【正文】 ”為實(shí)現(xiàn)自己的價值，我們需要的。　　不懈追求進(jìn)取，逐夢“C位”的過程足以令人綻放光芒?！　〔惶幱凇癈位”也可以是精彩，是高貴。多少風(fēng)浪中的日夜，他們站成燈塔，為國守島，用生命中最寶貴的時光書寫燦爛歲月，這璀璨絲毫不輸聚光燈下“C位”的耀眼光環(huán)。小提琴家盛中國一曲《梁?！穼⒅袊拿褡逯晜飨蚴澜纾诙嗌僖魳窂d中演奏，但當(dāng)他在街頭接過殘障藝人的提琴，卸去了“C位”的光輝，一曲清越琴音亦能引無數(shù)行人駐足，翩然離去時只留下“中國”二字。　　紀(jì)德說：“如果我們的靈魂比別的靈魂更有價值，那一定是因?yàn)槲覀兊撵`魂比別的靈魂燃燒得更熾熱些。然而C位雖為社會分工的各類中心位置，卻并不是實(shí)現(xiàn)自我價值的必要位置?！敬鸢浮坷模骸　o需C位，亦綻光華　　　　央視春晚小品中“搶C位”的現(xiàn)象存在于社會的各行各業(yè)。面對C位現(xiàn)象，你有怎樣的聯(lián)想和思考？請聯(lián)系生活實(shí)際，圍繞材料內(nèi)容和含義，寫一篇文章。C是英文“center”的縮寫，意為中央、正中心。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。參考結(jié)構(gòu)： 引用材料中的話，得出勞動最光榮?！疤煜聸]有免費(fèi)的午餐”，榮譽(yù)就像一家商店，門口掛著一個牌子，上面標(biāo)明：不付出者，請勿入內(nèi)！榮譽(yù)背后是什么？——是艱辛，是磨難，也是金誠所致，金石為開的不懈精神。 榮譽(yù)的光環(huán)只會降臨到有準(zhǔn)備的人手中，所謂“一分耕耘一分收獲”。沒有人能隨隨便便成功。一切樂境，都可由勞動得來，一切苦境，都可由勞動解脫。所以當(dāng)你抱怨命運(yùn)的不公時，你也應(yīng)該思考：自己對待生活的態(tài)度是否端正，行動上是否從不打折扣，肯于付出樂于奉獻(xiàn)。正如蜜蜂，雖表面光鮮，整日游蕩于花草之間，備受眾人贊美，但它的辛苦恐怕也只有自己和那只飛回垃圾堆的蒼蠅知道。 也許你心里一直回蕩著一句話：為什么不是我！但我卻想反問你一句：榮譽(yù)背后是什么？ 也許你會說榮譽(yù)背后是鮮花，是掌聲，是別人崇拜的目光。, 默默付出。,必先有所勞。所以，當(dāng)自己無法解決的痛苦來臨時，我們要做的不是和痛苦較勁, ，而是要和自己取得和解。有些痛苦矛盾是能憑借自己頑強(qiáng)的意志毅力能解決的，那我們就要有咬定青山不放松的精神，執(zhí)著前行，不跟自己的享受玩樂、自私自利和解。你說他們是在抬杠還是在和解？這個時候，他們的行動已經(jīng)不能簡單地用抬杠與和解來解釋了：從一個角度來看，他們?nèi)栽谔Ц?；從另一個角度來看，他們卻是在和解——在跟過去抬杠的結(jié)果和解。所以直到千年后的當(dāng)今，我們還在誦讀他的《桃花源記》《歸去來兮辭》……試想，如果陶淵明沒有當(dāng)初的找茬和后來的和解會是怎樣？沒有當(dāng)初的找茬，他也許一輩子衣食無憂，但絕不會有大量的美文存世；沒有后來的和解，他身在田園，心卻旁騖，怎能體悟到田園中的樂趣？，他們的生活條件也許并不比固守在家鄉(xiāng)的同齡人差，所不同的，僅僅在于他們比較喜歡跟自己抬杠、找茬，所以去了傳說中的大都市。2. 在世俗的眼中，陶淵明這一輩子虧了，虧大發(fā)了?？忌伎际裁词桥c自己和解？為什么要和自己和解？為什么不要和自己和解？跟自己和解有什么結(jié)果？究竟要不要和解？在什么情況下和解？