【正文】 解答此類題目，需通讀材料，抓住關(guān)鍵詞句，弄懂材料的中心，幾則材料，要注意比較異同，選取角度立意，主題要明確，不要脫離材料行文。我的演講完畢，謝謝大家！【解析】【詳解】本題考查的是寫作能力。我驕傲，我生長在中國，我驕傲，我們有著能在歷史的洪流中屹立不倒的偉大的中國精神！中國精神是凝心聚力的興國之魂、強國之魂。70年，崢嶸歲月，祖國母親激蕩奮進、波瀾壯闊；70年，滄桑巨變，中華大地山河壯麗，欣欣向榮。長征二號丁運載火箭成功將世界上首顆量子實驗衛(wèi)星“墨子”號送上天空，使我國在世界上首次實現(xiàn)衛(wèi)星和地面之間的量子通信；世界最大單口徑射電望遠鏡“天眼”在貴州喀斯特天坑中正式啟用，將成為中國和世界天文學研究的“利器”。“天行健，君子以自強不息”，祖國的命運是每一個中國人的命運，祖國的發(fā)展與富強要靠與時代背景相交織的中國精神。浩蕩奔騰的黃河，作為中華民族的母親河，世世代代地滋潤著大地、哺育著人民，成為人類文明發(fā)展的搖籃；綿延挺立的長城，作為中華民族精神的象征，成了“中國的脊梁”和“民族的魂魄”，激勵著無數(shù)中華兒女保家衛(wèi)國，英勇奉獻?！敬鸢浮渴纠痕`行中國精神，與祖國共奮進老師們，同學們：大家好！今天我演講的主題是“踐行中國精神，與祖國共奮進”。以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請據(jù)此寫一篇演講稿，參加學校舉辦的國慶70周年演講比賽。工程先后攻克了十余項世界級技術(shù)難題，形成擁有中國自主知識產(chǎn)權(quán)的核心技術(shù)，建立了中國跨海通道建設(shè)工業(yè)化技術(shù)體系。據(jù)記載，有20多個諸侯國家和封建王朝修筑過長城，若把各個時代修筑的長城加起來，有10萬里以上。黃河之水一路洶涌奔騰，不可阻擋，流經(jīng)九個省、自治區(qū)，注入渤海。10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。正向立意有：自拍美顏是愛美之心的一種體現(xiàn)，是對美的追求；自拍美顏，悅己，也可以悅?cè)?；適度美化自我，未嘗不可……反向立意有：拒絕刻意之美，呼吁真實之美；自拍美顏，掩蓋真實；自拍美顏，是自欺也是欺人；反美顏，呼吁真實；接收并悅納真實的自己；反美顏，以誠相待；真實的自己，無需美化……辯證立意有：適度美顏，生活更精彩；內(nèi)外兼修，人生更美；尊重真實，適度美化……考點：能寫論述類、實用類和文學類文章。這樣的立意也是可以的。延伸開來，例如現(xiàn)實浪漫主義、革命浪漫主義等，這些文學創(chuàng)造手法都是在基于社會現(xiàn)實的基礎(chǔ)上適當想象和夸張，不也產(chǎn)生了一系列的優(yōu)秀作品嗎？所以具體到個人形象而言，只要是在真實基礎(chǔ)上的適度美化，未嘗不可。從肯定的角度來看，適當?shù)孛阑瘋€人形象是可以的，也是應該的。3．“也有人認為將真實的生活美化一下又有何妨？”，此角度表達了對“反美顏”軟件的不同看法，認為適當?shù)孛阑鎸嵤强梢越邮埽菬o傷大雅的。借助自拍軟件的神效，一切都看上去很美，但往往與真實存在一定差距，而“反美顏”的問世無疑打擊了此種“自拍美顏”的現(xiàn)象。這也是對前文“是自欺也是欺人”的回應。這其實對前文“對真實的掩蓋”的一種回應，真實始終是真實，不管如何掩蓋，終有被識破的一天，倒不如從一開始就敢于面對真實的自己。而本題則通過“反美顏”與“自拍美顏”的對比使考生對“自拍美顏”現(xiàn)象的認識更為清晰而理性。第二自然段整體上與第一自然段構(gòu)成對比，“反美顏”與“自拍美顏”相對而立。就如“我很丑，但我很溫柔”，這是一種自我肯定；就如馬云雖其貌不揚，但站在人群中，依然是世界的中心。而過度迷戀自拍之人也大多是缺乏自信之人，無法面對真實的自己。此角度和前一角度形成對比，是對自拍美顏現(xiàn)象的負面評價。