【正文】 ”樹影不敢妄為，因?yàn)樗萌f物皆有度，離開了度，它就等于離開了樹根，就失去了生命力。讓我們把握好“度”這個(gè)智慧而又充滿藝術(shù)的尺，量出充滿智慧和藝術(shù)的人生吧！　　世間萬事萬物皆有度。只是，每個(gè)人心中的尺子，長度都不相同?！　∥覀兘?jīng)常說“適可而止”，當(dāng)我們在處理一些事情時(shí)，一定要有所分寸。我們的人生不能沒有度。 　　人生終需度。左遷被貶之時(shí)并未忘己之責(zé)，未置國憂民難于度外。 　　處之有度，使他們面對挫折時(shí)既不高亢，也不低落，而是把心思埋于事業(yè)，為國為民盡獻(xiàn)一份力量。汪國真曾說：“只是相思情太濃，僅用相識(shí)意太淡，友情是相識(shí)，味甘境又遠(yuǎn)。然后從不同的角度分析論述，如開頭以抒情筆調(diào)巧妙點(diǎn)題，如“因?yàn)橛卸?，看花才能燦爛地盛開；因?yàn)橛卸?，大地才能如此春去秋來繁衍了萬物；因?yàn)橛卸?，人類的理性才能在其中放出光芒”；下文從“愛因?yàn)橛卸炔拍苡薪Y(jié)果”“大自然有其特有的度”“多行不義必自斃”幾個(gè)層次論述，結(jié)尾再次點(diǎn)題，如縱觀人類發(fā)展的歷程，歷史再次向世人說明：事事皆有度。參考立意：把握好人生之“度”；正確認(rèn)識(shí)生活中的“度”；世間萬事萬物皆有度；審度自己，擦亮自己的藍(lán)天；準(zhǔn)確測度自己，定位自己，方能找到自己的人生等。選取“度”的一般意義，如“度過”“推測”等。給“度”以修飾限定，縮小了“度”的內(nèi)涵與外延。是一種氣質(zhì)、姿態(tài)、品質(zhì)。講究“度”是智慧、是藝術(shù)，可促進(jìn)和諧等。引導(dǎo)學(xué)生思考“度”在生活中的內(nèi)涵?！緦忣}】材料主要講“度”字內(nèi)涵豐富，當(dāng)“度”字與人生關(guān)聯(lián)，能引發(fā)我們許多的思考。要抓住關(guān)鍵句進(jìn)行分析。這是一則材料作文，考生在審題時(shí)要注意全面把握所給材料，概括出材料的主旨，根據(jù)所給材料主旨確定自己作文的立意。有了“度”，人倫幸福，社會(huì)安定，國家強(qiáng)大。我們是提倡“該出手時(shí)就出手”的。其實(shí)這是偏見了。這是毫無疑問的。好客是需要一個(gè)度的，把客人晾在那兒，不聞不問，這是冷落，是冷淡，但如果太過分，如同患了強(qiáng)迫性精神病一樣逼迫人家喝湯，這是限制別人的自由了?！　】死茁宸蛟⒀苑从沉硕砹_斯民族的心理，也深深影響了俄羅斯民族的心理，它的里面有一個(gè)很著名的寓言，就是“杰米揚(yáng)魚湯”的故事。從本質(zhì)上來說的話，“美”這個(gè)東西，朱光潛先生認(rèn)為，它實(shí)在就是一個(gè)長得適中的效果而已，因?yàn)?，長得適中的話就看著省力多了?？梢?，真理是跨越空間、時(shí)間、和民族的。
　　在西方，遙相呼應(yīng)的亞里士多德也提出類似的思想，他的倫理學(xué)是，美德介于兩極之間，比如，勇敢介于懦弱和魯莽中間，勤儉介于吝嗇和奢侈之間，等等。就像孔子的修身歷程一樣，“十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”，最后達(dá)到一種圓融的境界了?！睆倪@句話中可見中庸這種思想的核心地位了。所謂“極高明而致中庸”，“中者，天下之至理；庸者，天下之達(dá)道”?！　∵@就是為什么《論語》里面會(huì)說，“過之猶不及也”。往大了說，治理國家也是一樣，老子說了，治大國如烹小鮮，也要掌握火候。做菜要掌握火候，火猛了會(huì)燒焦，不夠又做不熟?！　　