我們應(yīng)該怎樣做？然后選擇自己思考感受最深的一點(diǎn)或幾點(diǎn)?！眱煞N看法是互補(bǔ)型關(guān)系，談自己對要不要和自己和解的看法” ?！窘馕觥俊痉治觥俊驹斀狻繉忣}：這是一道材料作文題目。從另一個角度譜寫了多彩的人生。試想剛受宮刑的司馬遷,剛坐輪椅的史鐵生,剛得漸凍癥的霍金,他們是多么不愿與生活和解,但生活總有事與愿違的時候,當(dāng)全力以赴仍無起色時,他們學(xué)會了同自己和解?！栋⒏收齻鳌分姓淠菡f：“阿甘,記住,不要逞強(qiáng),撐不住的時候就跑。全力以赴,死磕到底,代表的只是一半的人生道理。 然而,只是一味好強(qiáng)注定是無法獲得真正的成功。再說年輕人有的是精力和體力,更要有不怕輸?shù)牡讱?大不了從頭再來。”這種和解其實(shí)質(zhì)是缺乏堅定意志、頑強(qiáng)毅力,以及為理想執(zhí)著追求的信念。我們年輕人往往是“常立志而非立志長”,碰到困難輕易放棄。不逞強(qiáng),也就是要與自己和解,在遇到困難挫折時要知難而退,不做無謂的妄念、執(zhí)念,不死磕到底,換一個思路,或聽一下智者的意見，改變一下以期更好的發(fā)展。所以我認(rèn)為：我們要好強(qiáng)而不逞強(qiáng)。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。21．我們常常聽到“接受你自己”“要和你自己和解”這樣的話，然而有人卻說：“不和解才有意思；要跟自己過不去，抬杠，找自己的茬。面館應(yīng)當(dāng)在拉好面，做好面，服務(wù)好顧客為專業(yè)。⑷老板角度2：暫時不給田波加薪。對于田波這樣有特色的拉面師傅，要多點(diǎn)關(guān)心和愛護(hù)，在店里生意興隆的同時，適當(dāng)給員工加薪也是理所應(yīng)當(dāng)。⑶老板角度1：應(yīng)該給田波加薪。理由是，田波拉面最給力，為店里的生意做出了貢獻(xiàn)，敢于正確評估自已的價值，大膽提出合理的要求，值得支持。為此，可立意為：莫為妖嬈迷心竅、打鐵還需自身硬。理由是，拉面有特色，舞姿好妖嬈?？傊?，贊同誰或反對誰，都要客觀、冷靜、理性、辯證，做到以情動人、以理服人。再次，選好角度后明確自己的觀點(diǎn)、看法，做到言之有物、言之有理、言之有據(jù)、言之有序。首先要抓住矛盾的核心問題，選準(zhǔn)一個角度，即“妖嬈”的拉面師傅田波該不該要求加薪？面館老板的指責(zé)是否有道理？其次，要懂得靠船下篙、就事說理，不旁逸斜出、游離話題?！　〈蜩F還需自身硬。美麗中國的問世，小康社會的建成，便會水到渠成。就能帶出過硬隊伍，造就潔凈氛圍，做到風(fēng)清氣正。就能大刀闊斧地興利除害，整肅官僚主義作風(fēng)?！　∮辛诉@“五硬”，黨員干部就可以振臂一呼“向我看齊，我乃榜樣”，而不怕“臺上我說人，臺下人說我”。做學(xué)習(xí)的模范，當(dāng)學(xué)習(xí)的標(biāo)兵，成為學(xué)習(xí)的帶頭人。善于向書本學(xué)習(xí)、向群眾學(xué)習(xí)、向?qū)嵺`學(xué)習(xí)。放在哪里都勝任工作，干什么都讓組織放心。遠(yuǎn)離高高在上的官僚主義作風(fēng)，杜絕嘩眾取寵形式主義作風(fēng)，警惕奢侈腐化的享樂主義作風(fēng)，不當(dāng)官老爺，不當(dāng)敗家子。工作作風(fēng)高效、務(wù)實(shí)，拼搏進(jìn)取。　　