們戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上一切艱難險(xiǎn)阻的強(qiáng)大精神支柱。中國(guó)在前進(jìn)，在強(qiáng)大，這里的中國(guó)精神，可以和“迎難而上、自強(qiáng)不息”“團(tuán)結(jié)一致、艱苦奮斗”“開拓進(jìn)取、與時(shí)俱進(jìn)”“聰明智慧、勇于創(chuàng)新”等精神聯(lián)系在一起。從所給材料看，黃河“石障山屏難阻擋，千回百轉(zhuǎn)總流東”可以聯(lián)想到中國(guó)不怕艱難險(xiǎn)阻、一往無前的前進(jìn)精神；長(zhǎng)城氣勢(shì)之雄渾堪稱世界奇跡，有20多個(gè)諸侯國(guó)家和封建王朝的參與，可想到中國(guó)偉大的成就是幾千年的傳承、創(chuàng)新發(fā)展的結(jié)果，經(jīng)過無數(shù)人的努力；港珠澳大橋工程是當(dāng)今世界上最具挑戰(zhàn)的跨海通道工程，材料肯定了中國(guó)在設(shè)計(jì)、建造過程中的科技智慧。解答此類題目，需通讀材料，抓住關(guān)鍵詞句，弄懂材料的中心，幾則材料，要注意比較異同，選取角度立意，主題要明確，不要脫離材料行文。我的演講完畢，謝謝大家！【解析】【詳解】本題考查的是寫作能力。我驕傲，我生長(zhǎng)在中國(guó)，我驕傲，我們有著能在歷史的洪流中屹立不倒的偉大的中國(guó)精神！中國(guó)精神是凝心聚力的興國(guó)之魂、強(qiáng)國(guó)之魂。70年，崢嶸歲月，祖國(guó)母親激蕩奮進(jìn)、波瀾壯闊；70年，滄桑巨變，中華大地山河壯麗，欣欣向榮。長(zhǎng)征二號(hào)丁運(yùn)載火箭成功將世界上首顆量子實(shí)驗(yàn)衛(wèi)星“墨子”號(hào)送上天空，使我國(guó)在世界上首次實(shí)現(xiàn)衛(wèi)星和地面之間的量子通信；世界最大單口徑射電望遠(yuǎn)鏡“天眼”在貴州喀斯特天坑中正式啟用，將成為中國(guó)和世界天文學(xué)研究的“利器”。“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，祖國(guó)的命運(yùn)是每一個(gè)中國(guó)人的命運(yùn)，祖國(guó)的發(fā)展與富強(qiáng)要靠與時(shí)代背景相交織的中國(guó)精神。浩蕩奔騰的黃河，作為中華民族的母親河，世世代代地滋潤(rùn)著大地、哺育著人民，成為人類文明發(fā)展的搖籃；綿延挺立的長(zhǎng)城，作為中華民族精神的象征，成了“中國(guó)的脊梁”和“民族的魂魄”，激勵(lì)著無數(shù)中華兒女保家衛(wèi)國(guó)，英勇奉獻(xiàn)?！敬鸢浮渴纠痕`行中國(guó)精神，與祖國(guó)共奮進(jìn)老師們，同學(xué)們：大家好！今天我演講的主題是“踐行中國(guó)精神，與祖國(guó)共奮進(jìn)”。以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)據(jù)此寫一篇演講稿，參加學(xué)校舉辦的國(guó)慶70周年演講比賽。工程先后攻克了十余項(xiàng)世界級(jí)技術(shù)難題，形成擁有中國(guó)自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的核心技術(shù)，建立了中國(guó)跨海通道建設(shè)工業(yè)化技術(shù)體系。據(jù)記載，有20多個(gè)諸侯國(guó)家和封建王朝修筑過長(zhǎng)城，若把各個(gè)時(shí)代修筑的長(zhǎng)城加起來，有10萬(wàn)里以上。黃河之水一路洶涌奔騰，不可阻擋，流經(jīng)九個(gè)省、自治區(qū)，注入渤海。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。一般說來，一則材料至少可從肯定與否定兩個(gè)角度審視：“一事多人”的材料，有幾個(gè)“人”往往就有幾個(gè)審視角度；“一事多因”的材料，有幾個(gè)“因”往往就有幾個(gè)審視角度。第二步，選擇角度，準(zhǔn)確立意主旨單一的材料據(jù)材料立意即可。首先要注意材料的特點(diǎn)：?jiǎn)蝿t材料要從整體上把握其主旨；多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。理清了上述關(guān)系和層次，寫作的整體邏輯思路就大致形成。第四，要從三個(gè)層面，由淺入深地剖析，體現(xiàn)思維的推進(jìn)和論述的深度。第二，材料其次是從空間上——中西方談?dòng)H子關(guān)系的差異即親近與松散，并要求考生通過根源、特點(diǎn)等的比較，來判斷其優(yōu)劣。第一，材料首先談的是一種親子關(guān)系，即父母與子女之間的雙向的關(guān)系，具體而言，中國(guó)的親子關(guān)系是孝順與規(guī)劃，西方的親子關(guān)系是友愛與不干涉（平等）。