【正文】 ⑤這個(gè)垂釣者有頑強(qiáng)的毅力，風(fēng)雨無阻，身影每天都出。 這些魚大概有三種結(jié)局：一、吞下垂釣者的誘餌，成為垂釣者的收獲；二、拒絕垂釣者的釣餌，忍饑挨餓，最后俄死；三、等待推土機(jī)的活理，魚的結(jié)局只有死路一條。有時(shí)，他會舉著釣竿，朝左或者朝右移動數(shù)步，換一個(gè)釣窩。他是一個(gè)極其投入的垂釣者，佇立在荷塘畔，半天紋絲不動。這種惡劣氣候足以摧毀任何垂釣者的信心。他們在塘邊一站就是好幾個(gè)小時(shí)，掛餌、拋絲、提竿，樣樣做得一絲不茍。 ③冬天。荷塘漸漸縮小，慢慢消逝。這是昔日的白水塘。喧囂的荷塘變得寂靜，荷葉似乎瞬間沉睡。風(fēng)如果不停的話，荷葉就始終保持著這種折疊的樣子。接著，荷葉們紛紛想開心了事，荷花開了，水紅色，星星點(diǎn)點(diǎn)，點(diǎn)綴在一片碧綠之中。到了夏天，荷葉勻肩搭背，填補(bǔ)了彼此之間的縫隙，幾乎覆蓋了整個(gè)荷塘。 ②要說白水塘，真的，它曾經(jīng)名副其實(shí)，不但有水，水里居住著魚，還有荷塘，生長著許多荷葉。我們的新家就安在這里。 釣夢人（節(jié)選）嚴(yán)敬此種歸納內(nèi)容要點(diǎn)和分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的題目，解答時(shí)應(yīng)先根據(jù)選項(xiàng)確定原文信息所在的位置，然后將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較，并結(jié)合上下文語境進(jìn)行判斷。答題時(shí)注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。特別要注意其中的細(xì)枝末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置、內(nèi)容上的歸納不完整、中心概括上的無中生有、片面遺漏、強(qiáng)拉硬連、任意拔高等等。解答此類題時(shí)，閱讀一定要細(xì)致，要回到原文中逐句比較。故選C。故選D項(xiàng)。故選C項(xiàng)?！豆騻鳌吩谠忈尅洞呵铩窌r(shí)，為了達(dá)到成全義理的目的，有時(shí)不懂扭曲史實(shí)?！豆騻鳌芬蕴骄俊洞呵铩反罅x為職志，沒有《左傳》那樣的文字生動、敘事翔實(shí)的史料。《春秋》的“微言大義”是指它文字隱晦，其實(shí)蘊(yùn)含著孔子的思想和理念?！豆騻鳌肥且徊筷U發(fā)《春秋》義理，講述禮義、道德和政治觀念的哲學(xué)作品。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（D.C.B. ） A.《公羊傳》的脫穎而出影響了西漢的政治和社會，所以它對《春秋》的詮釋很成功。《公羊傳》把《春秋》這部編年史看成哲學(xué)著作，也就把《春秋》的文本性質(zhì)轉(zhuǎn)為經(jīng)學(xué)，注重探究《春秋》的義理?！洞呵铩肺谋镜耐庠谔卣魇且徊烤幠晔?，而實(shí)際上其本身內(nèi)在的文本性質(zhì)卻是一部經(jīng)學(xué)?！豆騻鳌泛汀蹲髠鳌冯m都是注疏之作，但《左傳》的成就顯然高于《公羊傳》。（摘編自鄭任釗《〈公羊傳》的詮釋模式》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（ 《春秋》其文、其事既然只是線索，那顯然《春秋》的文本在《公羊傳》看來就不對歷史真相負(fù)責(zé)，有可能不是真實(shí)的記述，都是為背后隱藏的大義服務(wù)的。如隱公三年“癸未，葬宋繆公”，《公羊傳》敘述了宋宣公不遵循傳位于子的正逆而傳位于弟，最終導(dǎo)致宋國禍亂的故事，并提出了對后世影響很大的“大居正”說。 《公羊傳》對《春秋》文本性質(zhì)的轉(zhuǎn)換以《春秋》存在著微言大義為前提，同時(shí)也以揭示《春秋》中的微言大義為目的。所謂“微言”，就是隱晦的文字，即指《春秋》文字的實(shí)際意義無法從文字表面獲得：“大義”，就是指《春秋》表面文字下所蘊(yùn)含的孔子的思想和理念。這樣，《春秋》的文本性質(zhì)就由史學(xué)轉(zhuǎn)向了經(jīng)學(xué)。 