【正文】 它是使國家或民族傲然挺立，即使處于苦難困境也能獲得希望的精神支柱。屈原先生就有著“行吟江渚傷哀郢，縱向汨羅濤萬頃”的苦楚和義舉。數(shù)千年來，眾多思想家、政治家、文學(xué)家們，用自己的筆觸抒發(fā)著愛國愛家、憂國憂民的情懷，大量揮斥方遒的著作傳頌千古。雖然“國”是皇家的事，但有國才有家的觀念卻深入人心。主體部分從小處落筆，以小見大，如：在現(xiàn)今國家日益繁榮強大的背景下，展示家庭生活中的溫馨美好，或從家庭的層面來折射出社會的發(fā)展進步，或表現(xiàn)個人行為對國家社會的影響。參考立意：（1）愛國如愛家，家是最小的國；（2）家和國共同富裕，共筑家國夢；（3）家國情懷。寫作時不能把“家”和“國”割裂開，只寫“國”，不寫“家”，或只寫“家”，不寫“國”。一個人只是一棵小樹，一群人就是一個家庭，無數(shù)個家庭團結(jié)起來，就是一個國家。聞一多、朱自清，用自己的思想將人們團結(jié)起來；鄧稼先、錢學(xué)森，使我們國家有了原子彈、氫彈，用科學(xué)讓祖國強壯起來。家庭幸福，人民回報祖國，祖國承載家庭。這就是為什么要強國的理由，因為光有家，國卻衰敗得不堪入目，國家和人民就會像砧板上的魚肉——任人宰割。一個個不平等條約，一筆筆屈辱的賠款，國家一蹶不振。為什么我們都說“國家”，而不是說“家國”？小的家庭想要美滿幸福，就得先強國。孟子廣頌“儒家經(jīng)典”，凝聚了萬千中國人的心；辛棄疾鐵血沙場，魯迅棄醫(yī)從文，等等，他們都是先救國，再管家。他也有自己的家，但他引領(lǐng)眾人治水多年，三過家門而不入，他將人民放在了第一位，所以人們才會如此團結(jié)，跟著他一路含辛茹苦，篳路藍縷，勵精圖治，所以才有了中華文明的第一個國家——夏朝，所以才有了千千萬萬安穩(wěn)的家。似乎是先有家，再有國，其實，要有家，就要先要有國?！敬鸢浮考遗c國各位同學(xué)：大家好！我今天發(fā)言的題目是“國與家”。作為家庭成員和國家公民，以上材料觸發(fā)你怎樣的聯(lián)想與感悟？請你寫一篇發(fā)言稿，在全校學(xué)生大會上發(fā)言，分享你對“家與國”話題的思考。家是最小國，國是千萬家……春節(jié)過后，人們都開始了自己的規(guī)劃：努力讓收入更高一些，換個大點兒的房子，希望訂單接到手軟，祈盼考上心儀的學(xué)?！總€家庭都有自己的小目標，豐富而多彩；每個家庭都找到了努力的方向，充實而篤定。任務(wù)驅(qū)動型材料作文中的材料除了生發(fā)出觀點外，還應(yīng)把“分析材料、就事說理”貫穿在具體的寫作中，這是任務(wù)驅(qū)動型材料的一個顯著特點。這樣確立觀點，就準確、全面、有思辨性，符合高考對學(xué)生的考查要求。所謂“選好角度”，就是指要從核心角度、重要角度來立意，同時應(yīng)兼顧自己擅長的角度，也就是自己積累了相關(guān)素材，有思想、理論上的準備的角度。第二要抓住材料核心事實，明確是非。這些驅(qū)動任務(wù)包括文體、內(nèi)容、思維、對象，考生要根據(jù)這些任務(wù)來寫作，而不能脫離這些任務(wù)。成大事者，爭百年，不爭一息。周恩來總理一生為國家鞠躬盡瘁死而后已，這是他的為。漢光武帝劉秀，光復(fù)漢室，這是他的為。韓信為漢朝立下了十大功勞，這是他的為。藺相如為國家進言獻策，用其三寸不爛之舌和視死如歸的勇氣，為趙國做出了很多貢獻，這是他的為。