【正文】 。父親說(shuō)：“你為什么收回這不吉利的器具？” 原谷說(shuō)：“等將來(lái)你們老了，我就不需要再做這樣器具，因此現(xiàn)在先收起來(lái)。原谷十五歲，規(guī)勸父親說(shuō)：“祖父生兒育女，一輩子勤勞節(jié)儉，哪里有父親老了就拋棄的人呢？這是違背道義?。　备赣H不聽(tīng)從（他的勸告），做了一輛手推車(chē)，把爺爺拋棄在野外。乙：”呂蒙于是就開(kāi)始學(xué)習(xí)。孫權(quán)說(shuō)：“我難道是想要你研究儒家經(jīng)典成為傳授經(jīng)書(shū)的學(xué)官嗎？只是讓你粗略地閱讀，了解歷史罷了?！緟⒖甲g文】甲：⑸本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選文本重要信息的基本能力。據(jù)此分析，該句可斷為： ①大兄/何見(jiàn)事之晚乎。⑷此題考查學(xué)生對(duì)文言文斷句能力。文言文句翻譯首先要做到直譯為主，意譯為輔，一定要字字落實(shí)，尤其是句中重點(diǎn)字詞，如：實(shí)詞中的通假字、一詞多義、詞類(lèi)活用等。課文注釋中提到的文言字詞考到的頻率相當(dāng)高，不可不記，做題時(shí)一定要按照注釋中的字詞解釋答題。做題時(shí)需要在理解詞語(yǔ)基本意思的基礎(chǔ)上，結(jié)合句子具體分析，避免死記硬背，并做到重點(diǎn)突破。一詞多義指的是同一個(gè)詞具有兩個(gè)或兩個(gè)以上的不同意義這樣一種語(yǔ)言現(xiàn)象。答題的方法有“結(jié)構(gòu)分析法”“語(yǔ)法分析法”“形旁辨義法”“套用成語(yǔ)法”“套用課本法”，但這些方法都需要一定的文言功底，最好方法是把所給的詞義代到原文中去，看語(yǔ)意是否通順來(lái)確定答案的正確與否。⑷ ①大兄/何見(jiàn)事之晚乎②谷/年十有五⑸卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書(shū)，自以為大有所益；他日父母老，無(wú)需更作此具，是以收之【點(diǎn)評(píng)】⑴此題考查文言實(shí)詞含義的理解和識(shí)記能力。讓父母換位思考，因此其父感到慚愧，從而把祖父接回來(lái)贍養(yǎng)。他的談話是親切的，朋友式的，具有長(zhǎng)者而非王者的風(fēng)范?！庇米约旱挠H身感受來(lái)勸導(dǎo)呂蒙。甲文，現(xiàn)身說(shuō)法是指用自己的親身經(jīng)歷來(lái)勸導(dǎo)，文章提到孫權(quán)自己的句子是“卿言多務(wù)，孰若孤”“孤常讀書(shū)，自以為大有所益”。因此斷為：谷/年十有五。因此斷為：大兄/何見(jiàn)事之晚乎?？山柚鷺?biāo)志性詞語(yǔ)斷開(kāi)比較明顯的地方，分清謂語(yǔ)動(dòng)詞的界限，注意對(duì)稱句式，常見(jiàn)虛詞的位置及詞性，也可借助文段的一些特征巧妙斷句，比如借助句式，借助對(duì)話詞“曰”、“云”等。文言文斷句的前提是對(duì)文意的領(lǐng)會(huì)。此句為判斷句。此句中重點(diǎn)的詞有：①豈，難道；經(jīng)，儒家經(jīng)典。解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔。 D. 賓語(yǔ)提前的標(biāo)志；故選C。（2）例句：原谷有祖，年老，谷父母厭憎，欲捐之：之，代詞。“但”，古今異義，只；“捐”，古今異義，拋棄，丟棄。