毋庸置疑，《春秋》文本的外在特征表現(xiàn)為一部編年史，記錄了魯隱公元年至魯哀公十四年這242年間的史事。同一部典籍，詮釋者的詮釋目的不同，對典籍性質(zhì)的認(rèn)識就不同，其切入的角度也必不相同，其詮釋出來的成果也就會存在根本差異。《左傳》努力豐富《春秋》記述極為簡略的史事，帶給人們一部文字生動、敘事翔實(shí)的史學(xué)作品。它的解經(jīng)模式不僅帶領(lǐng)公羊?qū)W家在思想創(chuàng)新上不斷前進(jìn)，也影響了歷代為關(guān)注現(xiàn)實(shí)需求而重新詮釋經(jīng)典的思想家們。 把握小說標(biāo)題的作用：貫穿全文，起線索作用；概括小說主要事件；點(diǎn)明時(shí)間地點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)故事背景；渲染環(huán)境氛圍，奠定文章的感情基調(diào)；烘托人物的思想性格，突顯人物形象；揭示小說主旨，深化主題；從給讀者的帶來的感受角度來說，還有吸引讀者，引發(fā)閱讀沖動的作用。③抓關(guān)鍵詞，結(jié)合外部表情體會人物內(nèi)心變化。做題要注意從以下方面進(jìn)行分析：①結(jié)合人物活動的具體情境，揣摩人物的內(nèi)心世界或情感變化。根據(jù)對文本內(nèi)容的感知與理解，仔細(xì)辨識選項(xiàng)與原文的細(xì)微差別，做出判斷。（答出三點(diǎn)即可） 【點(diǎn)評】⑴此題考查學(xué)生對文本思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞的能力。④吸引讀者。③暗示主題。②關(guān)聯(lián)情節(jié)。⑶①表現(xiàn)形象。這位小說設(shè)定了特定的情境；從主旨的角度看，“朋霍費(fèi)爾從五樓縱身一跳”雖然是周素格的一次幻想，但它體現(xiàn)的是主人公對丈夫的擔(dān)憂牽掛，這也直接導(dǎo)致海德格爾行動不能成功，從而深化了小說的主題——愛的偉大 ，它可以超越一切?！狈艞壧颖軟Q定共同面對的釋然，如“今天就到這里，先不玩了，晚上我?guī)闳タ囱莩獣?。”短暫逃離后對丈夫的擔(dān)憂，如：“上樓，打開防盜門，沖進(jìn)客廳，站在椅子前面。接著捆胳膊，木椅子棱多，很容易穿梭打結(jié)，最后是綁住兩只腳踝?！睂χ芏鴱?fù)始的照顧失智丈夫的厭倦，如：“就算他從麻繩里掙脫出來又如何，他被幽閉在一個(gè)奇怪的地方，臉上是智識詭異消失的蠢樣子，不能思考，不能獨(dú)立完成任何一件小事。故選B。標(biāo)題驚心眩目設(shè)有懸念,倒敘式的開頭令人頓生疑惑，兩者成功達(dá)到了吸引讀者的目的。題目和開頭都包含有哲學(xué)家的名字,又與后文出現(xiàn)的男主人的身份相對應(yīng)，暗示讀者小說所要探討的是關(guān)于人生境遇的哲學(xué)層面的思考。“朋霍費(fèi)爾從五樓縱身一躍”雖然是周素梅的一次幻想,但它體現(xiàn)的是女主人公內(nèi)心對丈夫的擔(dān)憂,直接導(dǎo)致海德格爾行動不能成功。丈夫以朋霍費(fèi)爾給貓命名,女主人公以海德格爾給自己短暫逃離的行動命名，都體現(xiàn)了曾經(jīng)閑逸迷人、睿智博學(xué)的哲學(xué)家丈夫?qū)@個(gè)家庭的影響無處不在,進(jìn)而體現(xiàn)了女主人公對丈夫的愛。 【答案】 （1）B（2）回憶過往生活感到甜蜜,對周而復(fù)始的照顧失智丈夫的厭倦,實(shí)施行動時(shí)的渴望與茫然,短暫逃離后對丈夫的擔(dān)憂,放棄逃避決定共同面對的釋然。 （3）小說的標(biāo)題和開頭（第一段）很有特點(diǎn),請結(jié)合作品分析作者的用意。小說善于用細(xì)節(jié)描寫來表現(xiàn)人物,挑選寬大舒適的座椅、綁繩子等細(xì)節(jié),都充分表現(xiàn)了女主人心思細(xì)膩以及對丈夫的體貼。語言清新,富含深意,頗具藝術(shù)張力。C.B.小說的女主人公是一個(gè)承擔(dān)著家庭重負(fù),有責(zé)任心的形象。（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是（(有刪改）【注釋】①朋霍費(fèi)爾:20世紀(jì)德國神學(xué)家,著有《獄中書簡》等?！?