【正文】 每一個(gè)“弄潮兒”只能向濤頭而立，方能“手把紅旗旗不濕”。所以，任何人都應(yīng)該站在時(shí)代的潮流之上，居安思危方能立于不敗之地?！敬鸢浮坷木影菜嘉７侥懿粩　　∧峥悼赡軓臎](méi)想過(guò)它們會(huì)在時(shí)代的潮流中被智能手機(jī)打敗，方便面巨頭也可能沒(méi)想過(guò)越來(lái)越懶散的人會(huì)有一天竟然拒絕它們?！薄皵橙恕痹谀睦?你想過(guò)嗎?你對(duì)上述材料有什么看法?請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容及其含意作文，表達(dá)你的感悟和思考。有人曾開(kāi)玩笑說(shuō)：“打敗小偷的是移動(dòng)支付?？祹煾岛徒y(tǒng)一方便面銷量直線下滑，并不是因?yàn)槠渌奖忝嫫放漆绕?，而是因?yàn)槊缊F(tuán)、餓了么等外賣平臺(tái)。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。92．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作?？键c(diǎn)：能寫(xiě)論述類、實(shí)用類和文學(xué)類文章。任何只偏向“命”或“境”一方的都視為偏題。目前的你，處于人生的哪一個(gè)階段？對(duì)于你的未來(lái)，你有什么想說(shuō)的嗎？【解析】試題分析：要注意理解“命與境”的含義，全面闡述“命與境”之間的關(guān)系：對(duì)“境”（境界）的追求不同，“命”（活著）的價(jià)值就不一樣；同時(shí)，“命”的價(jià)值體現(xiàn)程度決定了“境”高低?！碑?dāng)你可以讓自己活得更好的時(shí)候，就可以撒播你的影響力來(lái)造福人群，讓更多的人跟你一樣活得很好。使命是需要你自己去尋找的。他可以過(guò)得很精彩，可那畢竟還是很個(gè)人的事情，能不能對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)甚至對(duì)人民有一點(diǎn)點(diǎn)的貢獻(xiàn)，這是使命感！使命感是動(dòng)力的內(nèi)在源泉，沒(méi)有明確使命感的人走不了太遠(yuǎn)。毋庸置疑，使命是遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于性命和生命之上的第三種境界。如：為了國(guó)富民強(qiáng)而“虎門銷煙”的林則徐；放棄美國(guó)優(yōu)厚的生活條件，遠(yuǎn)渡重洋報(bào)效祖國(guó)的錢學(xué)森；在荒涼沙漠默默奮斗數(shù)載，為了國(guó)家的國(guó)防事業(yè)鞠躬盡瘁的鄧稼先。他們把自己的生命同國(guó)家、民族甚至整個(gè)人類的命運(yùn)緊緊聯(lián)系起來(lái)，肩上有著沉甸甸的擔(dān)當(dāng)，就是神圣的使命。卓越的人比其他人多了一個(gè)使命。生活有了更廣闊的空間，性命自然更有意義，就可以當(dāng)之無(wú)愧地稱之為“生命”。優(yōu)秀的人在珍惜性命的同時(shí)，更注意提高內(nèi)在修養(yǎng)和生活質(zhì)量。平庸的人只為了生存而存在，他們只追求一日三餐的溫飽，沒(méi)有高遠(yuǎn)的目標(biāo)，亦沒(méi)有偉大的理想，每一天都重復(fù)著昨天的故事。有人說(shuō)平庸也不錯(cuò)，平平淡淡也是一種幸福。每個(gè)人的性命只有一次，是活得精彩、轟轟烈烈，還是落魄、黯然無(wú)光？其實(shí)，無(wú)論平庸、優(yōu)秀還是卓越，都只是一個(gè)選擇。【答案】命與境平庸的人有一條命：性命；優(yōu)秀的人有兩條命：性命和生命；卓越的人有三條命：性命、生命和使命，它們分別代表了生存、生活和責(zé)任！