思想過硬，就是堅持理論自信，自覺用中國特色社會主義理論武裝自己的頭腦，不斷增強(qiáng)自己黨性覺悟，堅定理想信念，自覺與黨中央保持一致，毫不懈怠，矢志不渝，為共產(chǎn)主義奮斗的信仰毫不動搖，沿著中國特色社會主義道路前進(jìn)的信念堅定不移。這“五硬”哪個都重要，但尤以“心硬”為最，假使其他幾硬力不從心、難有作為，只要還保持一個“心硬”，雖做不了干練能吏，至少可以做到潔身自好、名節(jié)不虧。左英綸歷任知縣、知府，為人正直，居官有節(jié)，幾次調(diào)遷，百姓均用萬民傘相送。　　《舌華錄》十五卷記：明人左英綸在示兒一文中叮囑子女說：“丈夫遇權(quán)門須腳硬，在諫垣須口硬，入史局須手硬，拒賄賂贓錢須心硬，浸潤之譖須耳硬。倘若說得再具體一點(diǎn)，則可如明代政治家錢琦在《錢公良測語》中所云：“治人者必先自治、責(zé)人者必先自責(zé)、成人者必須自成。如果文雅一點(diǎn)，可以換句孔子之言即“其身正，不令而行?！敬鸢浮看蜩F還需自身硬　　習(xí)近平總書記在與中外記者見面時說，“打鐵還需自身硬”，發(fā)人深省。對于田波要求加薪的這件事，你有什么看法？請就此寫一篇文章。可就算這樣，也阻止不了他們追求自由與超然的心靈。但是在那追逐自由的路上，必然也會有那大片大片浸透了鮮血的石板路吧。但無論是激情還是寧靜，出世還是入世，輝煌還是淡泊，都是我們內(nèi)心的選取，所求的，都但是是一份心底的安然，心靈的安適。【答案】 不忘初心，方得始終　　總有些生命，酣暢淋漓地恣意揮灑，哪怕遍體鱗傷；亦有些生命，寧靜淡泊地安于一隅，哪怕無波無瀾。下面從中選擇一些詞語：見賢思齊、格物致知、厚德載物、業(yè)廣惟勤、微慎、德才兼?zhèn)洹⒉煌跣?、教以義方……在你看來，習(xí)總書記的這些用語對我們中學(xué)生來說哪一種素養(yǎng)更重要，請從中選擇兩三個詞語來表達(dá)你的思考，寫一篇不少于800字的文章?！　∽罱胍暋栋偌抑v壇》欄目播出專題節(jié)目《平語近人》成為熱播節(jié)目。但是，這一環(huán)節(jié)不能太婆婆媽媽，應(yīng)如一部樂曲演奏完畢，戛然而止、曲終人散、回味無窮。 任何一篇文章都要考慮其現(xiàn)實(shí)意義，如果沒有了現(xiàn)實(shí)意義，該文章就遜色許多。尤其是反駁，可以預(yù)設(shè)反方，然后，進(jìn)行委婉的勸說，以體現(xiàn)作者思維的周密性，達(dá)到任務(wù)型作文“文明說理”的要求。最基本的辦法就是針對問題提出可行的有時代意義的解決方法，即解決問題。如此才能展示一個學(xué)生思維的深廣度。因此，作文的第三步必然闡述你的理由。 （三）分點(diǎn)分層闡述理由 。表態(tài)一定要堅決、果斷和明確。正文第一段就用“引述+表態(tài)+觀點(diǎn)”的形式，以達(dá)到“閃亮登場”的效果。能標(biāo)新立異就更加理想。盡力不用態(tài)度而用看法或觀點(diǎn)。 就是在審題的基礎(chǔ)上，明確立意，選擇寫作的角度，擬定一個有搶眼的題目。【點(diǎn)睛】任務(wù)驅(qū)動型作文的基本框架有如下五部分。你摸摸頭正想道歉，鄰居卻哈哈一笑，將衣架塞進(jìn)你手中，完全不在意你給他添了些麻煩。一時懊惱尷尬不已，而自家門鈴卻在你還沒想好道歉措辭時便響了起來。鄰居間的寬容體諒亦是生活中的美。你們之間不需要客套，不需要感謝，有的只是友情，在一次次的互幫互助中茁壯成長。正當(dāng)你焦急不堪時，同桌輕輕碰了碰你，推過來一卷修正帶。課間奮筆疾書難免出錯，想修改時卻發(fā)現(xiàn)修正液沒帶。