所以，同樣是追求美，但是以什么為美以及對何為美的認識卻能區(qū)分不同層次考生的思維深度與廣度，也為“愛美之心”的理解留下來了辯證思考的空間。但是，人的形象美也是有不同層次的，有人為的刻意之美，也有自然的樸實之美，有外在之美，也有內(nèi)在之美，而從材料中所反映的以及生活的實際情況來看，“自拍美顏”這種做法無疑是一種人為的刻意之美，是強調(diào)外在之美的一種表現(xiàn)。對美的追求也是人的一種天性，無可厚非，甚至也可以說是理直氣壯?！窘馕觥吭囶}分析：材料由兩個段落組成，第一段圍繞“自拍美顏”的現(xiàn)象展開，先呈現(xiàn)現(xiàn)象，再圍繞具體的“自拍美顏”現(xiàn)象提供了不同的思考角度：1．自拍美顏是愛美之心的體現(xiàn)。縱無杏眼流光，香艷紅唇，人也可以真實自在地活出美不勝收的人生。讓公眾真正接受真實，關(guān)鍵是要提高社會的審美水平，讓人們對美的認識不局限于清麗的五官那么外在的層次，要知道，一個人的氣質(zhì)與涵養(yǎng)不是美圖秀秀可以掩蓋的。”美好，因為真實生活中人人各異。而日本大學生研發(fā)的這一“反美顏”工具，不僅僅是對社會單一審美的挑戰(zhàn)，更是對社會真實的呼喚?！鞍赘幻馈?、“高富帥”成為衡量美的標準，這無形中扼殺了真實生活中各種美的存在。”人們的審美也應接受生活中那份真實的不完美。讓真實回歸到美的行列，人們審美時要認可真實，善于發(fā)現(xiàn)真實中遺憾的美。可又何妨？如此容貌不阻他詩句中的柔情似水、美不勝收。人們對美的認識越來越多地停留在外貌、身材等外在形態(tài)，以致讓他們忘記了真實的樣子恰恰是最美最自然的。同樣，生活的真實不應掩蓋在各種虛假中，應當讓真實之花自在綻放。缺乏真實的美，是淺顯而缺乏內(nèi)涵的，不能算上是美好的東西?！闭鎸?，恰恰美在它的坦誠，美在它的自信?！敬鸢浮棵利惿畈豢善垠@鴻一瞥，顧盼生光，唇紅欲滴，笑靨如花，如此“佳人”，原無非出自“美顏神效”，這讓多少人感嘆，浮華年代，真實不再！其實，真實，也是一種美。該軟件號稱能消除美圖效果，將“美麗”瞬間“打回原形”。隨著各種自拍神器的橫空出世，借助美顏相機、美圖秀秀等自拍軟件的神效，“矮窮矬”“黑窮丑”能瞬間變?yōu)椤案吒粠洝薄鞍赘幻馈?，這滿足了不少男女的愛美之心，但也有人認為這是對真實的掩蓋，是自欺也是欺人。此題注意選準角度進行立意。因此材料作文要注意多元立意的原則。安排結(jié)果時刻意凸顯一下標題、開頭、結(jié)尾的照應關(guān)系?！窘Y(jié)構(gòu)】議論文的結(jié)構(gòu)較為常見的是并列式、層進式和對比式。今人歆羨于萊茵河畔尚存著諸多舊跡，慨嘆于它們?yōu)槠涓髯缘某鞘衅教淼莫毺貧赓|(zhì)與別樣風姿；今人看到布達佩斯雙城的完好相容，過去與當下交相輝映；卻尋不到四合院落、四方天井的一絲影蹤。毋庸置疑，如何科學地開發(fā)與活化古建筑，如何邁過一道道坎兒？在“望得見山”、“看得見水”的同時，如何讓更多人記得住那份鄉(xiāng)愁？只有合理的保護與開發(fā)，因地制宜，才能更好地傳承歷史，才能成為改革路上一道獨具個性化的靚麗風景線?！笔堑?，在現(xiàn)代這樣浮躁跟風的社會中，我們一味地追求高大上、快靚新，而往往忽視了本該深思的問題，這種問題隨著改革的進一步深化逐漸凸現(xiàn)矛盾出來，我們失去的的太多太多，甚至丟失了本該失去的文化根基，譬如這種教學樓，承載了多少的辛酸和榮耀，承載了多少的不可挽回的歷史記憶?！舅夭摹吭谥袊?jīng)濟快速發(fā)展的時代列車的驅(qū)動下，許多傳統(tǒng)的建筑已經(jīng)被毀得面目全非，所剩無幾，因此亟需教學樓保留成為重中之重。當然，考生還可以進行深入的思考和探究：“拆除老建筑是不是發(fā)展的唯一選項？”“保留老建筑是否就是否定現(xiàn)代化？”“對老建筑我們是否可以有更開闊的視角、尋找‘活化’新路？”“是什么讓如此多的學校熱衷于拆舊換新？”