這句話，道出了人生的三種境界。②明確文體，不得寫(xiě)成詩(shī)歌。以上材料，引發(fā)你怎樣的感悟與思考?請(qǐng)以“命與境”為題，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。細(xì)細(xì)想來(lái)，此言還真是精辟，概括出了人生的三種境界。91．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。第四，圍繞材料就事說(shuō)理，類比論證展開(kāi)寫(xiě)作。在寫(xiě)作時(shí)，可圍繞是非來(lái)設(shè)置分論點(diǎn)。第三，選好角度，圍繞是非，確立觀點(diǎn)。寫(xiě)作這類作文，首先要明確寫(xiě)作要求，弄清任務(wù)。點(diǎn)睛：任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題主要特點(diǎn)有三個(gè)方面：一是作文材料本身是有爭(zhēng)議性的實(shí)事或時(shí)事；二是材料盡可能體現(xiàn)時(shí)代價(jià)值觀多元化這一特點(diǎn)，要求學(xué)生就事論理，把理說(shuō)清，話道明，并且分析事件要貫穿寫(xiě)作始終；三是帶有明顯的驅(qū)動(dòng)任務(wù)。當(dāng)然，這只是提供一種立意和論證思路。本節(jié)可以采用事實(shí)論證和道理論證。接著可以用兩個(gè)主體段落論證此觀點(diǎn)，一寫(xiě)大膽質(zhì)疑其實(shí)就是實(shí)事求是的態(tài)度，可以舉事例證明。四、構(gòu)思設(shè)想。絕不能違反事物發(fā)展的邏輯和科學(xué)常識(shí)，而任意杜撰。雖然我們強(qiáng)調(diào)描繪形象和抒情的詩(shī)詞中，要運(yùn)用形象、聯(lián)想、想象、虛構(gòu)、夸張等創(chuàng)作手法。有些事物，從科學(xué)常識(shí)看也許是不符合實(shí)際的，但在具體語(yǔ)境中，也有其合理性，大可不必吹毛求疵。三、角度與立意。寫(xiě)作任務(wù)為“請(qǐng)你寫(xiě)一篇文章，對(duì)他的發(fā)問(wèn)作出回應(yīng)”。勸學(xué)》中“蟹六跪而二螯”句中對(duì)“六跪”是誤解，另一個(gè)例子是《孔雀東南飛》里“中有雙飛鳥(niǎo)，自名為鴛鴦”句中對(duì)“鴛鴦”的誤解。勸學(xué)》《孔雀東南飛》中存在的問(wèn)題。材料一共有三段文字?！币螅?00字以上，題目自擬。本題為有明確寫(xiě)作任務(wù)的新材料作文。向先哲學(xué)習(xí)：吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理。　　客觀世界是紛繁復(fù)雜的，在地球和宇宙面前，人類的認(rèn)知還只是皮毛。伽利略，面對(duì)著大咖亞里士多德的從來(lái)沒(méi)被人懷疑過(guò)的言論，大膽發(fā)問(wèn)求證，創(chuàng)立了物體自由落體定律；布魯諾，面對(duì)著宗教神學(xué)不可撼動(dòng)的“地球中心說(shuō)”理論，大膽質(zhì)疑求真，捍衛(wèi)發(fā)展了“太陽(yáng)中心說(shuō)”理論，即使慘遭被火燒的懲處，也絕不屈服改換初衷。敢于發(fā)問(wèn)和質(zhì)疑，就是自己把鉗和自己下田。倘若毛澤東像李立三和王明一樣，做一個(gè)不質(zhì)疑不發(fā)問(wèn)的教條主義者，中國(guó)的歷史就要改寫(xiě)了。毛澤東的成功，就在于他大膽質(zhì)疑生搬硬套俄式革命的做法，他極力反對(duì)不符合中國(guó)國(guó)情的“本本主義”，反對(duì)那些言必稱“蘇俄”和“希臘”的人。