（4）①大兄/何見(jiàn)事之晚乎 ②谷/年十有五（5）卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書(shū)，自以為大有所益；他日父母老，無(wú)需更作此具，是以收之 【解析】【分析】（1）本題考查對(duì)文言實(shí)詞的理解能力。孫權(quán)和原谷的直接規(guī)勸均沒(méi)有達(dá)到預(yù)期效果，于是（甲）文中孫權(quán)采用現(xiàn)身說(shuō)法，以“①________”打動(dòng)了呂蒙，自此發(fā)奮讀書(shū)；（乙）文中原谷采用迂回戰(zhàn)術(shù)，以“②________”讓其父感到慚愧，從而“載祖歸養(yǎng)”。（4）請(qǐng)用“/”給文中畫(huà)線語(yǔ)句斷句，每句限斷一處。，可愛(ài)者甚蕃，下車(chē)引之（3）將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）解釋下列句中劃線詞的意思。）：手推的小車(chē)。（《原谷諫父》）（注釋?zhuān)僦G：規(guī)勸。父曰：“汝何以收此兇③具？”谷曰：“他日父母老，無(wú)需更作此具，是以收之。谷年十有五，諫①父曰：“祖育女生兒，勤儉終身，豈有老而捐之者乎？是負(fù)義也。（《孫權(quán)勸學(xué)》）”蒙乃始就學(xué)。權(quán)曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！但當(dāng)涉獵，見(jiàn)往事耳。 像這樣再?zèng)_刷，石頭又會(huì)再次轉(zhuǎn)動(dòng)，像這樣不停地轉(zhuǎn)動(dòng)，于是反而逆流朝相反方向到上游去了。正因?yàn)槭^的性質(zhì)堅(jiān)硬沉重，沙的性質(zhì)松軟輕浮，水流不能沖走石頭，水流反沖的力量，一定在石頭下面迎水的地方侵蝕沙子形成坑洞。這（石獸）不是木片，怎么能被暴漲的洪水帶走呢？石頭的性質(zhì)堅(jiān)硬沉重，泥沙的性質(zhì)松軟浮動(dòng)，石獸埋沒(méi)在沙上，越沉越深罷了。僧人們認(rèn)為石獸順著水流流到下游了。 滄州的南面有一座寺廟靠近河岸，廟門(mén)倒塌在了河里，兩只石獸一起沉沒(méi)于此。作答本題，重點(diǎn)在于文言實(shí)詞的積累，同時(shí)也可以借助整個(gè)句子的意思來(lái)判斷； ⑵文言文翻譯首先做到直譯為主，意譯為輔，一定要字字落實(shí)，尤其是句中的重點(diǎn)詞，如實(shí)詞中的通假字、一詞多義、詞類(lèi)活用等，翻譯重點(diǎn)語(yǔ)句是一項(xiàng)綜合能力的體現(xiàn)，不僅要求學(xué)生具有豐富的文言詞匯知識(shí)儲(chǔ)備，還要有一定的古漢語(yǔ)知識(shí)，同時(shí)要求語(yǔ)言表達(dá)流暢與優(yōu)美； ⑶本題考查短文所蘊(yùn)含的道理，答題時(shí)應(yīng)注意，在準(zhǔn)確理解詞義，句意，段意的基礎(chǔ)上，梳理大局之間的聯(lián)系，依據(jù)體感要求來(lái)概括重點(diǎn)作答。 故答案為：⑴侵蝕、沖刷；逆流； ⑵這不是木片，怎么能被河水沖走呢？ ⑶“遇到問(wèn)題，如果不從實(shí)際出發(fā)，而是主觀臆斷，就容易得出錯(cuò)誤的結(jié)論，甚至鬧出笑話來(lái)”或“事物的變化是很多的，不能憑主觀臆斷去判斷事物”或“實(shí)際經(jīng)驗(yàn)有時(shí)比書(shū)本知識(shí)更可靠”。歌頌了富有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的老河兵，嘲笑了和尚的愚笨，諷刺了儒道學(xué)的自以為高明。暴：突然（急大）。豈能：怎么能。 （2）本題注意下列字詞的翻譯，是：這。 是非木柿，豈能為暴漲攜之去？