早年在湖南舉辦新政，利用時務(wù)學(xué)堂培養(yǎng)了大量的維新志士；后來參與領(lǐng)導(dǎo)了發(fā)生在1898年（光緒二十四年）的戊戌變法，期間他力輔光緒皇帝推行變法，整頓官制，革除弊政，最后懷著“愿以頸血刷污政”的決心為變法而犧牲，傳播了資產(chǎn)階級新文化、新思想，批判封建主義舊文化、舊思想。素材：譚嗣同一生致力于維新變法，主張中國要強盛，只有發(fā)展民族工商業(yè)，學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級的政治制度。此題可采用總分式的結(jié)構(gòu)行文，首先總說自己的觀點是什么，然后分析為什么，最后回扣論點總結(jié)全文。不爭還是一種清醒，一種達觀，一種自信，是內(nèi)心的不執(zhí)不迷，不貪不念。（5）不爭是一種態(tài)度。（4）要理性競爭。（3）競爭使大家各呈奇技，各出精品，給各行各業(yè)帶來活力，讓國家在競爭中不斷強大，落后就要挨打，只有敢于競爭，直面競爭，在競爭中贏得先機，占據(jù)優(yōu)勢，國家與民族才能興旺發(fā)達。參考立意：（1）競爭不可避免、競爭無所不在，若我們消極懈怠，不思進取，必將被時代拋得老遠，或是淘汰出局。不爭的背后是一種自在，一種坦然，是懂得生活真諦之后毅然決然的放下與灑脫。第二、理性競爭。然后分析挖掘其背后反映的人生哲學(xué)與人生態(tài)度：爭與不爭的背后是進與退，是積極與消極，是拼搏與淡然，是熱鬧與安靜，是儒家與道家，是青春與暮年，是都市與田園，是不同的人生哲學(xué)與人生態(tài)度。第二條名言是印度小說家普列姆昌德說競爭心對人類生活具有重大意義。蘭德說自己和誰都不爭或不屑與人爭，這條名言強調(diào)的是不爭是一種態(tài)度。三條名言材料圍繞的是：“爭與不爭”。本題題干要求考生根據(jù)以上三則名言，闡述自己的思考，任務(wù)指向性非常明確，既有內(nèi)容上的指向，也有文體上的指向，這就要求考生分析三句名言，這是一道名言類的材料作文，三句名言圍繞“爭與不爭”指向三個寫作角度，考生需要結(jié)合這些角度來闡述自己獨特的思考。本題屬于任務(wù)驅(qū)動型作文，任務(wù)驅(qū)動型作文的寫作要求關(guān)鍵在于識別并完成任務(wù)，在任務(wù)的驅(qū)動下發(fā)表對材料的看法。豈不悲哉!我想，只有逍遙無所待，不背負著競爭所帶來的壓力去行事，才能方得始終，摶扶搖而上九萬里。誠然，有競爭心并非什么不可饒恕之事，也確是人之常情。古時崇尚無為，卻從來都非無所作為，而反觀今時，卻處處提倡著只為名利與競爭的處世之道。不是逃避，而是他知道，競爭所帶來的后果必是兩派對立、政治腐、敗,民間亦再無安寧之日，既不爭可換自身逍遙，不爭可得百姓祥和，又何不淡然處世？而競爭的孰是孰非，千百年后，后人自有論斷。不與人爭，是一種看透浮世之后仍能豁達于世、尋找自己價值的真正勇者的選擇。”誠然，諸如居里夫人之提煉鐳，默默地進行這一次又一次的實驗，本著將科學(xué)事業(yè)作為生命的初心，而不是為了去與他人競爭科學(xué)界的光環(huán)，最終使她的美麗跨越百年，生生不息。只有真心的喜歡了,你才會去投入,才不會抱怨這些投入，無論是時間、精力還是感情。