比如，俄國(guó)十月革命首先是在城市中暴動(dòng)并取得成功的，于是這種奪取政權(quán)的模式被當(dāng)作范例。可是，所謂真理，往往也存在謬誤。敢于對(duì)習(xí)慣說(shuō)法和習(xí)慣認(rèn)知發(fā)問(wèn)，彰顯了求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)。試想，這位同學(xué)讀到這些經(jīng)典篇目時(shí)，如果只是瞇著眼睛像和尚念熟經(jīng)一樣，那也只能是人云亦云遠(yuǎn)離真相了。然而，這位高中生卻較起真來(lái)，顛覆了我們的習(xí)慣認(rèn)知。這位同學(xué)仔細(xì)觀察蟹，發(fā)現(xiàn)蟹其實(shí)是有八只腳的；他還長(zhǎng)期對(duì)鴛鴦進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)鴛鴦“夫妻”關(guān)系并不固定，它們?cè)就Α盎ㄐ摹钡?。《孔雀東南飛》里說(shuō)“中有雙飛鳥(niǎo)，自名為鴛鴦”，把鴛鴦比喻夫妻恩愛(ài)，忠貞廝守。要求：800字以上，題目自擬。但研究發(fā)現(xiàn)，鴛鴦不一定有固定的“夫妻”關(guān)系。假如他拒絕演小角色，那是否還有他今天的大紫大紅呢？人生總有不如意的事，要學(xué)會(huì)不嫌棄，要踏實(shí)走好每一步。香港把默默無(wú)聞、常年做配角的演員叫甘草演員，曾拿過(guò)兩屆TVB視帝的黎耀祥就做了二十年的甘草演員。有一些人無(wú)常志卻常立志。走向理想要步步為營(yíng)。他根據(jù)當(dāng)時(shí)朝廷尸素不理，征稅繁重等現(xiàn)狀，采取流放、拔幽滯等措施使國(guó)家兵強(qiáng)馬壯，垂及升平。傅立葉的夢(mèng)想成了空想。法國(guó)思想家傅立葉對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗不滿，幻想通過(guò)宣傳與教育來(lái)建立以“法郎吉”為基層組織的社會(huì)主義社會(huì)，與大同社會(huì)相似。陳蕃不乏遠(yuǎn)志，卻沒(méi)有踏實(shí)的行動(dòng)；姑娘志不在高，卻用踏實(shí)的腳步經(jīng)營(yíng)了她美好的人生。父親的朋友來(lái)訪，說(shuō)：“孺子何不灑掃以待賓客？”陳蕃答：“大丈夫處世，當(dāng)掃除天下，安事一室乎？”他有鴻鵠之志，但最后卻無(wú)法實(shí)現(xiàn)。懶惰并非缺少目標(biāo)，而是缺乏踏實(shí)?！蹦_踏實(shí)地地生活便是一種樸素，如此經(jīng)營(yíng)人生便是一種美麗。不套作，不抄襲，不少于800字。以上句子內(nèi)涵豐富，讀后你有怎樣的感觸與思考？請(qǐng)以其中兩三句為基礎(chǔ)確定立意，并合理引用，寫(xiě)一篇文章。⑤圓規(guī)，站穩(wěn)腳跟邁出堅(jiān)定一步，有始有終才有完滿結(jié)局。③車輪，一旦離開(kāi)堅(jiān)實(shí)的地面，轉(zhuǎn)得再快，也寸步難行。①白云，因?yàn)闆](méi)有根基，只能浪跡天涯。材料貫穿全文是任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的一個(gè)顯著特點(diǎn)，文章的結(jié)尾不是簡(jiǎn)單地總結(jié)全文，而是回應(yīng)開(kāi)頭，既再次表明自己的態(tài)度，又深化文章的主旨。論證需要有一個(gè)清晰的層次，一般說(shuō)來(lái)，可以先分析原因，再引用事實(shí)證明，然后結(jié)合事實(shí)闡明道理，這是文章的主體部分。第二步，分析原因，擺出事實(shí)，闡明道理。首先就是根據(jù)自己的寫(xiě)作角度，恰當(dāng)?shù)匾霾牧?