（3）你從這則故事中得到怎樣的啟示？ 【答案】 （1）侵蝕、沖刷；逆流（2）這不是木片，怎么能被河水沖走呢？（3）“遇到問(wèn)題，如果不從實(shí)際出發(fā)，而是主觀臆斷，就容易得出錯(cuò)誤的結(jié)論，甚至鬧出笑話來(lái)”或“事物的變化是很多的，不能憑主觀臆斷去判斷事物”或“實(shí)際經(jīng)驗(yàn)有時(shí)比書(shū)本知識(shí)更可靠”。然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據(jù)理臆斷歟？（1）解釋劃線的詞語(yǔ)。如是再嚙，石又再轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已，遂反溯流逆上矣。蓋石性堅(jiān)重，沙性松浮，水不能沖石，其反激之力，必于石下迎水處嚙沙為坎穴。是非木柿，豈能為暴漲攜之去？乃石性堅(jiān)重，沙性松浮，湮于沙上，漸沉漸深耳。閱十余歲，僧募金重修，求二石獸于水中，竟不可得，以為順流下矣。 河中石獸對(duì)于蓮花的喜愛(ài)，和我一樣的還有誰(shuí)？對(duì)于牡丹的喜愛(ài)，當(dāng)然有很多人了。我認(rèn)為，菊花是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中的君子。從唐朝以來(lái)世間的人們非常喜愛(ài)牡丹。 水上，陸地上的各種花草樹(shù)木，值得喜愛(ài)的非常多。南陽(yáng)有諸葛亮的草廬，西蜀有揚(yáng)雄的玄亭。可以彈未加彩飾的琴，可以閱讀佛經(jīng)。苔痕布滿階石，一片翠綠；草色映入簾櫳，滿室蔥青。 山不在于高，有仙人居住就有盛名；水不在于深，有蛟龍潛藏就顯示神靈。托物言志就是通過(guò)對(duì)物品的描寫(xiě)和敘述，表現(xiàn)自己的志向和意愿。 ⑷此題主要考查學(xué)生篩取信息、分析問(wèn)題及語(yǔ)言運(yùn)用的綜合能力，在抓住答題要點(diǎn)的同時(shí)，還要做到表達(dá)清楚，語(yǔ)句通順。對(duì)比手法是把對(duì)立的意思或事物、或把事物的兩個(gè)方面放在一起作比較，讓讀者在比較中分清好壞、辨別是非。另外，文言實(shí)詞重點(diǎn)還在于平時(shí)的分類(lèi)積累、記憶，以上方法只能是同學(xué)們?cè)谟洃洸焕?、拿捏不?zhǔn)的時(shí)候，嘗試運(yùn)用。推斷文言實(shí)詞可以運(yùn)用語(yǔ)境解詞法。只要日積月累，持之以恒，就能集腋成裘，積沙成塔；再加上?？闯Ｓ?，爛熟于心，考試時(shí)定能得心應(yīng)手，左右逢源，正確地完成此類(lèi)考題。這么多的內(nèi)容，要想掌握它，確非易事?！军c(diǎn)評(píng)】⑴此題考查學(xué)生掌握文學(xué)常識(shí)的能力。 ⑸ 托物言志，《陋室銘》抒發(fā)了作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情趣。 故答案為：⑴銘；周敦頤 ⑵調(diào)弄；親近而不莊重；形體，軀體；聳立的樣子 ⑶ 圍繞“以有仙之山、有龍之水引出”回答即可。《愛(ài)蓮說(shuō)》通過(guò)對(duì)蓮的形象和品質(zhì)的描寫(xiě)，歌頌了蓮花堅(jiān)貞的品格，從而也表現(xiàn)了作者潔身自愛(ài)的高潔人格和灑落的胸襟。托物言志是常見(jiàn)的一種表現(xiàn)手法。正如君子謙遜、剛直、公正、純潔、清譽(yù)。正如君子美名遠(yuǎn)播、自尊自愛(ài)。如“出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植”等均可。