岸取弊謨?nèi)涵豐富，當(dāng)“度”字與人生關(guān)聯(lián)，能引發(fā)我們許多的思考：人生當(dāng)有“高度”，眼界闊大，高星建瓴；人生當(dāng)有“限度”控制欲望，守住底線；人生當(dāng)有“溫度”，滿懷愛心，富有情趣；人生當(dāng)有“氣度”，海納百川，氣吞山河……要求：①自選角度，自擬標(biāo)題；②文體不限(詩歌除外)，文體特征鮮明；③不少于800字；④不得抄襲，不得套作。理性之美產(chǎn)生于適當(dāng)?shù)木嚯x。適當(dāng)?shù)木嚯x，兩只刺猬也可以相互溫暖對方又不傷害彼此。“君子之交淡如水”，隔著距離，讓人宏觀地理解對方；隔著距離，才看不到那些可忽略不計(jì)的瑕疵，讓人彼此交往更融洽。適當(dāng)?shù)木嚯x，產(chǎn)生美。古時(shí)的山水畫，也都拉遠(yuǎn)視界與山水的距離，使人覺得山也朦朧，水亦空蒙，真的是“清和靜”。在滋潤如酥的初春細(xì)雨中，春草發(fā)芽，遠(yuǎn)望一片淡綠宜人，可是走近一看，卻只有稀疏的草，感覺不到綠色了。生活中處處皆是美，而造就這些沒就需要適當(dāng)?shù)木嚯x。要求：結(jié)合材料的內(nèi)容和寓意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲。過了一段時(shí)間，更沒有了曾經(jīng)的那份欣賞與喜愛，便將其棄之腦后不管了。畫作到手之后，他將其掛在書房里?！　∫粋€(gè)人到朋友家做客，發(fā)現(xiàn)朋友家有一件非常珍貴的畫作，便表現(xiàn)出很強(qiáng)烈的占有欲望。最后給出解決問題的辦法，對面什么該平和，面對什么該努力爭?。欢嘈麄髡嫘蜗?，各個(gè)層面都要幫助青年樹立遠(yuǎn)大理想，并為之奮斗，做一個(gè)“斗戰(zhàn)勝佛”。然后分析現(xiàn)象背后的原因，壓力大，態(tài)度消極；表面看好似平和，實(shí)則缺乏斗志。開頭引述材料，簡單分析，亮明自己的觀點(diǎn)，做一個(gè)“斗戰(zhàn)勝佛”。工作生活不可能總是一帆風(fēng)順，被裁員對于職場人士來說是一直存在的風(fēng)險(xiǎn)，真被裁了，也只是這一份工作的結(jié)束，而不是事業(yè)的結(jié)束。這位70后面對壓力時(shí)，選擇了與佛系青年截然相反的應(yīng)對方式，拋下妻兒父母，一死了之?！笨此七@種“佛系”思想很淡然，但實(shí)際上，里面蘊(yùn)藏了太多的妥協(xié)和退讓，這與《論語》中的“禮之用 和為貴”是兩個(gè)概念。身在社會(huì)之中，我們要牢記肩上的責(zé)任，無論是團(tuán)隊(duì)還是家人?？捎盟夭模簽榱烁玫爻砷L，年輕時(shí)總是格外努力，初出茅廬的他們渴望能打拼出一片天地來。對于生活，無欲無求可以讓人以平和的心態(tài)面對現(xiàn)實(shí)的紛擾，調(diào)適心靈，保持心理健康；對于工作、理想等要努力奮斗，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。這種生活哲學(xué)必然導(dǎo)致不求上進(jìn)，漫無目的，沒有目標(biāo)追求，不愿背負(fù)奉獻(xiàn)，不希望承擔(dān)責(zé)任，缺乏奮斗、拼搏的精神，不是一種積極的生活態(tài)度。一種是支持：對待工作與奮斗，不能都是“佛系青年”，這種觀點(diǎn)體現(xiàn)的是一種平和、淡然的生活態(tài)度，并不是放棄生活。聯(lián)系生活現(xiàn)實(shí)，挖出實(shí)質(zhì)，住處利弊，談出怎樣才能梳理正確的人生觀，保有健康的生活態(tài)度。材料中心“針對“佛系青年”的“不爭不搶，不求輸贏，怎么都行，看淡一切”生活哲學(xué)，談感觸與思考。【解析】【分析】【詳解】本次作文是任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文?！　