，表明自己的態(tài)度。從認(rèn)同“有些事不該較真，有些事就要較真”的角度，可立意為“與自己較真需要理性的態(tài)度”“原則須較真，小節(jié)不計(jì)較”“與自己較真是一把雙刃劍”“較真，要懂得‘方圓適度，剛?cè)岵?jì)’”等。從認(rèn)同要較真的角度，可立意為“敢于較真，才能活出自我的風(fēng)采”“與自己較真才會(huì)有進(jìn)步”“與自己較真是一種優(yōu)秀品質(zhì)”“較真，可以夯實(shí)人生的精神”等。材料中提供了三種現(xiàn)象，第一種現(xiàn)象的核心在“要與自己較真”，第二種現(xiàn)象的核心在“不要與自己較真”，第三種現(xiàn)象則有所選擇，有些可較真，有些不要較真。與其把自己累得身心疲憊，真不如在現(xiàn)實(shí)生活中，用一種“不較真”的方式，以平常之心、平靜之心對(duì)待人生。與其讓自己身心疲憊，還不如在現(xiàn)實(shí)生活中，用一種“不較真”的思維方式，以平常之心、平靜之心對(duì)待人生，該糊涂時(shí)就糊涂，這是歷來(lái)被推崇的高明的處世之道。第四，欲望少一點(diǎn)、心胸寬一點(diǎn)，這樣更能保持心理平衡，維護(hù)身心健康。其次，要學(xué)會(huì)苦中作樂(lè)，善于在生活中尋找樂(lè)趣，多參加一些自己感興趣的活動(dòng)，來(lái)發(fā)泄郁悶。　　在現(xiàn)實(shí)生活中，許多人往往不能控制自己的情緒，遇到不順心的事，要么借酒消愁，要么以牙還牙，這都是錯(cuò)誤的做法?！　《醚b傻的人絕不是傻瓜，而是真正的聰明，就比如洛克菲勒。不得已，他又在洛克菲勒的桌子上猛敲了幾下，可是仍然得不到回應(yīng)，只得索然無(wú)趣地離去。他是準(zhǔn)備好了來(lái)此與洛克菲勒大鬧一場(chǎng)的，并想好了洛克菲勒會(huì)怎樣回?fù)羲?，他再用想好的話去反駁。然而，出乎意料的是，洛克菲勒并沒(méi)有這樣做。在為人處世方面，洛克菲勒很有一套，尤其善于裝糊涂。所以，在不較真的時(shí)候，我們就得裝模作樣、裝聾作啞，甚至是裝瘋賣傻?！薄　∫獯罄脑?shī)人、散文家和劇作家阿雷蒂諾說(shuō)：“人如果太較真，就是不懂如何生活；不較真既是盾，刀槍不入；不較真又是箭，什么盾也擋不住。有人對(duì)此不理解，畢加索說(shuō)：“我為什么要小題大做呢？作假畫(huà)的人不是窮畫(huà)家就是老朋友。與其讓自己身心疲憊，倒不如對(duì)有些事睜一只眼閉一只眼。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！　≡谌说某砷L(zhǎng)旅途中，有的人說(shuō)想要有所成就，就要凡事與自己較真；也有人說(shuō)想要有所成就，就不要凡事與自己較真；還有人說(shuō)，有些事不該較真，有些事就要較真。任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文中的材料除了生發(fā)出觀點(diǎn)外，還應(yīng)把“分析材料、就事說(shuō)理”貫穿在具體的寫(xiě)作中，這是任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料的一個(gè)顯著特點(diǎn)。這樣確立觀點(diǎn)，就準(zhǔn)確、全面、有思辨性，符合高考對(duì)學(xué)生的考查要求。所謂“選好角度”，就是指要從核心角度、重要角度來(lái)立意，同時(shí)應(yīng)兼顧自己擅長(zhǎng)的角度，也就是自己積累了相關(guān)素材，有思想、理論上的準(zhǔn)備的角度。第二要抓住材料核心事實(shí)，明確是非。這些驅(qū)動(dòng)任務(wù)包括文體、內(nèi)容、思維、對(duì)象，考生要根據(jù)這些任務(wù)來(lái)寫(xiě)作，而不能脫離這些任務(wù)。