（4）本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解?！吧讲辉诟摺?、“水不在深”比興陋室，“有仙則名”、“有龍則靈”則比興陋室之德?！堵毅憽烽_(kāi)篇幾句從《世說(shuō)新語(yǔ)亭亭，聳立的樣子。形：形體、身體。）：親近而不莊重。調(diào)：調(diào)弄，這里指彈（琴）。注意以下關(guān)鍵詞：調(diào)（ti225。在具體翻譯時(shí)，對(duì)句子中的每個(gè)字詞，只要它有一定的實(shí)在意義，都必須字字落實(shí)，對(duì)號(hào)入座?！稅?ài)蓮說(shuō)》是北宋理學(xué)家周敦頤創(chuàng)作的一篇散文。 【解析】【分析】（1）本題考查作家作品的識(shí)記。（5）托物言志，《陋室銘》抒發(fā)了作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情趣。（原文語(yǔ)句來(lái)答亦可）（4）示例1：“出淤泥而不染”，寫(xiě)出了蓮從淤泥中生長(zhǎng)出來(lái)而沒(méi)有沾染污穢，正如君子不與世俗同流合污?！比绻?qǐng)你從《愛(ài)蓮說(shuō)》中選擇一個(gè)四言或六言的句子代表蓮的“君子”之風(fēng)，你會(huì)選擇哪一句？為什么？ （5）表述志向和情操時(shí)，作者沒(méi)有采用直白的方式，而是以物為喻，寫(xiě)的比較含蓄，這種寫(xiě)法是什么？請(qǐng)說(shuō)說(shuō)兩文分別表達(dá)了作者怎樣的思想情感。 （2）解釋下列劃線詞語(yǔ)在句中的意思。蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。 予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。孔子云：何陋之有？愛(ài)蓮說(shuō)無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。斯是陋室，惟吾德馨。 山不在高，有仙則名。既然這樣，那么天下的事，只知道表面現(xiàn)象，不知道根本道理的情況有很多，難道可以根據(jù)某個(gè)道理就主觀判斷嗎?10．閱讀下面文章，完成各題。到河的下游尋找石獸，本來(lái)就（顯得）很瘋狂。越激越深，當(dāng)坑洞延伸到石頭底部的一半時(shí)，石頭必定傾倒在坑洞中。 一位老河兵聽(tīng)說(shuō)了講學(xué)家的觀點(diǎn)，又笑著說(shuō)：“凡是落入河中的石頭，都應(yīng)當(dāng)在河的上游尋找它。順著河流尋找石獸，不是（顯得）瘋狂了嗎?”大家信服地認(rèn)為（這話）是精當(dāng)確切的言論。 一位講學(xué)家在寺廟中教書(shū)，聽(tīng)說(shuō)了這件事笑著說(shuō)：“你們這些人不能推究事物的道理。于是劃著幾只小船，拖著鐵鈀，（向下游）尋找了十多里，沒(méi)有找到石獸的蹤跡。經(jīng)過(guò)十多年，僧人們募集金錢(qián)重修（寺廟），便在河中尋找石獸，最后也沒(méi)找到?？鬃诱f(shuō)：有什么簡(jiǎn)陋的呢?（二）譯文：沒(méi)有奏樂(lè)的聲音擾亂雙耳，沒(méi)有官府的公文使身體勞累。長(zhǎng)到臺(tái)階上的苔痕顏色碧綠；草色青蔥，映入簾中。水不在于深，有了龍就顯得有了靈氣。 【參考譯文】 （一）譯文： ⑸本題考查歸納文章主旨的能力。 ⑷本題考查鑒賞文章寫(xiě)作技巧的能力。解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，直譯為主，意譯為輔。