正所謂“事了拂衣去,深藏功與名”，在被競爭觀念充斥著的當今社會，競爭心不斷鞭笞著人們?yōu)榱粟A取他人、爭名奪利而玷污著本該是一塵不染、無比純粹之事，導(dǎo)致當今各行業(yè)皆飄蕩著銅臭之氣。也許你認為這是一種消極的逃避態(tài)度，但我看到的，卻是在認清世事后，仍能“白發(fā)漁樵江渚上，慣愛秋月春風”的恬靜淡然的人生智慧與處世之道。生活中有太多被污名化的競爭，脫下污名化的外衣，還競爭一個真相，給自己和社會一次機會，恰如江上之清風與山間之明月，同等重要。人類進步的道路如荊江般九曲回環(huán),認識到競爭的破壞性和建設(shè)性到學(xué)會權(quán)衡，需要覺悟，由此反映一個人乃至一個國家的水平。馬克吐溫就曾說過：“黃金時代在我們身前而非身后。魏晉風流則相反，人們夸夸而談的“阮籍胸中壘塊,故須酒澆之,”那是他們皆意有所郁結(jié)，才選擇躲避政治黑暗的官場而處之以明哲保身。但人們也總會提起伊戰(zhàn)，想起魏晉風流，可細而觀之，這也只是極端個例，不足以以偏概全地否定競爭。普列姆昌德說的競爭心的意義遠不止于此,恰如四五十年代德國興起的“吃潮”“冰箱潮”種種丑態(tài)，西方文化儼如消失殆盡，而四十年后的德國，卻是一個連底層掃街工人都可以每年出國旅游的國家。常言道：學(xué)習(xí)如逆水行舟，不進則退。昔有譚嗣同“豈有不流血之革命”領(lǐng)導(dǎo)變法維新，今有航天科技人員秉承工匠精神在競爭場上夾縫生存。安于現(xiàn)狀的人總把不爭當作懶惰的借口。④不得套作，不得抄襲。②不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍。以上文字引發(fā)了你怎樣的思考?請根據(jù)要求寫一篇文章。印度小說家普列姆昌德：在人類生活中，競爭心是具有重大意義的東西。英國詩人瓦特注意題干的要求，具體寫作時，還應(yīng)避免抽象的描寫，大而無邊的空泛議論。如本題可以選取消逝的事物立意，也可以選擇新生事物立意，還可以從新生事物帶來的矛盾立意。所謂抓住主旨（即材料的意向傾向和感情傾向）。材料作文的審題很重要：第一步，讀懂材料，抓住主旨。特別要抓住關(guān)鍵句進行分析。對這些現(xiàn)象需要有自己的認識，講述你自己或身邊的故事，抒發(fā)你的真情實感?？梢詫懠亦l(xiāng)新生的事物，新生事物帶來的一系列變化，新生了文化廣場、快遞小哥、支付寶、微信等，帶來了一系列的進步，給家鄉(xiāng)生活帶來了現(xiàn)代化。在的旋律中選擇兩三個對象（如風俗、民生、文化、生態(tài)等等）來創(chuàng)作，可以寫家鄉(xiāng)消逝的內(nèi)容，如民俗、富有地域特色的文化、生態(tài)環(huán)境的變化、人們之間淳樸情感的變化、人們傳統(tǒng)生活方式的變化等，通過一系列的變化來表現(xiàn)對這些消逝內(nèi)容的態(tài)度?！窘馕觥吭囶}分析：本題是材料作文。消逝不是消失，消逝的事物讓一個人成熟，讓歷史與文明在對消逝的反思中不斷矯正前進的腳步和方向。如果我們不行走在消逝中，就永遠是“當局者迷”，無法從紛繁的復(fù)雜中整理出一個頭緒，“取其精華、去其糟粕”不就是這樣的一種消逝中的繼承和行走嗎？試想在納粹當局和蘇聯(lián)式的高壓統(tǒng)治之下，即使有理性的聲音，又如何傳到外面人們的耳中？如果它們沒有消逝，那種狂熱、高壓與荒謬仍籠罩在歷史的天空下，我們又去哪里反思如何避免出現(xiàn)下一個納粹和強權(quán)政府？