【正文】 （2）本題考查對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。解答此題既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。故答案為：⑴C；⑵A；⑶①教育工作者要充分認(rèn)識(shí)共享教育的好處，積極主動(dòng)參與其中，并提高教育信息化的能力；②解決制約共享教育發(fā)展的經(jīng)費(fèi)、設(shè)施不足等問題；③尊重每個(gè)不同的個(gè)體作為教育主體的意愿和需求，促進(jìn)向共享教育的理念轉(zhuǎn)化，倡導(dǎo)個(gè)性化學(xué)習(xí)；④承認(rèn)教師共享的勞動(dòng)成果，保障他們的知識(shí)產(chǎn)權(quán)，鼓勵(lì)優(yōu)秀教師制作優(yōu)秀課件；⑤通過合作共贏、可持續(xù)發(fā)展、共擔(dān)責(zé)任，倡導(dǎo)“全球共同利益”，推進(jìn)人類教育共同體的發(fā)展。合作共贏、可持續(xù)發(fā)展、共擔(dān)責(zé)任，倡導(dǎo)‘全球共同利益’，應(yīng)該推進(jìn)人類教育共同體的發(fā)展。（3）結(jié)合材料一內(nèi)容分析，教育工作者要充分認(rèn)識(shí)共享教育的好處，積極主動(dòng)參與其中，并提高教育信息化的能力；結(jié)合“未來幾年，共享教育有可能成為一股巨大的新動(dòng)能，然而，受諸多因素制約，如經(jīng)費(fèi)、設(shè)施不足等，寧夏部分地區(qū)的共享教育的成效并不顯著”分析可知，解決制約共享教育發(fā)展的經(jīng)費(fèi)、設(shè)施不足等問題；結(jié)合“共享教育解決了長期以來困擾人們的個(gè)性化學(xué)習(xí)問題。結(jié)合“共享教育具有弱化知識(shí)擁有權(quán)和強(qiáng)調(diào)使用權(quán)的作用，在共享教育體系下，人們可以根據(jù)各自的意愿和需要選擇適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)手段和方法，克服囿于知識(shí)掌握與技能訓(xùn)練的狹隘性，表現(xiàn)出個(gè)人對(duì)于知識(shí)多樣性、異質(zhì)性發(fā)展的無限豐富的可能性，并使教育資源得以最大限度被有效利用與共享”分析可知，是“人們對(duì)知識(shí)的擁有權(quán)會(huì)被弱化，使用權(quán)被突出”。結(jié)合文本內(nèi)容“制作網(wǎng)絡(luò)課件對(duì)教師而言是一種新的負(fù)擔(dān)，應(yīng)承認(rèn)教師共享的勞動(dòng)成果，保障他們的知識(shí)產(chǎn)權(quán)，鼓勵(lì)優(yōu)秀老師制作優(yōu)秀課件”分析可知，不是“所有教師”，是“優(yōu)秀教師”，并且是“制作優(yōu)秀課件”。在今后的智能學(xué)習(xí)過程中，定制服務(wù)不再是難題，‘有教無類’能夠真正實(shí)現(xiàn)”分析可知，“‘有教無類’只是停留在口頭上”的說法于文無據(jù)。（2）B項(xiàng)，“‘有教無類’只是停留在口頭上”錯(cuò)誤。結(jié)合材料二內(nèi)容“共享教育有可能成為一股巨大的新動(dòng)能，然而，受諸多因素制約，如經(jīng)費(fèi)、設(shè)施不足等，寧夏部分地區(qū)的共享教育的成效并不顯著”分析可知，原文是“受諸多因素制約，如經(jīng)費(fèi)、設(shè)施不足等，寧夏部分地區(qū)的共享教育的成效并不顯著”。2． （1）C（2）A（3）①教育工作者要充分認(rèn)識(shí)共享教育的好處，積極主動(dòng)參與其中，并提高教育信息化的能力；②解決制約共享教育發(fā)展的經(jīng)費(fèi)、設(shè)施不足等問題；③尊重每個(gè)不同的個(gè)體作為教育主體的意愿和需求，促進(jìn)向共享教育的理念轉(zhuǎn)化，倡導(dǎo)個(gè)性化學(xué)習(xí)；④承認(rèn)教師共享的勞動(dòng)成果，保障他們的知識(shí)產(chǎn)權(quán)，鼓勵(lì)優(yōu)秀教師制作優(yōu)秀課件；⑤通過合作共贏、可持續(xù)發(fā)展、共擔(dān)責(zé)任，倡導(dǎo)“全球共同利益”，推進(jìn)人類教育共同體的發(fā)展。