因?yàn)槁肥亲约鹤呤У?，別人的引導(dǎo)會(huì)讓自己缺乏深切的體悟，同他人一起尋找會(huì)多少受他人影響而缺少主見(jiàn)，所以只有自己才是自己人生道路上最可靠的引路人兼同行者。同時(shí)，共同的經(jīng)歷又會(huì)讓彼此相互體恤，變得更加信任，共同走出人生的迷霧。角度二：與其盲目相信引導(dǎo)者不如與同樣迷路的人一起找尋出路?？梢再澝涝诿悦Ｖ杏掠趯ふ胰松较虻娜?，可以肯定正確的引路人對(duì)人生的重要意義。“迷路”這一前提決定了命題具有前后對(duì)比性，考生可就這三種選擇進(jìn)行立意。材料的關(guān)鍵詞是“迷路”?！窘馕觥吭囶}分析：作文要想準(zhǔn)確立意，認(rèn)真分析材料是關(guān)鍵?？忌灰苤鼐洼p談人們的做法，因?yàn)椴牧系闹黧w在“河豚”。經(jīng)過(guò)幾代的培育馴化，人工養(yǎng)殖的河豚終于徹底改變了亙古不變的食性，體內(nèi)的毒素也逐漸隨之消失。本題中材料的主要事件是人們改變河豚的生活習(xí)性，主要的內(nèi)容是要抓住原材料：小河豚一開(kāi)始橫沖直撞，試圖沖破網(wǎng)葙束縛，以致頭破血流，浮尸海面。你就會(huì)使堅(jiān)持成為一種力量，去幫助自己，鼓舞自己，創(chuàng)造出一個(gè)完美的人生?！　《覉?jiān)持的心態(tài)也是會(huì)中途缺失。我們就如同他一樣得到了自己的快樂(lè)人生，去享受自己完美的人生?！　≌缤?huà)之中的老爺爺，用自己獨(dú)特的畫(huà)風(fēng)，創(chuàng)作出一幅美麗的圖畫(huà)，這就是改變，他從幼時(shí)到成年，從成年到現(xiàn)在的一把年紀(jì)，肯定經(jīng)歷過(guò)許許多多的磨難與挫折，創(chuàng)造出了自己的一番天地。是父母，是同學(xué)，是老師，或許是一些陌生老朋友?！　∪司腿缤婢?，缺少了零件，就去制造自己所需要的零件，將其重新組裝起來(lái)，繼續(xù)變?yōu)橐粋€(gè)完美的事物?！　∧憧梢杂脠?jiān)持去改變?；蛘呤且恍┪⒉蛔愕赖摹６院蟮穆?，差距就安排在自己的手中了?！　∵@個(gè)世間，原本就是不平等的。但最終，為了生存，河豚接受了人們?yōu)樗x擇的食物。不少于800字。經(jīng)過(guò)幾代的培育馴化，人工養(yǎng)殖的河豚終于徹底改變了亙古不變的食性，體內(nèi)的毒素也逐漸隨之消失。失去天然食物之后，小河豚一開(kāi)始橫沖直撞，試圖沖破網(wǎng)葙束縛，以致頭破血流，浮尸海面。科學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，剛孵化出來(lái)的河豚魚(yú)苗原本是無(wú)毒的，生長(zhǎng)過(guò)程中，河豚只喜歡濾食有毒的海藻，經(jīng)年累月攝入的毒素沉積在河豚體內(nèi)，致使其體內(nèi)毒性越來(lái)越大，以致根本無(wú)解?！　『与嗳馊岷图?xì)膩、鮮美無(wú)比，自古就有“食得一口河豚肉，從此不聞天下魚(yú)”的說(shuō)法。最后在結(jié)尾進(jìn)行綜合和提出解決問(wèn)題的措施。此題可采用并列式的結(jié)構(gòu)行文，首先通過(guò)分析材料由此自己的觀點(diǎn)；然后采用并列的方式進(jìn)行論述，并列式注意分論點(diǎn)的提取，如此題可圍繞“網(wǎng)絡(luò)下的虛假”這一中心論點(diǎn)，從“國(guó)民素質(zhì)”“炒作潮流”“受眾心態(tài)”等角度進(jìn)行分層論述。同時(shí)政府要對(duì)擁有優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)文化的網(wǎng)站加強(qiáng)扶持和宣傳力度，避免一些網(wǎng)站為了蠅頭小利而走向低俗。