〔灰诳梢耘Φ哪昙o(jì)選擇安逸，不要在本該斗志昂揚(yáng)的時(shí)刻選擇頹喪。努力賺錢，走的更遠(yuǎn)看的更多。　　我們無法遇見生活中細(xì)小的美好會(huì)在哪里出現(xiàn)，所以，努力工作，擁有更豐滿的羽翼?！　∥覀冇凶钪档抿湴恋那啻嘿Y本，所以，繼續(xù)生猛下去，什么也嚇唬不了你，怕什么前路漫漫，怕什么前路坎坷，將瘦削的雙肩聽的筆直，形成一種無法打倒的姿勢。我們允許有偶爾的小確喪，但偶爾暫時(shí)的低迷后，我們需要重新整裝，趁陽光正好微風(fēng)不燥，好好讀書，好好工作，好好生活。”　　而我們的青年，美好的人生剛開始，就已經(jīng)在叫囂要入佛系的“坑”，我們要知道，不經(jīng)歷一番拼搏抗?fàn)?，哪知人世百態(tài)，焉知人生取舍?出世的前提是入世，否則渾然無知為出世而出世，為隨大流而隨大流，顯得跟風(fēng)幼稚?；钪?，把你寶貴的內(nèi)在生命活出來。不要虛擲你的黃金時(shí)代，不要去傾聽枯燥乏味的東西，不要設(shè)法挽留無望的失敗，不要把你的生命獻(xiàn)給無知、平庸和低速。也就是說在出世之前定是經(jīng)歷過一番入世的深刻體味后的人生選擇。智慧解脫重于覺悟、明理，強(qiáng)調(diào)觀照、智慧。　　“佛系”生活方式，聽起來是不是有些超然物外，超凡脫俗的“出世”味道?然而，我們要明白，佛家的出世，是在經(jīng)歷過俗世生活后的大徹大悟，從人生的痛苦和煩惱中解脫出來，覺悟后，祛除貪欲、執(zhí)著，心靈凈化和智慧解脫。佛教并非新鮮事物，也很少與時(shí)尚流行結(jié)緣，然而在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，卻洶涌而來。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不得套作，不得抄襲，不少于800字。如約車，司機(jī)到門口也行，自己多走兩步也行；餓了，有啥吃啥，湊合就行；干活，說我好也行，說不好也行……“佛系”青年的生活哲學(xué)，在網(wǎng)上引起了較大的爭議，支持者眾多，反對者也不少?！　?017年12月，“佛系青年”詞條刷遍朋友圈，火遍網(wǎng)絡(luò)。從邏輯上，兩三則名言之間有“主次共建、相輔相成、正反對照、互為補(bǔ)充、條件因果、相互轉(zhuǎn)化”等重構(gòu)關(guān)系。僅僅將有關(guān)的兩三句找出來，找到其關(guān)聯(lián)的點(diǎn)，還不能“立意”。如果以某兩句為主，把相關(guān)的第三句加進(jìn)去，立意的高度會(huì)更與眾不同。理論上說，任何兩兩組合都是可以的，只要能找到其關(guān)聯(lián)。二、尋找名言之間的邏輯關(guān)聯(lián)。所謂內(nèi)涵，是名言本身所說的意思，所包含的哲理。當(dāng)然，高考題中出現(xiàn)的名言名句，其哲理還是相對好理解，以便學(xué)生有話可說。在所有材料作文中，相對于新聞事實(shí)、寓言故事、漫畫來說，名言名句的難度較大，一方面是因?yàn)樗院喴赓W，包含了深刻的道理，另一方面它是從萬事萬物中抽象出來，缺少具體的指向性。這就增加了審讀量，也賦予了考生選擇權(quán)，要求具有綜合創(chuàng)新能力。角度二：青年人要為夢想而奮斗，因?yàn)閵^斗的青春最富足，奮斗的青年是幸福的；青年人要為夢想而持續(xù)奮斗，因?yàn)閴粝氩皇且货矶偷?，追夢之路并非坦途。如寫作議論文，考生可以從是什么、為什么、怎么樣這三個(gè)方面展開，如“現(xiàn)代風(fēng)度是一種美德，一種富于教養(yǎng)的臻于完善的氣質(zhì)和風(fēng)采”“有了風(fēng)度，能受到別人敬重，人與人之間增進(jìn)愛心，有利于和睦相處”“要有風(fēng)度，須加強(qiáng)道德修養(yǎng)，摒棄粗俗言行，自覺培養(yǎng)良好的情操”等。