本題考查理解和分析文中重要信息的能力。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼，尋找細(xì)微的差別。 故答案為：⑴B；⑵B；⑶D【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查篩選并整合文中的信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力?！荒軓囊皇自?、一首詞的閱讀與研習(xí)開始”，也就是說要認(rèn)識(shí)與了解中國詩性文化的，沒有提到“發(fā)揮‘倫理’面孔的功能”。C項(xiàng)，“必須……發(fā)揮‘倫理’面孔的功能”錯(cuò)誤。B項(xiàng)，“克服了人與自然的矛盾”錯(cuò)誤。 （3）A項(xiàng)，“強(qiáng)調(diào)感性欲望與主體精神”錯(cuò)誤。一是‘知識(shí)’面孔，……二是‘審美’面孔，……三是‘倫理’面孔……”并分析了它們的作用，但并沒有辯證分析三者之間的相互關(guān)系。 （2）B項(xiàng)，“并就它們的作用及相互關(guān)系進(jìn)行了辯證分析”錯(cuò)誤。【參考答案】***試卷處理標(biāo)記，請(qǐng)不要?jiǎng)h除一、論述類文本閱讀1． （1）B（2）B（3）D 【解析】【分析】（1）B項(xiàng)，“這是因?yàn)樽x它沒什么實(shí)際的用處，讀它是一種相當(dāng)沉重的負(fù)擔(dān)”錯(cuò)誤，原文說的是“而惟獨(dú)這副‘倫理’面孔，由于沒有什么實(shí)用價(jià)值，……甚至本身還是一種相當(dāng)沉重的負(fù)擔(dān)……”并不是說讀唐詩宋詞沒有“實(shí)際的用處”，是“沉重的負(fù)擔(dān)”。，不提倡武力，因此宋代的城市比唐代更自由、更繁榮。 ） A.“富不過三代”是說富貴家族傳家不超過三代，其財(cái)富都轉(zhuǎn)移到了平民手中。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（，是為了證明在宋代社會(huì)，門閥觀念已經(jīng)發(fā)生了巨大變化。 ） ：長期戰(zhàn)亂和科舉制成熟。（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（，社會(huì)上下階層之間的界限不再明顯，主要體現(xiàn)在科舉、婚姻等諸多方面。） ，只能選擇起兵造反或是疆場立功的道路。平民的盛世：宋代》) （1）關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ 這些現(xiàn)象都顯示，從唐到宋，中國社會(huì)出現(xiàn)了一個(gè)巨大的進(jìn)步：由等級(jí)森嚴(yán)、階層固化的不自由的社會(huì)，向一個(gè)更自由、更平等因而也更合理的社會(huì)轉(zhuǎn)變?！肚迕魃虾訄D》就是里坊制消亡以后城市面貌的反映。然而有唐到宋，國家對(duì)民眾生活的控制顯著松弛，宋太祖于乾德三年頒布詔令廢除夜禁，里坊制也名存實(shí)亡。 在宋代，只要不是殘疾之人，皆可應(yīng)舉，甚至以屠牛為業(yè)者，也能赴試。要做到這一點(diǎn)，就需要將其他功名利祿之途關(guān)閉，只留下科舉這一扇門。 而到了宋代，科舉制才真正成為入仕的最主要渠道。況且隋唐兩代教育并不普及，只有上層社會(huì)才能獲得較好的教育環(huán)境，因此中舉者也都是士族，因此，唐代基本還是一個(gè)半世襲的士族社會(huì)。 第二個(gè)更主要的原因，就是科舉制的成熟。