對(duì)于一些冥頑不化的惡意炒作者來(lái)說(shuō)，一般的道德倫理顯得很蒼白，我們需要法律的強(qiáng)制手段來(lái)執(zhí)行。政府也要做好“他律”工作。對(duì)于一些可能違背社會(huì)道德，錯(cuò)誤引導(dǎo)社會(huì)價(jià)值觀的新聞信息要慎重考慮。因此構(gòu)建和諧社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)媒體要增強(qiáng)自己的社會(huì)責(zé)任感。同時(shí)網(wǎng)民也要提高自身素質(zhì)，提升文化品位，自覺(jué)地抵制網(wǎng)絡(luò)上的低俗之風(fēng)。作為網(wǎng)民，一定要認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)傳播的特質(zhì)，培養(yǎng)自己良好的網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)。網(wǎng)絡(luò)炒作的泛濫趨勢(shì)可能會(huì)導(dǎo)致社會(huì)誠(chéng)信度下降，人們的道德水準(zhǔn)下滑，娛樂(lè)之風(fēng)愈演愈烈等負(fù)面現(xiàn)象。網(wǎng)絡(luò)推手在炒作過(guò)程中主要通過(guò)發(fā)帖、頂帖、制造爭(zhēng)議話題、故意抬杠，以及通過(guò)運(yùn)作和網(wǎng)站的關(guān)系把某一話題置頂、制作成網(wǎng)站專題等等，營(yíng)造出某種話題受到千萬(wàn)網(wǎng)民關(guān)注的假象，最終以達(dá)到實(shí)現(xiàn)個(gè)人或集團(tuán)的某種利益。而這些信息通常是與特定的人物、產(chǎn)品和品牌緊密相關(guān)的。這個(gè)新興名詞在互聯(lián)網(wǎng)上被解釋為:懂得網(wǎng)絡(luò)推廣并能應(yīng)用的人?！败饺亟憬恪?、“鳳姐”、“犀利哥”一連串名字構(gòu)成了互聯(lián)網(wǎng)世界的喧囂與躁動(dòng)，一個(gè)個(gè)造星神話也讓這些“網(wǎng)絡(luò)紅人”背后的策劃人漸漸浮出水面，讓人們不得不關(guān)注他們背后的“功臣”——網(wǎng)絡(luò)推手。這不能不怪罪于媒體在節(jié)目策劃、選題方面缺乏判斷力?？墒?，許多媒體在轉(zhuǎn)載和報(bào)道中，那些被巴斯認(rèn)為“對(duì)流入的新聞內(nèi)容進(jìn)行挑選、修改或剔除”的職業(yè)編輯，并沒(méi)有經(jīng)過(guò)理性思考和事實(shí)辨別，而是任由片面的傳播內(nèi)容“自由流動(dòng)”[vi]“鳳姐”之前并未怎么出名，直至2010年1月30日羅玉鳳做客江蘇衛(wèi)視著名訪談節(jié)目《人間》后才迅速爆紅網(wǎng)絡(luò)?！鞍殃P(guān)”過(guò)程來(lái)看，許多媒體由于爭(zhēng)搶時(shí)效，報(bào)道心切而喪失基本判斷能力。這種媒體責(zé)任淡化的觀念，最終導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)媒介環(huán)境日益復(fù)雜、庸俗化。他們過(guò)分在意如何取悅和迎合受眾的低級(jí)趣味，滿足人性好奇、求異等的“原始興趣”，卻將媒體應(yīng)該承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任拋之腦后。（二） 媒體方面因素媒體責(zé)任在市場(chǎng)利益的驅(qū)使下，各種媒體之間的競(jìng)爭(zhēng)愈來(lái)