又如何真正明白該如何做一個有尊嚴、有自由的人？消逝，有助于我們的反思，而反思則是進步的開始。況且，消逝的事物也未嘗完全地真正地離開。歷史大潮中，落后與愚昧消逝了，行走在消逝中的社會卻獲得了發(fā)展，這不就是進步嗎？中世紀神權(quán)社會的消逝讓人權(quán)與科學(xué)獲得了前所未有的解放，王權(quán)統(tǒng)治的消逝又解放了多少先進和文明的思想，讓世界成為一個充滿智慧與自由的社會。史鐵生的青春與健康一并消逝，這消逝反讓他學(xué)會了帶著喜悅與感恩生活，自己悟出了給無數(shù)正常人以震動的人生真諦，這難道不是一種進步？可見，在一個人的生活中，一切都在消逝，但又行走在消逝中，在消逝中成熟、進步。在人成長的歷程中，一切都會無可挽回地消逝；消逝的可能是青春，可能是健康，可能是性格中那銳利的風發(fā)意氣，但這些的消逝卻讓我們收獲對人生真味的一份體悟，收獲成熟。因此，從個人到世界也就不可避免地行走在消逝中。要求：自選角度，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。親愛的同學(xué)們，你的家鄉(xiāng)也許在“屋上春鳩鳴，村邊杏花白”的鄉(xiāng)村，也許在“市列珠璣，戶盈羅綺”、“煙柳畫橋，參羞十萬人家”的城市，但隨著時代的發(fā)展，科技的日新月異，國家政策的調(diào)整，你的家鄉(xiāng)也行走在消逝與新生中，消逝了轆轆古井，消逝了碾坊還有那曾經(jīng)黑窖洞的教室……新生了文化廣場、快遞小哥、支付寶、微信…………家鄉(xiāng)在消逝中有了新的面貌，也在新生中出現(xiàn)了新的矛盾。任務(wù)：學(xué)生的核心素養(yǎng)；構(gòu)思：比較三個方面（自主發(fā)展、文化基礎(chǔ)、社會參與）；要求：結(jié)合學(xué)校和社會教育，及自身成長。點睛：在審題立意上我們首先是要結(jié)合材料重點看這個“提示語”部分中的任務(wù)要求，本次作文提示中明確說“請從‘六大素養(yǎng)’中選擇兩或三個關(guān)鍵詞來呈現(xiàn)你所理解的高三學(xué)生更應(yīng)重視更應(yīng)具備的核心素養(yǎng)。側(cè)重解決“怎么做”的問題。二是通過教學(xué)實踐落實核心素養(yǎng)。側(cè)重解決“為什么”的問題。二是適應(yīng)世界教育改革發(fā)展趨勢，提升我國教育國際競爭力的迫切需要。側(cè)重解決“是什么”的問題?！窘馕觥吭囶}分析：中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為核心，分為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會參與三個方面，充分體現(xiàn)了馬克思主義關(guān)于人的社會性等本質(zhì)屬性的觀點，與我國治學(xué)、修身、濟世的文化傳統(tǒng)相呼應(yīng)，有效整合了個人、社會和國家三個層面對學(xué)生發(fā)展的要求。歌德說：“責任就是對自己要求去做的事有一種愛”。人們應(yīng)該意識到擔當?shù)闹匾粤?。林則徐勇于擔當，終成一代民族英雄；巴爾扎克敢于擔當，在困境中成功；還有像吳菊萍、吳斌這樣的人，勇于擔當，終成最美。