【正文】 空巢老人的問題，折射著中國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的轉(zhuǎn)型，交織著現(xiàn)代化過程中的矛盾。 （摘編自王慶?！镀平饪粘怖先损B(yǎng)老難題》）客觀地講，在我國(guó)目前未富先老的情況下，要徹底解決空巢老人“不敢老”的問題仍存在困難，需盡量采取多種措施以減少老年人的擔(dān)憂。 空巢老人是指無(wú)子女或子女不在身旁的老年人。 此題從聞草木香、觀色悟意、受恩憶古及?贊草本品等幾個(gè)方面進(jìn)行分析。 ⑶本題考查學(xué)生對(duì)文本圍繞中心謀篇布局作用的分析能力。小說標(biāo)題含義的解題思路：在理解題目本意的基礎(chǔ)上，首先要注意它在文中是否有比喻象征意義，其次要注意它在表面含義之外是否有語(yǔ)意雙關(guān)或文章主旨意義。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，注意結(jié)合語(yǔ)境?！军c(diǎn)評(píng)】⑴此題考查對(duì)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括能力。 故答案為：⑴D； ⑵①滋養(yǎng)健康：草藥治病，食草充饑,替人畜打掃垃圾,還世界天藍(lán)水碧；②培養(yǎng)情趣：愉悅心智,養(yǎng)眼醒神，使詩(shī)性重返，培養(yǎng)“任平生”的瀟灑情懷；③構(gòu)建和諧：生態(tài)系統(tǒng)的循環(huán)和諧，人與自然的關(guān)系和諧；④啟迪人性：草水養(yǎng)人而不知曉,堅(jiān)守卻不居功。第八至十段，寫朋友親近草木,詩(shī)性重返,古人親近自然，情懷瀟灑。 （3）第一至三段，主要是寫“草的香,似乎只有在兩個(gè)時(shí)間可以聞出來”，鍘青草或熬草藥時(shí)聞草木香?！捕嗵澚瞬菽镜倪@份堅(jiān)守,這種任性,才讓我們有機(jī)會(huì)——食草,刷新自已；聞香,偷悅心智；觀色,養(yǎng)眼醒神”。文章中有一些段落有明顯的論述，如第六、七、九、十一這些段落寫到“牛羊通過青草來攝取營(yíng)養(yǎng),我們?cè)偻ㄟ^牛羊的肉來攝取營(yíng)養(yǎng)，然后，牛羊和人的糞便又可作為肥料給青草帶去營(yíng)養(yǎng)”；“青草,在這樣的一個(gè)輪回中,無(wú)疑扮演了“雙面人生”。故本題選D項(xiàng)。（3）①聞草木香：鍘青草或熬草藥時(shí)聞其香；②觀色悟意：放羊時(shí)嘗草根、看草色，繼而聯(lián)想到草木的一生,感受草木的偉大；③受恩憶古：朋友親近草木,詩(shī)性重返,古人親近自然，情懷瀟灑；④贊草本品：揭示草木恩典的內(nèi)涵。心中有多大，舞臺(tái)就有多大。（2）文章以“草木恩典”為題，有什么深刻內(nèi)涵。D.C.B. ） A.（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（草木的恩典，也許是它們自己都不知曉的義舉，但，一歲一枯榮，它們一直在照做。 我不是過激。 有時(shí)候，我實(shí)在羨慕那些古人，居住的全部是木材架構(gòu)的房子，戴的帽子是斗笠，披的是蓑衣，穿的是木屐或草鞋，這樣，才有“一蓑煙雨任平生”的瀟灑。 我有一位詩(shī)人朋友，他有種奇怪的感覺，每次在城市居住久了，吃得大魚大肉，詩(shī)性會(huì)逐漸泯滅，會(huì)寫不出東西，這個(gè)時(shí)候，他都會(huì)到山區(qū)的寺院里，找一處周遭長(zhǎng)滿茂密樹木的禪房來住，日日食蔬，這樣，就能詩(shī)性重返。成全人畜，又替人畜打掃垃圾，還這個(gè)世界天藍(lán)水碧，它們的一生近乎偉大。所以，維生素多蘊(yùn)含在很多青草當(dāng)中，牛羊通過青草來攝取營(yíng)養(yǎng)，我們?cè)偻ㄟ^牛羊的肉來攝取營(yíng)養(yǎng)，然后，牛羊和人的糞便又可作為肥料給青草帶去營(yíng)養(yǎng)。 