一切扣題的立意必須緊扣這個(gè)核心話題展開，反之，就是偏題或跑題。第一句講子女對(duì)父母的關(guān)系即友愛、獨(dú)立，第二句的第二個(gè)單句講父母對(duì)子女的態(tài)度是不過多干涉，最后一個(gè)單句總結(jié)這種關(guān)系的特點(diǎn)，松散而平等。第一句談子女對(duì)父母的態(tài)度，關(guān)鍵詞是孝順，第二句中前兩個(gè)單句談父母對(duì)子女的關(guān)系，關(guān)鍵詞是規(guī)劃，最后一個(gè)單句總結(jié)這種關(guān)系的特點(diǎn)是親近。材料共分二大層次。本作文這個(gè)題目牽涉的概念和關(guān)系比較多，學(xué)生把握起來有一定難度。新材料作文隸屬于材料作文，而材料作文，一方面要求學(xué)生整體感知材料，從材料中提煉出主旨；另一方面要求學(xué)生根據(jù)主旨，自選角度進(jìn)行寫作，切不可偏題。只有這樣，我們的家庭和人生才會(huì)臻于完滿。魯迅先生曾說:“任何思想不禁錮的父親，都希望孩子能超越自己。當(dāng)今時(shí)代，我們正處于兩種文化的交匯點(diǎn)中，應(yīng)當(dāng)博采眾長(zhǎng)，并將其融合為一種新的、更好的東西。我們正處于中西方文化交融的碰撞時(shí)代，作為即將成年的高中生，也已經(jīng)有了基本的判斷能力?；蛟S這會(huì)不利于孩子心智的發(fā)展，但父母及時(shí)的義“放手”也有利于孩子激發(fā)自己的潛能，發(fā)揮創(chuàng)造力，孩子的一舉一動(dòng)皆有自己做主，后果也有自己承擔(dān)，這也有利于他們及時(shí)獨(dú)立，早日融入競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)。并且“孝”是中華民族的傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)“孝”也有助于構(gòu)建一個(gè)人情溫暖的社會(huì)。同時(shí)，社會(huì)上越來越多的“巨嬰”“媽寶”的出現(xiàn)也說明了這種模式的弊端。許多父母倚仗著自己閱歷豐富，有一種“我吃過的鹽比你吃過的飯都多”的自信，對(duì)子女的人生指手畫腳，并堅(jiān)信自己的選擇是正確的。近代以來。而在我看來，若能將兩種模式巧妙結(jié)合起來，方能成為一種相對(duì)完美的相處模式。④不得抄襲、套作。②明確文體，不得寫成詩(shī)歌。作為一名即將成年的學(xué)子，你有什么體驗(yàn)和思考？結(jié)合上述材料，寫一篇文章。西方自雅典城邦時(shí)代起，他們的倫理和文化就是以個(gè)人為本位的，父母與子女之間沒有孝順的概念，只有友愛摂?shù)恼f法。中國(guó)從孔子時(shí)代起就強(qiáng)調(diào)子女要孝順摂父母，在父母面前永遠(yuǎn)保持發(fā)自內(nèi)心的和顏悅色。思路清晰，結(jié)構(gòu)完整，有現(xiàn)實(shí)意義。層次分析：本文由對(duì)“土”的理解，談到社會(huì)中被認(rèn)為“土”的表現(xiàn)，進(jìn)而提及辯證看待“土”的問題，態(tài)度明確。一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族總有一些文化基因需要傳承，而承載這些基因的就是傳統(tǒng)的經(jīng)典著作?！边@句話迅速成為了經(jīng)典土味語(yǔ)錄之一。2017年夏天，《戰(zhàn)狼2》引爆院線，成為中國(guó)電影史上第一部票房超過50億的電影。而與“洋”相對(duì)的就是“土”：一切落后的、俗氣的、low的事物都可以用“土”概括。中華土味的關(guān)鍵字是“土”。但是能被廣泛認(rèn)同，并收載入歷代醫(yī)家的醫(yī)書當(dāng)中，被大規(guī)模運(yùn)用的卻只有那么幾個(gè)，這些品種常常稱為“正品”。怎么辯證看待“土”，保留和繼承“土”里的精華，比如習(xí)俗、文化等，是社會(huì)發(fā)展過程中需要考慮的問題?！多l(xiāng)土中國(guó)》說，土里生長(zhǎng)的不只是莊稼，還有習(xí)俗、文化……這是給的寫作提示。材料中，有人用“土”來形容不合潮流的事物，但當(dāng)某些“土”的東西漸漸消失時(shí)，人們又悵然若失。從要求上看，“綜合材料內(nèi)容及含意”，是要求在材料涉及的范圍內(nèi)進(jìn)行立意，“選好角度，確定立意”，要求具有明確的寫作方向?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查的是語(yǔ)言表達(dá)能力。正像《鄉(xiāng)土中國(guó)》說的，土里生長(zhǎng)的不只是莊稼，還有習(xí)俗、文化……所以，引導(dǎo)青少年兒童關(guān)注、了解中華習(xí)俗、本土文化，不可忽視，勢(shì)在必行。鄉(xiāng)土文化博大精深，它凝聚著中華文化的智慧結(jié)晶，也是民族進(jìn)取心和凝聚力的內(nèi)在動(dòng)因。不管何種原因，都需要我們知道