無數(shù)個(gè)積累了幾百年建起的藏書樓被一把火燒掉，相守了無數(shù)世代的大家族分崩離析，原來養(yǎng)尊處優(yōu)的士族們或死或逃或成為乞丐奴仆，士族階層連同他們創(chuàng)造的士族文化在整體上被毀滅了，社會(huì)成了一鍋原子粥。 這一切發(fā)生的第一個(gè)原因，是從中唐到五代一百多年的戰(zhàn)亂，使得整個(gè)社會(huì)天翻地覆，那些從漢代傳到唐代的相沿幾百年的世家大族在這個(gè)空前的亂世中，終于被毀滅了。氏族略》)下層文化和上層文化開始融合，開創(chuàng)了中國文化的新境界。鄭樵說：“自五季以來，取士不問家世，婚姻不問閥閱，故其書散佚而其學(xué)不傳。 富家大族的傳遞因此變得極為困難，更為常見的情況是“富不過三代”“朝廷無世臣無百年之家”。下層社會(huì)的人也可以通過個(gè)人奮斗，在短時(shí)期內(nèi)改變自己的命運(yùn)，即所謂“朝為田舍郎，暮登天子堂”，火箭式升入最高層，“驟得富貴”。而到了宋代，這一切變了。除了起兵造反，或者疆場立功，一個(gè)人很難突破玻璃天花板，從底層社會(huì)爬到上層社會(huì)。 在宋代以前，雖然中國人經(jīng)常抱怨“王侯將相，寧有種乎”，但事實(shí)是確實(shí)貴族有種。 宋以前的中國和宋以后的中國有一個(gè)不同，那就是從“貴族一士族”社會(huì)，變成了平民社會(huì)。15．閱讀下面的文字，完成下面小題。） 。（2）對(duì)人們，尤其是少年兒童和老人不宜長期飲用純凈水的原因分析，不正確的一項(xiàng)是（ ，引發(fā)高血壓、心臟病、癌癥等多種疾病。） ，通常采用反滲透法技術(shù)處理制成。（1）下面有關(guān)“純凈水”的理解，不正確的一項(xiàng)是（ 水生理專家金月光教授指出，有些敏感的人感覺純凈水越喝越不解渴、越想喝，長久下來感覺四肢無力，那是因?yàn)槌：燃儍羲粌H不能補(bǔ)充鈣、鋅等微量元素，體內(nèi)已有的礦物質(zhì)反而被純凈水都帶走了，降低了人的免疫功能，甚至引發(fā)高血壓、心臟病、癌癥等疾病。水營養(yǎng)學(xué)專家強(qiáng)調(diào)說:青年及兒童鈣的需要量30%來自于水，不是完全來自于食物，喝純凈水，30%的來源就沒有了，這是第一點(diǎn)影響。 純凈水在失去礦物質(zhì)元素以后，它的水結(jié)構(gòu)和功能也發(fā)生了相應(yīng)的變化，水分子過分串聯(lián)，變成鏈狀線團(tuán)結(jié)構(gòu)，不僅不易通過細(xì)胞膜被人體吸收，相反， 細(xì)胞內(nèi)的生命動(dòng)力元素的離子還會(huì)逆向滲透到細(xì)胞膜外側(cè)，進(jìn)到純凈水的“線團(tuán)”中，致使人體內(nèi)有益的生命相關(guān)元素向外流失。在生產(chǎn)過程中把有害物質(zhì)過濾的同時(shí)，也去除了鉀、鈣、鎂、鐵、鋅等人體必需的礦物元素，而分解的氧、硫酸、硫磺等酸元素則保留在水中，因而增加了氫離子(H)的濃度成為酸性水?，F(xiàn)在城市中，越來越多的人們飲用純凈水。而如果飲用的是不健康的水，就會(huì)導(dǎo)致人體酸化。人的細(xì)胞活動(dòng)必需在這個(gè)環(huán)境中進(jìn)行。 在生命長期的進(jìn)化過程中，人體形成了較穩(wěn)定的呈微堿性的內(nèi)環(huán)境。如果人體與環(huán)境中的水源的某些礦物相互交換的動(dòng)態(tài)平衡遭到破壞時(shí)，就會(huì)發(fā)生某些疾病。 英國科學(xué)家研究發(fā)現(xiàn):人體血液中60多種化學(xué)元素，與地殼化學(xué)元素含量、分布規(guī)律是一致的。（3）材料一、二、四側(cè)重點(diǎn)有什么不同？ 14．閱讀下面的文字，完成下列小題。，創(chuàng)造的產(chǎn)值僅次于毛皮動(dòng)物產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值，占野生動(dòng)物產(chǎn)業(yè)總產(chǎn)值的近四分之一。） 、食用野生動(dòng)物從業(yè)人數(shù)與年產(chǎn)值呈正相關(guān)關(guān)系：養(yǎng)殖動(dòng)物種類越多，從業(yè)人員就越多，年產(chǎn)值就越高。