羊吃草，在我看來，簡(jiǎn)直是一件藝術(shù)。小時(shí)候，身小力薄的我干不了農(nóng)活，放羊是我唯一的活，我把羊拴在溪邊的小樹上，確保它們只吃草，不會(huì)啃食莊稼，我就往地上一躺，看著羊羔吃奶，母羊反芻，我呢，則效仿羊的樣子，去嘗一嘗草根。似一個(gè)男孩走向青年，一個(gè)女人發(fā)育完善。遇到病人前來抓藥，父親把那些或葉、或花、或根、或果的中藥材用紗布包起來，放到砂鍋內(nèi)熬煮，滿屋子的中藥香。 另一是在草被熬煮的時(shí)候。我追求這種香，似乎也在一定程度上驗(yàn)證了，人是具有動(dòng)物性的，格外愛這些草木滋味。 一是在被碾壓或攔腰斬?cái)嗟臅r(shí)候，這時(shí)候的草，像是慷慨就義，被鐮刀、被車輪，割斷、碾壓，散發(fā)出奇特的生命的香，這香味，讓人覺得有一種拿生命才換得來的美。 草的香，似乎只有在兩個(gè)時(shí)間可以聞出來。9．閱讀下面的文字，完成下面小題。反復(fù)感嘆，使語(yǔ)言富有韻味。作者用目送兩代人離別的共同感受，強(qiáng)化了對(duì)親人間難舍難分卻又不得不舍這種人生滋味的理解，增強(qiáng)了文章的哲理性和感染力。分析可知，文中出現(xiàn)兩次“不必追”，在內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上的作用，可從以下理解：“漸行漸遠(yuǎn)”是說孩子漸漸成長(zhǎng)，漸漸獨(dú)立，與父母在心理上漸漸疏遠(yuǎn)。四是以抒情、議論等表達(dá)方式的語(yǔ)句。二是與敘述（或描寫）順序相關(guān)的關(guān)鍵語(yǔ)句信息。篩選信息，是根據(jù)考題要求，經(jīng)過認(rèn)真閱讀，將相關(guān)的信息提取出來；整合信息，則是根據(jù)考題要求，將文中與考點(diǎn)相關(guān)卻比較分散的信息集中起來加以處理。這篇散文以生活中最為常見的一個(gè)鏡頭“目送”為線索，切入點(diǎn)很小，很普通，然而作者透過這種司空見慣的生活小鏡頭，引發(fā)了對(duì)親情、對(duì)人生的感悟與思考。 【點(diǎn)評(píng)】⑴本題考查理解文意的能力。⑶第一次：內(nèi)容上，是感慨兒子與自己感情的疏離，“不必追”是一種果斷的抉擇，也是基于理性的一種放手：結(jié)構(gòu)上，承上啟下，既是對(duì)前文的小結(jié)，又有引起下文的作用。⑤父親生病，在醫(yī)院，目送父親的輪椅被推進(jìn)自動(dòng)玻璃門。③兒子上大學(xué)，目送兒子坐公交車去上學(xué)。故答案為：⑴B；⑵①目送兒子上幼稚園。第二次的“不必追”出自文章最后，“我慢慢地、慢慢地了解到，所謂父女母子一場(chǎng)，只不過意味肴，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠(yuǎn)。第一次出現(xiàn)在第九段，而第九段之前都是寫“我”目送兒子，伴隨著兒子的成長(zhǎng)，兒子離“我”越來越遠(yuǎn)，“我慢慢地、慢慢地了解到，所謂父女母子一場(chǎng)，只不過意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠(yuǎn)。考生根據(jù)這些內(nèi)容概括即可。我送他到機(jī)場(chǎng)”“我就站在外面，用眼睛跟著他的背影一寸一寸往前揶”；如第八段“我”目送兒子坐公交車上學(xué)，“我從高樓的窗口往下看：一個(gè)高高瘦瘦的青年，眼睛望向灰色的海：我只能想象，他的內(nèi)在世界和我的一樣波濤深邃，但是，我進(jìn)不去。如第一到四段，這個(gè)片段是“我”目送兒子華安上幼稚園，“我無(wú)比清楚地看著自己孩子的背影——就好像在一百個(gè)嬰兒同時(shí)哭聲大作時(shí)，你仍舊能夠準(zhǔn)確聽出自己那一個(gè)的位置。故選B。第二次：內(nèi)容上，是感慨與漸漸老去的父親之間的離情，“不必追”是基于理性的一種告別，也是一種情感上的收藏；結(jié)構(gòu)上，收束全文，深化主題，引人深思。