結(jié)構(gòu)示例：首先通過名言“對于我們的眼睛不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)”引出文章的觀點(diǎn)，然后列舉生活中的事例做簡要的論證，說明這種現(xiàn)象確實(shí)存在，使文章具有針對性；然后列舉生活中的事例，論證生活中存在“殘缺美”，最后總結(jié)“生活中存在美，只是缺少發(fā)現(xiàn)”“要善于發(fā)現(xiàn)美”，收束全文。寫作時要分析詩歌的內(nèi)容，注意抓住“花凋了”“葉殘了”代表事物的缺陷；“翠葉田田”“打在上面的雨聲呀”代表其尚存的可取之處，從總體看，“……呀”的句式，表達(dá)出一種積極樂觀的生活態(tài)度：“愛……”“聽……”可見要善于發(fā)現(xiàn)美，由此立意即可?！　⊙劬κ切撵`的窗戶,用美麗去敲開這扇窗,讓心情變得更舒暢,何樂而不為呢?讓我們用心去發(fā)現(xiàn)生活中的點(diǎn)滴美麗以及那些被遺忘的風(fēng)景。在我們的周圍美就像影子一樣和我們形影不離,只是我們沒有去注意它,沒有去細(xì)心發(fā)現(xiàn)。從而使其畫成了無價之寶。一些抽象的東西人們也可以去發(fā)現(xiàn)他的美,這就是進(jìn)步,是人們善于發(fā)現(xiàn)美的進(jìn)步,斷臂的維納絲人們給予的是崇敬,美更是體現(xiàn)的淋漓盡致。假設(shè)從外表去看的話他們也許給人的第一印象是丑,但當(dāng)他們站在運(yùn)動場上的一剎那,你會發(fā)現(xiàn)他們是最美的,他們是世界上最可愛的人?！　?007年10月2日世界夏季特奧會在上海隆重開幕了,這是一群特殊的人在一起為了自己的運(yùn)動夢想而奮斗。此時你感覺到的除了惡心應(yīng)該不會還有其他的感受了,你會很掃興的想盡快離開這里,但當(dāng)你停下焦急的腳步時,你會發(fā)現(xiàn)旁邊有郁郁蔥蔥的小草正在茁壯的生長,還有含苞待放的花朵迎著陽光顯得格外嬌艷欲滴?！　∩钪芯褪侨绱?當(dāng)一個滿臉烏黑,一臉疤痕的女孩走到你的身邊,第一反映就是怎么有這么丑的人,其實(shí)當(dāng)你細(xì)心打量你會發(fā)現(xiàn),他的笑容很是燦爛,看起來很美,再當(dāng)你和她相處一段時間,你又會發(fā)現(xiàn)她有顆很善良的心。但回到家中才發(fā)現(xiàn)衣服穿錯了,此時丑發(fā)現(xiàn)自己很美,而美發(fā)現(xiàn)自己很丑。有個故事是這樣的：一天,美和丑相約一起去海邊游泳,美穿的是美麗的外衣,而丑穿的則是丑陋的外衣。在現(xiàn)實(shí)生活中總是會有許多人抱怨社會丑陋,穿行于社會的人們丑陋等。請結(jié)合自身體驗(yàn),自擬標(biāo)題,自選文體,寫一篇不少于800字的文章。24．閱讀下面的材料,根據(jù)要求作文?？键c(diǎn)：能寫論述類、實(shí)用類和文學(xué)類文章。立意上可側(cè)重于“家”的美好來寫，也可側(cè)重于“道路”的美好來寫，也可以把兩者結(jié)合起來寫，“人生既是道路，又是家”。人若無遠(yuǎn)方若不在路上，人生難免陷于枯滯、怠惰；若只有遠(yuǎn)方只有路，人生難免若無根之浮萍，漂泊無依。有時候，命運(yùn)無情地把人拋到路上，所以人類行走在路上，只能“一路風(fēng)塵，一路勞頓，一路憔悴”，不管是主動選擇還是被動行走，路上都會悲喜交雜、苦樂參半。