，企業(yè)借鑒國外成功經(jīng)驗(yàn)完成商業(yè)模式轉(zhuǎn)型外，政府還應(yīng)出臺(tái)扶持政策，助力行業(yè)轉(zhuǎn)型。，不僅有感染疾病的風(fēng)險(xiǎn)，而且會(huì)破壞生態(tài)食物鏈，必然使人類利益受損，因此，保護(hù)野生動(dòng)物也是保護(hù)人類自己。(摘自中國網(wǎng)《全面“禁野”之下，野生動(dòng)物產(chǎn)業(yè)何去何從？》2020．3．3)（1）下列對(duì)“野生動(dòng)物”相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是 （ 借鑒成功經(jīng)驗(yàn)解決野生動(dòng)物養(yǎng)殖業(yè)轉(zhuǎn)型中的陣痛。他們還可以利用周邊的環(huán)境，從事動(dòng)物友好型旅游產(chǎn)業(yè)，吸引人們?nèi)敉怏w驗(yàn)和探索自然。很多從事野生動(dòng)物養(yǎng)殖的企業(yè)管理者和從業(yè)者，具備野生動(dòng)物和生態(tài)保護(hù)有關(guān)的經(jīng)驗(yàn)及技術(shù)知識(shí)，更加了解野生動(dòng)物的生活習(xí)性。 世界動(dòng)物保護(hù)協(xié)會(huì)北京代表處首席代表趙中華表示，野生動(dòng)物產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型是大勢所趨，帶來的不僅是挑戰(zhàn)，更多的是機(jī)遇。決定的立法指向明確，“全面”與“從嚴(yán)”貫穿始終，體現(xiàn)了更嚴(yán)格的管理、更嚴(yán)厲的打擊，給心存僥幸者、鋌而走險(xiǎn)者以當(dāng)頭棒喝。 從源頭控制風(fēng)險(xiǎn)，當(dāng)務(wù)之急是以雷霆之勢強(qiáng)化法律責(zé)任，全面禁止非法野生動(dòng)物交易、全面禁止濫食野生動(dòng)物，避免在疫情防控的關(guān)鍵階段，因一時(shí)口腹之欲導(dǎo)致“次生風(fēng)險(xiǎn)”。2月24日，十三屆全國人大常委會(huì)第十六次會(huì)議表決通過了關(guān)于全面禁止非法野生動(dòng)物交易、革除濫食野生動(dòng)物陋習(xí)、切實(shí)保障人民群眾生命健康安全的決定，確立了全面禁止食用野生動(dòng)物的制度。(摘自中國日?qǐng)?bào)《保護(hù)野生動(dòng)物，亦是保護(hù)人類自己》2020．2．13)材料二： 事實(shí)上，人們認(rèn)為很補(bǔ)的各種野生動(dòng)物，實(shí)際上都含有許多無法未知的病毒。然而實(shí)際上穿山甲攜帶多種體內(nèi)寄生蟲，可損傷人類腸胃并引發(fā)心肌炎、肺炎、肝炎等并發(fā)癥，鱗片的成分也并沒有特別之處，主要成分為β角蛋白。 2月7日，華南農(nóng)業(yè)大學(xué)召開新聞發(fā)布會(huì)，宣布從穿山甲中分離出的毒株，與此次新冠病毒毒株相似度達(dá)99%。然而實(shí)際卻是野生動(dòng)物的營養(yǎng)元素與家禽家畜并無多大差異，同時(shí)人類新發(fā)的傳染病78%與野生動(dòng)物有關(guān)或者來源于野生動(dòng)物。 材料一：、保守、封閉的農(nóng)業(yè)社會(huì)被打破后，唐代文學(xué)逐漸體現(xiàn)出流浪文化的特點(diǎn)。，隨著邊塞詩的發(fā)展，面對(duì)絕對(duì)的自我、擁有孤獨(dú)感的詩人就出現(xiàn)了。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（ ，意在說明“安史之亂”前的詩人有孤獨(dú)感，選例典型，具有說服力。） ，從孤獨(dú)感的表現(xiàn)及孤獨(dú)感產(chǎn)生的原因展開分析。，尤其是游牧民族，漢族文化倫理已不占主導(dǎo)地位，因此唐代美術(shù)史中女性造型帶有明顯“胡風(fēng)”。