這是一個(gè)抽象的概念，寫作時(shí)一定要化抽象為具體，將“現(xiàn)代風(fēng)度”這個(gè)抽象的概念轉(zhuǎn)化為許多具體可感的形象、事物、事例等。從材料來看，材料由兩部分組成，第一部分是說歷朝歷代“風(fēng)度”的不同內(nèi)涵，第二部分是說現(xiàn)代人對于“現(xiàn)代風(fēng)度”的爭議，“有的說是創(chuàng)新，有的說是競爭，有的說是窮忙、宅、腐、控，還有說是休閑、旅游、健康”，考生可以從材料中選出自己對“現(xiàn)代風(fēng)度”的認(rèn)識(shí)，也可以從自己的認(rèn)知角度談對“現(xiàn)代風(fēng)度”的理解?！窘馕觥俊驹斀狻吭囶}分析：本題考查學(xué)生的寫作能力。　　輸?shù)糜酗L(fēng)度是一種能力，是一種素質(zhì)，也是一種智慧。”北方軍的統(tǒng)帥被李將軍的風(fēng)度深深折服，他竟特地贈(zèng)送李將軍自己最心愛的雪茄。但是，平素英勇過人的李將軍卻勸說大家投降：“打輸了，就是打輸了?！　〕蓴s辱不全在于勝負(fù)，輸，一樣可以轟轟烈烈，一樣可以贏得他人乃至對手的尊重。難以忘記，當(dāng)薩馬蘭奇主席宣布北京獲得主辦權(quán)后，各國代表真誠地相互擁抱與祝福。波爾輸了比賽，卻贏得了風(fēng)度，全世界都看到了他身上勝于王者的光芒。就在此時(shí)，一個(gè)人伸手示意裁判：“球擦邊了！”這個(gè)人不是別人，正是波爾！13平，裁判舉起右手。那一回，劉國正遭遇波爾?！　∫粋€(gè)人的涵養(yǎng)、一個(gè)國家的精神，在輸贏的一剎那也能顯露得一清二楚。老將們對待失敗大多從容淡定。但分析一下，大多數(shù)“肇事者”仍處于成長期，他們往往經(jīng)驗(yàn)不足卻盛氣有余。在賽場上，這是常有的事。所以，一個(gè)運(yùn)動(dòng)員是否成熟，是否有經(jīng)驗(yàn)，從他對待失敗的態(tài)度上就能讀出。其實(shí)，一個(gè)人的風(fēng)度與素質(zhì)，最能體現(xiàn)他對待失敗的態(tài)度上。要求：①自選角度，自擬標(biāo)題； ②文體不限（詩歌除外），文體特征鮮明；③不少于800字；④不得抄襲，不得套作。 　　一代有一代之生活，一代有一代之風(fēng)度。但是，這一環(huán)節(jié)不能太婆婆媽媽，應(yīng)如一部樂曲演奏完畢，戛然而止、曲終人散、回味無窮。 任何一篇文章都要考慮其現(xiàn)實(shí)意義，如果沒有了現(xiàn)實(shí)意義，該文章就遜色許多。尤其是反駁，可以預(yù)設(shè)反方，然后，進(jìn)行委婉的勸說，以體現(xiàn)作者思維的周密性，達(dá)到任務(wù)型作文“文明說理”的要求。最基本的辦法就是針對問題提出可行的有時(shí)代意義的解決方法，即解決問題。如此才能展示一個(gè)學(xué)生思維的深廣度。因此，作文的第三步必然闡述你的理由。 （三）分點(diǎn)分層闡述理由 。表態(tài)一定要堅(jiān)決、果斷和明確。正文第一段就用“引述+表態(tài)+觀點(diǎn)”的形式，以達(dá)到“閃亮登場”的效果。能標(biāo)新立異就更加理想。盡力不用態(tài)度而用看法或觀點(diǎn)。 就是在審題的基礎(chǔ)上，明確立意，選擇寫作的角度，擬定一個(gè)有搶眼的題目。結(jié)尾種豆得豆，種瓜得瓜；心有所怕，世風(fēng)如夏；愛人，愛物，愛世界；敬天，敬地，敬自己！【點(diǎn)睛】任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的基本框架有如下五部分。