有時候，路是個更美好的地方，路是遠(yuǎn)方，是尋找，是一種精神的歸宿，一種看不見的靈魂里涌動的向往（人有克制不住的離家的欲望）；我們風(fēng)雨兼程、永不退縮；懷著夢，跨越蒼茫，哪怕會受傷，但是一路上也會有風(fēng)景、有驚喜、有夢想、有美好的故事，在路上我們將收獲閱歷、智慧和經(jīng)驗(yàn)；內(nèi)心的勇氣和對未知的渴望才是一路上真正動人的地方。你要用心，那里有遠(yuǎn)方，它看得到有家的地方，在心臟那兒，在你的人生里。咱們藍(lán)翔如果不踏踏實(shí)實(shí)學(xué)本事，那跟清華北大還有什么區(qū)別呢?”結(jié)構(gòu)層次：第一段是開篇點(diǎn)題，第二段辨析物質(zhì)和精神的關(guān)系。當(dāng)他給學(xué)生們講了半天的“生活不只是眼前的茍且，還應(yīng)該有詩和遠(yuǎn)方”，學(xué)生們的提問依然是“進(jìn)國企好還是進(jìn)外企好”，以至于高曉松認(rèn)為現(xiàn)在的清華大學(xué)已經(jīng)成了和藍(lán)翔一樣的技校，決定以后再也不回去演講了。六便士不就是茍且，月亮不就是詩與遠(yuǎn)方嗎？滿地都是六便士，卻有人抬頭看到了月亮。通過這樣一個一心追求藝術(shù)、不通人情世故的怪才，毛姆探索了藝術(shù)的產(chǎn)生與本質(zhì)、個性與天才的關(guān)系、藝術(shù)家與社會的矛盾等等引人深思的問題。經(jīng)過一番離奇的遭遇后，主人公最后離開文明世界，遠(yuǎn)遁到與世隔絕的塔希提島上。 毛姆的經(jīng)典小說《月亮與六便士》，講述了一個英國證券交易所的經(jīng)紀(jì)人，本已有牢靠的職業(yè)、地位和美滿的家庭，卻迷戀上繪畫，像“被魔鬼附了體”，突然棄家出走，到巴黎去追求繪畫理想的故事?！捌埱摇笨梢源嫔钪械囊磺鞋F(xiàn)狀，“詩和遠(yuǎn)方”是自己蠢蠢欲動的渴望和幻想。在母親的書《紅墻黃瓦》的序言中，高曉松這么寫道：“媽媽生在德國，長在中國，現(xiàn)在住在美國，讀書畫畫、考察古建，頗有民國大才女林徽因之風(fēng)。高曉松出生于清華大學(xué)里有名的高級知識分子家庭。立意： （1）追求理想，追求精神滿足。本題是一則材料作文，審題難度不大，“在精神世界經(jīng)歷既久，物質(zhì)世界的章華威嚴(yán)實(shí)在無足驚異”，無論物質(zhì)多么奢華，多么有吸引力，都不能抵消我們對精神和內(nèi)在美的追求，此處強(qiáng)調(diào)精神的重要性；“凡為物質(zhì)世界的豪華威嚴(yán)所震者，必是精神世界的陌路人”，從反面角度分析，被物質(zhì)所奴役的人，就缺失了精神的美好，遠(yuǎn)離了精神內(nèi)在美的追求，強(qiáng)調(diào)對精神的遠(yuǎn)離和陌生。久而久之，追求高尚了，談吐不俗了，舉止儒雅了，“詩和遠(yuǎn)方”也就自然而然地光臨了?，F(xiàn)在的中國人需要惡補(bǔ)的正是情趣，科學(xué)、文明、睿智、陽光的情趣，是把物質(zhì)基礎(chǔ)變成詩意的催化劑。人如果放棄精神追求，沒有文化傳承，只知吃喝享受，只顧眼前，忘記長遠(yuǎn)，早晚有一天會退回動物界，變成卡夫卡《變形記》里的蟲子，變成莫言《生死疲勞》里的驢子。因?yàn)槲幕?，對美的追求在，會激勵人們走出困境，?chuàng)造新的生活。而如果一個民族處于這種狀態(tài)——只知茍且，忘記詩與遠(yuǎn)方，則是沒有什么希望的。魯迅先生說：“一要生存，二要溫飽，三要發(fā)展。那種人少之又少，自然也很珍貴，而且大多行程艱辛，結(jié)局悲壯。“詩與遠(yuǎn)方”尚在其次，人先