“仙”的李白一直在天上和人間游離，當(dāng)他追求完美自我未果后，如果再回到人間，距離目標(biāo)更加遙遠(yuǎn)，還將失去孤獨(dú)和自負(fù)。(選自《蔣勛說唐詩》)（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是 （ 在漢族的文化倫理占主導(dǎo)地位的時(shí)候，大概從來沒有那樣大膽的服裝。唐代很有趣的一點(diǎn)是開國的皇族有意識(shí)地去接納外族，尤其是游牧民族，皇族的母系當(dāng)中就有少數(shù)民族血統(tǒng)。在農(nóng)村，人們的道德觀念一般是很保守的，因?yàn)楸仨毞€(wěn)定，所以對(duì)新事物的接受非常難。 農(nóng)業(yè)社會(huì)是將種子放到土里，等著它發(fā)芽。唐朝開國的李家的有鮮卑血統(tǒng)，他們通過婚姻促使?jié)h族跟游牧民族不斷融合，產(chǎn)生了與農(nóng)業(yè)社會(huì)不同的生命情調(diào)。一個(gè)在溫室般的環(huán)境中長大，一直受到很好保護(hù)的孩子，跟一個(gè)不斷被帶到高山上去行走的孩子，寫出來的詩絕對(duì)不一樣。當(dāng)時(shí)的詩人到塞外是非常特殊的經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)橛泻芏辔ｋU(xiǎn)，可是在危險(xiǎn)當(dāng)中，詩人們同時(shí)也激發(fā)出自己生命的巨大潛能。宋朝以后，文人寫詩都是在書房里。 “邊塞詩”非常重要。其中很重要的一點(diǎn)，就是邊塞詩的發(fā)展。李白一直在天上和人間之間游離。因?yàn)榛氐饺碎g，他覺得離他想要尋找的完美自我更遙遠(yuǎn)。只有走到山里去，他才比較接近那個(gè)完美的自我?！本褪菫榱艘蔀橄扇?，在五個(gè)最有名的山里跑來跑去。李白是徹頭徹尾地面對(duì)自我。我們不要忘記人情越豐富，自我就越少。 在“安史之亂”之前，李白與王維都有很大的孤獨(dú)感，都在面對(duì)絕對(duì)的自我。在流浪的過程中，生命的狀態(tài)與家、農(nóng)業(yè)家族的牽連性被切斷了，孤獨(dú)感有一部分就來源于不再跟親屬直接聯(lián)系在一起的狀態(tài)。 詩人的孤獨(dú)感空間和時(shí)間的擴(kuò)大使原本定位在穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)田園文化的漢文學(xué)，忽然被放置到與游牧民族關(guān)系較為密切的流浪文化當(dāng)中。（3）近年來武戲勢弱，請(qǐng)依據(jù)文章概括其原因，并指出武戲要在新時(shí)代煥發(fā)光彩的具體措施。，不僅體現(xiàn)在它富于視覺的美感，還在于通過演員細(xì)致入微的表現(xiàn)，能將反面的角色演出正能量和美感，從而使傳統(tǒng)劇目能流傳至今。 ） ，如加強(qiáng)舞蹈性，強(qiáng)調(diào)服從劇情和表演需要等，武戲觀賞價(jià)值就難以得到提升。，同情與共感的美，比形式感知上的美感更重要，是武戲至今不斷的根本原因。，一直保持粗獷古樸之風(fēng)，重勇猛、激烈的跌打翻撲，不迫求造型和做戲。（摘編自劉連群《弘揚(yáng)武戲之美》，《人民日?qǐng)?bào)》2019年07月11日）（1）下列關(guān)于原文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ 武戲之美亦中華文化之美。尤其是武戲的新劇創(chuàng)作很少，值得分外重視。以傳統(tǒng)為根脈，不僅指具體的戲與技巧，還有前輩藝術(shù)家積累的經(jīng)驗(yàn)和啟示。外因除了大眾娛樂日趨多元，流行文化的沖擊，還有武戲演出對(duì)場地、環(huán)境的要求嚴(yán)于文戲，造成展示機(jī)會(huì)較少，多年來在大型演唱會(huì)中只能于開頭、結(jié)尾烘托氣氛，難以盡顯完整風(fēng)貌。京劇藝術(shù)博大精深，絢麗多姿，文戲、武戲各美其美，美美與共。武戲流傳至今的優(yōu)秀劇目，內(nèi)