⑥父親去世，目送父親的棺木被推進(jìn)爐門。④父親送自己到大學(xué)報(bào)到，目送父親回去。②兒子十六歲，去美國(guó)做交換生，目送兒子登機(jī)。 （3）文中出現(xiàn)兩次“不必追”，在內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上各有何作用?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。龍應(yīng)臺(tái)這篇《目送》帶給我們的不僅僅是一份血濃于水的親情的感慨和溫暖，更有一份對(duì)生命本質(zhì)、生命起點(diǎn)和終點(diǎn)的深刻思索與關(guān)懷。”作者以斜風(fēng)細(xì)雨烘托慘痛別離的心情，再連用兩個(gè)“深深”將自己對(duì)父親的不舍和失去父親的痛心直接抒寫出來，使描寫與抒情自然地融合到一起?！坝杲z被風(fēng)吹斜，飄進(jìn)長(zhǎng)廊內(nèi)。文章全部采取了寫實(shí)的手法，記述了我們司空見慣的幾段情景，作者于其中做了深刻的思索，發(fā)出自己獨(dú)特的聲音，別有境界。表面上看，似乎并無(wú)多大關(guān)聯(lián)，卻有著內(nèi)在的契合，作者在這里敘述的其實(shí)是一個(gè)生命完整的過程。文章構(gòu)思精巧，看似散漫，實(shí)則嚴(yán)謹(jǐn)綿密。（有刪改）（1）下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ 我慢慢地、慢慢地了解到，所謂父女母子一場(chǎng)，只不過意味肴，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠(yuǎn)。我掠開雨濕了前額的頭發(fā)，深深、深深地凝望，希望記得這最后一次的目送。沒有想到可以站得那么近，距離爐門也不過五公尺。有一次，發(fā)現(xiàn)排泄物淋滿了他的褲腿，我蹲下來用自己的手帕幫他擦拭，裙子也沾上了糞便，但是我必須就這樣趕回臺(tái)北上班。 每個(gè)禮拜到醫(yī)院去看他，是十幾年后的時(shí)光了。直到車子轉(zhuǎn)彎看不見了，我還站在那里，一口皮箱旁?！钡搅宋也虐l(fā)覺，他沒開到大學(xué)正門口，而是停在側(cè)門的窄巷邊。 博士學(xué)位讀完之后，我回臺(tái)灣教書。 我慢慢地、慢慢地意識(shí)到，我的落寞，仿佛和另一個(gè)背影有關(guān)。你站立在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉(zhuǎn)彎的地方，而且，他用背影默默告訴你：不必追。一會(huì)兒公車來了，擋住了他的身影。即使同車，他戴上耳機(jī)——只有一個(gè)人能聽的音樂，是一扇緊閉的門。 現(xiàn)在他二十一歲，上的大學(xué)，正好是我教課的大學(xué)。但是他沒有，一次都沒有。 他在長(zhǎng)長(zhǎng)的行列里，等候護(hù)照檢驗(yàn)；我就站在外面，用眼睛跟著他的背影一寸一寸往前揶。他很明顯地在勉強(qiáng)忍受母親的深情。我送他到機(jī)場(chǎng)。 鈴聲一響，頓時(shí)人影錯(cuò)雜，奔往不同方向，但是在那么多穿梭紛亂的人群里，我無(wú)比清楚地看著自己孩子的背影——就好像在一百個(gè)嬰兒同時(shí)哭聲大作時(shí)，你仍舊能夠準(zhǔn)確聽出自己那一個(gè)的位置。他們是幼稚園的畢業(yè)生，但是他們還不知道一個(gè)定律：一件事情的畢業(yè)，永遠(yuǎn)是另一件事情的開啟。 很多很多的孩子，在操場(chǎng)上等候上課的第一聲鈴響。九月初，家家戶戶院子里的蘋果樹和梨樹都綴滿了拳頭大小的果子，枝丫因?yàn)樨?fù)重而沉沉下垂，越出了樹籬，鉤到過路行人的頭發(fā)。 