日本施工單位“怕”施工時(shí)傷害樹木，采取保護(hù)措施；袁隆平種稻、楊善洲種樹，我們退耕還林等。分論點(diǎn)二，人人有愛，敬畏自然。世界大同，潔如明鏡。參考結(jié)構(gòu)：第1段，開頭引用方孝孺所給名言，解釋“善怕”，得出論點(diǎn)：人人有所怕，世界美如畫。為了出政績表現(xiàn)自己輕率決策權(quán)大于法或是為自己謀取私利把投資賺回來是再正常不過的了。近年來官方查處的受賄“百萬級”、“千萬級”的“大官人”們的人數(shù)越來越多，前腐后繼，長江后浪推前浪，人們的表現(xiàn)卻很平靜，因?yàn)樵S多人都認(rèn)為被查出來的只是冰山一角。”此舉差點(diǎn)使他丟官，他反作圖自鳴得意：“彼之所美，我之所惡也；我之所美，彼或惡之”，世人追崇的權(quán)勢與金錢這兩樣俗物在米芾眼中渾若無物。參考立意：心存敬畏，行有所止人人有所怕，世界美如畫敬畏在人心，人間暖如春人必有所畏，有所懼可用素材：一個(gè)日本人在中國大慶看到了天邊的落日，絢爛壯麗，紅大而圓潤，他情不自禁的下跪即而淚流滿面，中國人問他為何有此舉動(dòng)，他說從沒有見過這么大的落日，心靈受到極大的震撼，他本能的反應(yīng)就是用下跪表達(dá)自己對蒼天的敬畏。另外，“聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)”是硬性要求，是否聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)、其分量多少與得分有關(guān)聯(lián)。學(xué)生只要圍繞“敬畏”并能聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)闡釋即切合題意。　　敬人者，人恒敬之，德國總理勃蘭特在以色列猶太人遇難者紀(jì)念碑前的驚世一跪，讓整個(gè)德國都站了起來，而日本歪曲歷史，將會(huì)被釘在歷史的恥辱架上；不敬畏生命，注定不會(huì)被生命青睞。13億人呀，每顆跳動(dòng)的心都在感受祖國每一天的前進(jìn)，8%的速度正是告訴全世界“中國正在穩(wěn)健的走來”；56個(gè)民族呀，每只揮舞的手都要牢牢扣在一起，不管外面多么復(fù)雜，我們是那堅(jiān)固的長城，守護(hù)著一顆中國的心。中國，我的中國心，我為中國感到無比自豪，因?yàn)槟鞘俏覔磹鄣淖鎳?。再現(xiàn)的第四段，對祖國的深厚感情進(jìn)一步深化，隨著旋律的發(fā)展，全曲在高潮中結(jié)束。第一段表現(xiàn)了海外赤子眷戀祖國的深情，聲音柔和輕緩、真摯深沉。寫愛國歌曲很容易流于概念化和喊口號，但黃沾很聰明地運(yùn)用了“長江長城，黃山黃河”這樣具有象征性的中華名勝來傳達(dá)愛國之情，整首歌是以海外游子直抒胸臆的語氣切入，把一個(gè)壯闊的題材寫得自然而然，從而征服了所有人。 這首歌的來源是因?yàn)?982年，日本文部省在審定中小學(xué)教科書時(shí)，公然篡改侵略中國的歷史，激起了黃沾的憤慨，于是他和王福齡共同創(chuàng)作了《我的中國心》。獲得諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)的丁肇中雖然在美國出生，但是他從未忘記自己是一個(gè)中國人，在發(fā)表演講時(shí)仍堅(jiān)持用生硬的中國話演講。聽著這首歌我眼前浮現(xiàn)了一個(gè)個(gè)愛國志士的身影。要求選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲；不少于800字?！恳环N印，都傾注了一種情感；每一種印，都是當(dāng)下中國小到家庭大到國家的縮影；每一種印，都見證了當(dāng)今中國近百年來最“甜蜜”的時(shí)刻。廣告以特