他克服了這一切，割斷了束縛生命的鐵環(huán)，如同一個歷經(jīng)千辛萬苦后成功登上山頂?shù)挠率?。堅強的共產(chǎn)主義者，他面臨的困難仿佛高山，卻一直堅持著與之搏斗。大丈夫應(yīng)以天下為己任，在社會中，不同的角色有著不同的責任，在責任面前，我們不能退縮，應(yīng)當用全部精力勇敢擔起。失敗者在困難面前只看到，“黑云壓城城欲摧”，而能成大事者看到的卻是“甲光向日金鱗開”。索爾仁尼琴說：“一句真話，比整個世界都重要。康德說：“既然我已經(jīng)站在了這條路上，那么任何事情都不能阻止我走下去。雖然現(xiàn)在是和平年代，但這句話依舊牢記于每個人的心里。勇于擔當，是我們每個人的責任?！敬鸢浮控熑闻c擔當正如材料中孫先生所言：“為我輩既以擔當中國改革發(fā)展為己任”。請從“六大素養(yǎng)”中選擇兩或三個關(guān)鍵詞來呈現(xiàn)你所理解的高三學(xué)生更應(yīng)重視更應(yīng)具備的核心素養(yǎng)。學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，主要指學(xué)生應(yīng)具備的，能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。材料貫穿全文是任務(wù)驅(qū)動型作文的一個顯著特點，文章的結(jié)尾不是簡單地總結(jié)全文，而是回應(yīng)開頭，既再次表明自己的態(tài)度，又深化文章的主旨。論證需要有一個清晰的層次，一般說來，可以先分析原因，再引用事實證明，然后結(jié)合事實闡明道理，這是文章的主體部分。第二步，分析原因，擺出事實，闡明道理。首先就是根據(jù)自己的寫作角度，恰當?shù)匾霾牧?，表明自己的態(tài)度。從認同“有些事不該較真，有些事就要較真”的角度，可立意為“與自己較真需要理性的態(tài)度”“原則須較真，小節(jié)不計較”“與自己較真是一把雙刃劍”“較真，要懂得‘方圓適度，剛?cè)岵钡?。從認同要較真的角度，可立意為“敢于較真，才能活出自我的風采”“與自己較真才會有進步”“與自己較真是一種優(yōu)秀品質(zhì)”“較真，可以夯實人生的精神”等。材料中提供了三種現(xiàn)象，第一種現(xiàn)象的核心在“要與自己較真”，第二種現(xiàn)象的核心在“不要與自己較真”，第三種現(xiàn)象則有所選擇，有些可較真，有些不要較真。與其把自己累得身心疲憊，真不如在現(xiàn)實生活中，用一種“不較真”的方式，以平常之心、平靜之心對待人生。與其讓自己身心疲憊，還不如在現(xiàn)實生活中，用一種“不較真”的思維方式，以平常之心、平靜之心對待人生，該糊涂時就糊涂，這是歷來被推崇的高明的處世之道。第四，欲望少一點、心胸寬一點，這樣更能保持心理平衡，維護身心健康。其次，要學(xué)會苦中作樂，善于在生活中尋找樂趣，多參加一些自己感興趣的活動，來發(fā)泄郁悶。在現(xiàn)實生活中，許多人往往不能控制自己的情緒，遇到不順心的事，要么借酒消愁，要么以牙還牙，這都是錯誤的做法。懂得裝傻的人絕不是傻瓜，而是真正的聰明，就比如洛克菲勒。不得已，他又在洛克菲勒的桌子上猛敲了幾下，可是仍然得不到回應(yīng)，只得索然無趣地離去。他是準備好了來此與洛克菲勒大鬧一場的，并想好了洛克菲勒會怎樣回擊