目送龍應(yīng)臺(tái)此類題這實(shí)際上是運(yùn)用原文所提供的知識(shí)、結(jié)論，在原文允許的范圍內(nèi)，通過實(shí)踐進(jìn)行運(yùn)用，推出原文沒有直接表述的觀點(diǎn)，或者得出原文所沒有必要直接得出的結(jié)論，或者提出新的看法。答題時(shí)注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。找準(zhǔn)選項(xiàng)有關(guān)內(nèi)容在原文的位置后，要把原文與選項(xiàng)對(duì)照，辨明正誤。故答案為：⑴D；⑵D；⑶B；【點(diǎn)評(píng)】（1）此題考查篩選整合文中信息和把握文章內(nèi)容要點(diǎn)的能力。（3）A項(xiàng)，“……，其史學(xué)價(jià)值高于文學(xué)價(jià)值”無(wú)中生有，文中無(wú)據(jù)；C項(xiàng)，“中國(guó)古代文學(xué)家要追求作品的抒情性，就會(huì)忽略作品的現(xiàn)實(shí)性和教化功能”片面絕對(duì)，“抒情性”與“現(xiàn)實(shí)性和教化功能”并不矛盾；D項(xiàng)，“古代每部文學(xué)作品都充滿抒情意味，集合在一起使古代文學(xué)整體上有濃重的抒情性質(zhì)”理解有誤，原文是“它是無(wú)數(shù)中華先民充滿個(gè)性的靈心慧性所創(chuàng)造的作品的集合”。”解讀有誤，目的是為了論述中國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)帶有濃重的抒情性質(zhì)。故選D。【答案】 （1）D（2）D（3）B 【解析】【分析】（1）D項(xiàng)“儒家與道家以相同的態(tài)度、方式追求詩(shī)意人生……”曲解文意，原文說“與儒家相反，老子和莊子從另一個(gè)方面實(shí)現(xiàn)了人生的詩(shī)化。D.C.B. ） A.文章第四段采用了對(duì)比的論證手法，主要是為了突出中、西方藝術(shù)觀點(diǎn)的差異。文章論述人本精神在詩(shī)歌和在其他文學(xué)樣式中的體現(xiàn)時(shí)，著墨多少有所不同。第一段開門見山，指出中華文明的特點(diǎn)、基礎(chǔ)，然后從古代神話入手展開論述。文章以詩(shī)歌、戲劇、小說等文學(xué)體裁為例，闡述了人本精神對(duì)中國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)的影響。（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（D.C.B. ） A.這說明中國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)在整體上帶有濃重的抒情性質(zhì)，它是無(wú)數(shù)中華先民充滿個(gè)性的靈心慧性所創(chuàng)造的作品的集合。元雜劇《西廂記》本是敷演故事的戲曲，長(zhǎng)亭送別時(shí)崔鶯鶯主唱的套曲，不是優(yōu)美的抒情詩(shī)又是什么？小說《紅樓夢(mèng)》堪稱封建時(shí)代社會(huì)生活的全景圖卷，但是全書的主要內(nèi)容如寶黛愛情等無(wú)不寫得優(yōu)美如詩(shī)。 ④中國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)中除詩(shī)歌以外的其他樣式也不例外。儒、道兩家構(gòu)成了中華民族的基本人生思想。與儒家相反，老子和莊子從另一個(gè)方面實(shí)現(xiàn)了人生的詩(shī)化。儒家思想并不輕視個(gè)體的意義，他們那么重視修身養(yǎng)性，正是著眼于個(gè)體人格的建樹。正因如此，中國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)有一個(gè)顯著的特點(diǎn)，那便是個(gè)人抒情的性質(zhì)。正是在這種文化土壤中，“詩(shī)言志”成為中國(guó)詩(shī)歌的開山綱領(lǐng)。 ③只要對(duì)中國(guó)古代藝術(shù)進(jìn)行歷時(shí)性的考察，就可以清晰地看出隨著時(shí)代的推進(jìn)，人本精神越來越成為占?jí)旱箖?yōu)勢(shì)的價(jià)值取向。中華的先民把人間的圣賢當(dāng)作崇敬、仿效的對(duì)象；以“立德、立功、立言”等生前的建樹來實(shí)現(xiàn)生命的不朽；從日常人倫中追求仁愛心和幸福感。在中華文化中，人是宇宙萬(wàn)物的中心，是衡量萬(wàn)物價(jià)值的尺度，人的道德準(zhǔn)則源于人的本性，人的智慧源于人的內(nèi)心。 ②中華的先民們確信文化是他們自己創(chuàng)造的，這種文化就必然以人為其核心。神話人物主要不是作為人類的異己力量出現(xiàn)，而是人類自身力量的凝聚和升華。在中國(guó)古代的神話體系中，女媧補(bǔ)天、后羿射日、大禹治水等神話傳說其實(shí)都是有關(guān)人間英雄和氏族首領(lǐng)的英雄事跡的文學(xué)表述。 然后在層意的基礎(chǔ)上提煉概括。方法三：層意合并法。方法二：要點(diǎn)歸納法。概括材料主要內(nèi)容的方法有：方法一：語(yǔ)句摘錄法。（3）本題考查概括文本內(nèi)容要點(diǎn)的能力。（2）本題考查對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。信息篩選題的答題步驟是：①把握全文主要內(nèi)容，從整體和局部找出表明作者觀點(diǎn)的語(yǔ)句，形成整體印象，尤其要注意對(duì)選文中心句的理解；②把握題干，確定答題區(qū)間；③將選項(xiàng)信息與原文語(yǔ)句內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較。③要注重作品與作者的合一。故答案為：⑴D；⑵A；⑶①既要注重欣賞字的形體結(jié)構(gòu)，也要關(guān)注作品蘊(yùn)含的心靈感受和精神追求。他們?cè)跁ㄅR摹與創(chuàng)作過程中，注重心靈的感受和精神的追求”“中國(guó)古代書家在創(chuàng)作中灌注了精神上的寄托，企圖以此獲得心靈上的自在。（3）結(jié)合“漢字也有其獨(dú)特的造型規(guī)律和結(jié)構(gòu)組織。結(jié)合傳統(tǒng)士階層的消亡，社會(huì)文化土壤的改變，促使書法與其實(shí)用性逐漸剝離，使其藝術(shù)性更顯純粹“分析，原文是說促使書法與其實(shí)用性逐漸剝離，并沒有說已經(jīng)失去了它的實(shí)用價(jià)值。故選D。C項(xiàng)，“作品達(dá)到了語(yǔ)言無(wú)法形容的精神境界”錯(cuò)誤。結(jié)合“中國(guó)古代書家在創(chuàng)作中灌注了精神上的寄托，企圖以此獲得心靈上的自在。歷經(jīng)唐宋元明清時(shí)期，歐陽(yáng)詢、顏真卿……等眾多書家群星燦爛，他們留下的作品也成為后世臨摹和借鑒的典范”分析，“也”說明前面所說的魏晉南北朝時(shí)期的書法家同樣取得很高的成就，故“魏晉南北朝時(shí)期書法家的藝術(shù)成就遠(yuǎn)不如唐宋以來的眾多書法家”錯(cuò)誤。 【解析】【分析】（1）A項(xiàng)，“魏晉南北朝時(shí)期書法家的藝術(shù)成就遠(yuǎn)不如唐宋以來的眾多書法家”錯(cuò)誤。②既可以在展覽中作“看圖式”欣賞，也可以借鑒傳統(tǒng)書齋中的“展玩式”欣賞。（3）欣賞當(dāng)代書法作品應(yīng)該遵循怎樣的原則？請(qǐng)根據(jù)材料一和材料二分條概括。D.C.B.） A.中國(guó)古代書法家創(chuàng)作了諸多特色鮮明、意境深厚、風(fēng)格高遠(yuǎn)的作品。中國(guó)古代書法家個(gè)性張揚(yáng)使作品達(dá)到了語(yǔ)言無(wú)法形容的精神境界。中國(guó)古代書法家在現(xiàn)實(shí)中飽受壓抑，企圖以書法獲得心靈自在。魏晉南北朝時(shí)期書法家