“校園古建筑的存留能否仰賴制度的力量？”考生在寫作中，一方面可以通過對生活感悟的聯(lián)想或調(diào)動，促使寫作入情入理；另一方面也可以在這個對事理進行思辨和判斷的過程中，提升自己的思想水平，豐富自己的品德內(nèi)涵。現(xiàn)代化的優(yōu)渥育人環(huán)境，對學生的身心健康成長善莫大焉。主張拆除的理由可能有：其一，校園建筑不同于其他的公共建筑，其首要的功能就是師生教學和活動的場所，既然老舊的建筑樓已經(jīng)不能滿足現(xiàn)在的教學之用，就應該拆除，否則就是在浪費寶貴的公共資源。而對于仍然在校的學生來講，良好的人文環(huán)境如春風化雨，滋育完善的人格。主張保留的理由可能有：其一，校園建筑不能簡單看作只是教學活動的場所，它具有“特殊性”，它的背后是一個學校的發(fā)展史，是一所學校思想和精神之根，其價值遠遠超出了建筑本身。這是一則材料作文，圍繞“校園老建筑該拆還是該留”這一核心事件，面對日漸老化的建筑和日新月異的發(fā)展需求之間的矛盾，可討論的空間還是較大。老樓被拆，可母校還在！如果真的對母校滿懷深情，不妨把這深情轉(zhuǎn)化為積極投身于母校建設(shè)的動力，為母校的發(fā)展貢獻自己的一份力量。相反，若學校因修繕、維護教學樓而耗費過多財力、物力以及精力，或一味沉浸在往昔的輝煌之中，致使教學水平得不到提高、甚至一落千丈，那留存的老舊教學樓非但不會成為紀念輝煌的豐碑，反而會淪為世人的笑柄。長此以往，受害的將是廣大學子以及校友們深深眷念的母校！退一步說，留下過去的教學樓就能留住過去的輝煌嗎？成績畢竟是過去的，如果學校能一心搞好教育，繼續(xù)為社會輸送優(yōu)秀人才，即使不保留老舊的教學樓，學校的歷史也不會被人忘卻。太深的流連便成了一種羈絆，絆住的不僅是雙腳，還有未來。汪國真說：“凡是到達了的地方，都屬于昨天。立于風雨之中半個多世紀的教學樓，見證了一代又一代學子的成長，承載者無數(shù)人的青春回憶，難怪這舊樓因不適應新的教學環(huán)境而要被拆除時，會引起如此廣泛的關(guān)注！在我看來，若老舊教學樓的存在已經(jīng)阻礙了學校的發(fā)展，那為何不拆掉呢？請莫讓深情成羈絆！誠然，校友們的不舍，我完全能夠理解，畢竟他們在這里度過了人生中最珍貴的青春歲月，老樓的一磚一瓦都承載著他們點滴的青春記憶，拆掉老樓無異于拆掉了他們的精神家園，反對拆樓，恰恰體現(xiàn)了他們對母校那份最樸素、最真摯的情感。明確收信人，統(tǒng)一以“小林”為寫信人，不得泄露個人信息。對于以上事情，你怎么看？請給該校校長、該知名作家或其他相關(guān)方寫一封信，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。為此，學校很猶豫。如今，這座矮小、簡陋、老舊的教學樓已經(jīng)不能滿足學校現(xiàn)代化發(fā)展的需要。8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。考點：能寫論述類、實用類和文學類文章。4．從用水的人的角度：只要不方便自己，哪怕是好事也要指責，屬于自私自利思想。（此點基本合題）2．從石匠角度：做平常的杜絕危險的好事難以引人關(guān)注，倒是稍有使人不便哪怕是做好事的行為就常受到抱怨和指責。因此，這則材料可從以下角度考慮。顯然，材料內(nèi)容的重心不在第一段，而是落在第二段。所謂新材料作文，就是根據(jù)命題人所提供的文字或圖畫材料的“內(nèi)容及含義”而寫作的一種作文形式。當我們學會抓住根本，就抓住了成功的尾巴，離成功也不遠了，到那時，十萬支箭，八萬支箭，有什么區(qū)別呢？因為我們懂得了草船借箭的智慧。”我們的生活中也充滿了狐貍。我們應該保持清醒的頭腦，銳利的目光和敏捷的身手，抓住問題的重點。”擁有一位用兵如神的將才，何愁天下不定。這已經(jīng)上升為科學的理論。我們看到的是草船借箭，而不是十萬支。