解答此類(lèi)題目，要在理解句意的基礎(chǔ)上解釋詞語(yǔ)，尤其注意通假字、古今異義、詞類(lèi)活用等特殊情況。(意對(duì)即可) 【點(diǎn)評(píng)】⑴本題考查文言虛詞的用法，要梳理歸納教材中常見(jiàn)虛詞含義、用法，結(jié)合語(yǔ)境準(zhǔn)確辨析。 ⑸ ①遇到問(wèn)題，不能僅根據(jù)自己的一知半解主觀臆斷，要從實(shí)踐出發(fā)，具體全面地考慮探究，才能得出正確的結(jié)論。 ⑷ 采用類(lèi)比手法，以兩個(gè)歷史名人的名室和自己的陋室作比，說(shuō)明陋室不陋的原因是主人品德高尚。 故答案為：⑴ C； ⑵① 德行美好 ；② 沖刷 ；③ 主觀地判斷 ；④ 隨時(shí) ⑶ ①?zèng)]有世俗的樂(lè)曲擾亂心境，沒(méi)有官府公文勞神傷身。詩(shī)人描述了山水縈繞的迷路感覺(jué)與移步換形又見(jiàn)新景象的喜悅之情；人們可以從中領(lǐng)悟到蘊(yùn)含的生活哲理——不論前路多么難行，只要堅(jiān)定信念，勇于開(kāi)拓，人生就能“絕處逢生”，出現(xiàn)一個(gè)充滿光明與希望的新境界。正在迷惘之際，突然看見(jiàn)前面花明柳暗，幾間農(nóng)家茅舍，隱現(xiàn)于花木扶疏之間，詩(shī)人頓覺(jué)豁然開(kāi)朗。二問(wèn)，“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”一句既寫(xiě)出山西村山環(huán)水繞，花團(tuán)錦簇，春光無(wú)限，另一方面它又富于哲理，表現(xiàn)了人生變化發(fā)展的某種規(guī)律性。告訴我們的道理是：實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)或?qū)嵺`是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 （5）一問(wèn)，可抓住重點(diǎn)語(yǔ)句分析。既不愿與世俗同流合污,又想逢明主一展抱負(fù),若無(wú)明主,也甘于平淡的那種志向。而揚(yáng)雄呢?卻是淡薄于功名富貴,潛心修學(xué)之士,雖官至上品,然他對(duì)于官職的起起落落與金錢(qián)的淡泊,卻是后世的典范?！弊髡呓柽@南陽(yáng)的諸葛亮的草廬,西蜀揚(yáng)子云的玄亭來(lái)類(lèi)比比自己的陋室,有引諸葛亮與揚(yáng)雄為自己同道的意思,也表明了作者以這二人為自己的楷模,希望自己也能如同他們一樣擁有高尚的德操，突出自己品德高尚。還要注意翻譯完之后一定要對(duì)句子進(jìn)行必要的整理，使句意通順。“爾輩”：你們。 （3）注意下列字詞的翻譯，如“絲竹”：音樂(lè)，樂(lè)曲。所以千萬(wàn)不要以今釋古。故選C。②在困境中堅(jiān)持下去，也許會(huì)出現(xiàn)豁然開(kāi)朗的轉(zhuǎn)變，世間事物是消長(zhǎng)變化的。作者還自比古賢，表明自己要做一個(gè)品德高尚、受人敬仰的君子。 ②你們這些人不能探求事物的道理。（4）《陋室銘》結(jié)尾寫(xiě)諸葛廬和子云亭有什么作用?請(qǐng)你作簡(jiǎn)要分析。 ①無(wú)絲竹之亂耳,無(wú)案牘之勞形。 ①惟吾德馨 但知其一,不知其二者多矣 知之者不如好之者從今若許閑乘月,拄杖無(wú)時(shí)夜叩門(mén)。山重水復(fù)疑無(wú)路,柳暗花明又一村。求之地中,不更顛乎?”如其言,果得于數(shù)里外。轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已,遂反溯流逆上矣。漸激漸深,至石之半,石必倒擲坎穴中。 一老河兵聞