假設(shè)諸葛亮只借箭八萬支，或者五萬支，想必眾人也會為他的機敏大膽所征服，還有人會給他治罪嗎？周瑜必定是甘拜下風，自嘆不如，畢竟想不出如此計策的周瑜是沒有臉面為箭的數(shù)量說三道四的。故事要體現(xiàn)的是諸葛亮的神機妙算。其實當我們思考問題的時候，應該清楚哪些是重點，哪些是次要，我們常批評“撿了芝麻丟了西瓜”的做法。不過這樣經(jīng)久不衰的典故往往引來更多的關(guān)注，有人提出借箭不足十萬支的話題也就不足為奇了?！敬鸢浮孔プ「究摧p其余草船借箭是千古流傳的佳話，這篇故事生動有趣，情節(jié)引人入勝?？墒?，卻沒有誰因此說石匠一聲好，倒是有用水的人因為嫌麻煩，常常抱怨他多事。小猴因此成了被人們稱頌的英雄。田野里有一口井，常常有小動物掉進去被淹死。但是，這一環(huán)節(jié)不能太婆婆媽媽，應如一部樂曲演奏完畢，戛然而止、曲終人散、回味無窮。 任何一篇文章都要考慮其現(xiàn)實意義，如果沒有了現(xiàn)實意義，該文章就遜色許多。尤其是反駁，可以預設(shè)反方，然后，進行委婉的勸說，以體現(xiàn)作者思維的周密性，達到任務型作文“文明說理”的要求。最基本的辦法就是針對問題提出可行的有時代意義的解決方法，即解決問題。如此才能展示一個學生思維的深廣度。因此，作文的第三步必然闡述你的理由。 （三）分點分層闡述理由 。表態(tài)一定要堅決、果斷和明確。正文第一段就用“引述+表態(tài)+觀點”的形式，以達到“閃亮登場”的效果。能標新立異就更加理想。盡力不用態(tài)度而用看法或觀點。 就是在審題的基礎(chǔ)上，明確立意，選擇寫作的角度，擬定一個有搶眼的題目。結(jié)尾種豆得豆，種瓜得瓜；心有所怕，世風如夏；愛人，愛物，愛世界；敬天，敬地，敬自己！【點睛】任務驅(qū)動型作文的基本框架有如下五部分。日本施工單位“怕”施工時傷害樹木，采取保護措施；袁隆平種稻、楊善洲種樹，我們退耕還林等。分論點二，人人有愛，敬畏自然。世界大同，潔如明鏡。參考結(jié)構(gòu)：第1段，開頭引用方孝孺所給名言，解釋“善怕”，得出論點：人人有所怕，世界美如畫。為了出政績表現(xiàn)自己輕率決策權(quán)大于法或是為自己謀取私利把投資賺回來是再正常不過的了。近年來官方查處的受賄“百萬級”、“千萬級”的“大官人”們的人數(shù)越來越多，前腐后繼，長江后浪推前浪，人們的表現(xiàn)卻很平靜，因為許多人都認為被查出來的只是冰山一角。”此舉差點使他丟官，他反作圖自鳴得意：“彼之所美，我之所惡也；我之所美，彼或惡之”，世人追崇的權(quán)勢與金錢這兩樣俗物在米芾眼中渾若無物。參考立意：心存敬畏，行有所止人人有所怕，世界美如畫敬畏在人心，人間暖如春人必有所畏，有所懼可用素材：一個日本人在中國大慶看到了天邊的落日，絢爛壯麗，紅大而圓潤，他情不自禁的下跪即而淚流滿面，中國人問他為何有此舉動，他說從沒有見過這么大的落日，心靈受到極大的震撼，他本能的反應就是用下跪表達自己對蒼天的敬畏。另外，“聯(lián)系社會現(xiàn)實”是硬性要求，是否聯(lián)系社會現(xiàn)實、其分量多少與得分有關(guān)聯(lián)。學生只要圍繞“敬畏”并能聯(lián)系社會現(xiàn)實闡釋即切合題意。敬人者，人恒敬之，德國總理勃蘭特在以色列猶太人遇難者紀念碑前的驚世一跪，讓整個德國都站了起來，而日本歪曲歷史，將會被釘在歷史的恥辱架上；不敬畏生命，注定不會被生命青睞。人一旦沒有敬畏之心，往往就會變得肆無忌憚、為所欲為，想說什么就說什么，想干什么就干什么，想喝什么就喝什么，甚至無法無天，最終吞下自釀的苦果。幾天前，我在觸目驚心的狀態(tài)下觀看了《生門》，片中每一個小孩子的平安降生都是一次“闖鬼門關(guān)”式的考驗：媽媽們克服病痛，冒著生命危險堅持；醫(yī)護人員竭盡全力，與死神過招；甚至出生只有兩三斤的孱弱嬰兒，都有著驚人的向生的頑強……每個故事都折射出社會萬象與人情冷暖，展現(xiàn)出人們對生命的敬