她愣了一下,忽然想到什么似的。她惶惑地站著,根本不知道自己怎么會出現(xiàn)在家里。白貓朋霍費(fèi)爾從五樓縱身一跳,摔死在小區(qū)的天井內(nèi)。也許,喬蘭森正低著頭,身子往前掙,想從木椅子上掙脫出來。經(jīng)過天井時(shí),她的步子慢了下來?！?她說:“我出去一下。 她拿起皮包,檢查了一下演唱會門票。 “我真的受不了,受不了了。 她低聲說:“我寸步不離地看護(hù)你,時(shí)刻提著心,在超市里買袋鹽也擔(dān)心,往購物車?yán)锓磐陽|西,一回身你已經(jīng)不見了。海德格爾行動,籌謀多時(shí),大功告成。什么時(shí)候換?” 熟練,迅捷,閃電行動。打結(jié)的扣是死扣,但繩子綁得松,怕勒疼了他。她趕緊抻著麻繩,把他攔在椅子上,先系上一道。 演唱會八點(diǎn)開始,她第一次看演唱會不熟悉情況,想著還是早去為好。 喬蘭森點(diǎn)點(diǎn)頭,他說:“馬頰河的木匠最好。 她說:“蘭森,等著我給你買點(diǎn)做木工活的材料。 她看看表,已經(jīng)五點(diǎn)多了。 她點(diǎn)點(diǎn)頭:“我知道了,知道了,原來你是想做個(gè)木匠。藉由腦部的萎縮退化,他再度成為長不大的孩童,那段幽密的記憶突然開始放光,纖毫畢現(xiàn)。 生病后,他說話就沒頭沒腦地,但今天這句話還是讓她愣住了。 她說:“要不,就睡會兒覺去?”他茫然地?fù)u搖頭,說:“我想做個(gè)木匠。誰知他說不看,沒什么好看的。 現(xiàn)在,周素梅準(zhǔn)備陪著丈夫,在回放里一集一集地找《天天飲食》看,看煩了就換成《西游記》。她聽到了日子發(fā)出的聲音,規(guī)律的讓人聽久了會發(fā)狂的聲音。 說起來,她也算個(gè)熱衷于家事的女人,興頭上跑幾個(gè)超市買材料就為做一道程序煩瑣的新菜。即使當(dāng)著學(xué)生的面,她看他的眼神里也掩藏不住愛意。 朋霍費(fèi)爾①從五樓縱身一躍蔡東此類題這實(shí)際上是運(yùn)用原文所提供的知識、結(jié)論，在原文允許的范圍內(nèi)，通過實(shí)踐進(jìn)行運(yùn)用，推出原文沒有直接表述的觀點(diǎn)，或者得出原文所沒有必要直接得出的結(jié)論，或者提出新的看法。答題時(shí)注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。找準(zhǔn)選項(xiàng)有關(guān)內(nèi)容在原文的位置后，要把原文與選項(xiàng)對照，辨明正誤。 故答案為：⑴C；⑵C；⑶D；【點(diǎn)評】（1）此題考查篩選整合文中信息和把握文章內(nèi)容要點(diǎn)的能力。 （3）D項(xiàng)，“以和為貴”“自強(qiáng)不息”都是中國人行為方式的表現(xiàn)，它們都影響到中國的大國氣質(zhì)，但直接說“‘以和為貴’的大國氣質(zhì)”，屬于以偏概全。 （2）C項(xiàng)，所列的三個(gè)方面屬并列關(guān)系，不是“逐層深入”的“層進(jìn)式結(jié)構(gòu)”?！敬鸢浮?（1）C（2）C（3）D 【解析】【分析】（1）A項(xiàng)，一個(gè)大國的氣質(zhì)基于其文化傳統(tǒng)，但并非所有大國都有“悠久的歷史傳統(tǒng)”；B項(xiàng)，原文第二段說的是”中國是所有國家中有最長的連續(xù)歷史的國家”；D項(xiàng)，因果顛倒，應(yīng)是“中華文明的獨(dú)特的價(jià)值體系影響中國人的行為方式”。D.C.B. ） A.（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（D.C.B. ） A.（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（D.C.B. ） A.（摘自熊光清《中國大國氣質(zhì)的基本稟賦》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（中國人強(qiáng)調(diào)“天行健，君子以自強(qiáng)不息”、“大道之行也，天下為公”；強(qiáng)調(diào)“天下興亡，匹夫有責(zé)”、“義，志以天下為芬”；強(qiáng)調(diào)“君子喻于義”、“君子坦蕩蕩”、“君子和而不同，小人同而不和”；強(qiáng)調(diào)“失信不立”、“一諾千金”；強(qiáng)調(diào)“仁者愛人”、“與人為善”、“己所不欲，勿施于人”、“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”；強(qiáng)調(diào)“窮則變，變則通，通則久”、“茍日新，日日新，又日新”等等。 ④中國的大國氣質(zhì)隱含著中國人鮮明的行為方式。中國人特有的思維特點(diǎn)是塑造其大國氣質(zhì)的重要因素。順序而生、循序而動是天人共有的規(guī)律，只有因循于此，才能有天地萬物的和諧生成。中庸的思維方式至今對中國人都有重要影響?！爸杏埂弊钤缡强鬃釉凇墩撜Z》中提出來的范疇。中國古代辯證法思想極其豐富，中國哲學(xué)非常關(guān)注變易發(fā)展、對立統(tǒng)一、相反相成、物極必反、整體聯(lián)系、生化日新等問題。可以說，中國的大國氣質(zhì)中沉淀的歷史底蘊(yùn)之深厚，是其他大國不能比擬的。而且，中華文明的悠久歷史與其他文明有很大的不同，這就是：中華文明的發(fā)展過程，就是一場不曾停息的長跑；而其他的文明，有的消失了，比較好的也只是接力賽。 ②中國的大國氣質(zhì)中沉淀著深厚的歷史底蘊(yùn)。 ①大國氣質(zhì)指的是一個(gè)大國基于其文化傳統(tǒng)和長期的行為特征而表現(xiàn)出來的相對穩(wěn)定的個(gè)性、風(fēng)范和氣度。7．閱讀下面的文字，完成下列小題。要善于抓住關(guān)鍵語句，理解作品內(nèi)容，把握作者觀點(diǎn)。（3）本題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。（2）本題考查學(xué)生對文章論證的分析能力。故答案為：⑴A；⑵B；⑶D【點(diǎn)評】（1）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和篩選整合信息的能力。（3）D項(xiàng)，條件與結(jié)論不匹配。D項(xiàng)，“這證明了科技手段極強(qiáng)的藝術(shù)性”于文不符，不是“科技手段”，而是“科學(xué)成果的內(nèi)容自身”。芬奇的人體素描具備藝術(shù)與科學(xué)研究的雙重價(jià)值。如果在工作實(shí)踐中不斷地提高科學(xué)技術(shù)水平，就能夠?qū)ふ业揭粭l科學(xué)與藝術(shù)完美結(jié)合的路徑?？茖W(xué)與藝術(shù)都是人類認(rèn)識世界和改造世界的學(xué)問，它們的結(jié)合是人類思想和文化發(fā)展的必然。如果沒有現(xiàn)當(dāng)代多種科學(xué)技術(shù)手段的參與和支持，就很難滿足當(dāng)今社會不斷變換的審美需求。通過對人類歷史階段性的考察，我們發(fā)現(xiàn)，科學(xué)對藝術(shù)的影響是不斷加強(qiáng)、不斷深化的過程。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（D.C.B. ） A.數(shù)學(xué)家用迭代方程在復(fù)數(shù)平面上產(chǎn)生的奇幻迷離的分形圖案，顯示出全新的藝術(shù)格調(diào)，這證明了科技手段極強(qiáng)的藝術(shù)性。為了充分地利用現(xiàn)當(dāng)代科學(xué)和技術(shù)的最新成就，藝術(shù)家巧妙地塑造了眾多的利用傳統(tǒng)表現(xiàn)手段根本無法實(shí)現(xiàn)的藝術(shù)形象。芬奇的人體素描、小說《烏托邦》《太陽城》和蒲柏的詩歌都展示了藝術(shù)與科學(xué)的價(jià)值。B. ） A.當(dāng)科學(xué)與藝術(shù)尋找到一個(gè)完美的結(jié)合點(diǎn)的時(shí)候，我們的生活必將散發(fā)出無盡的光彩。比如數(shù)學(xué)家們用透代方程在復(fù)數(shù)平面上產(chǎn)生的分形圖案奇幻迷離，這種全新的藝術(shù)格調(diào)帶給人們以對稱與和諧的美感。各類藝術(shù)形式無不充分利用科學(xué)，尤其是當(dāng)代技術(shù)的最新成就，藝術(shù)家們正是巧妙地利用現(xiàn)代高新技術(shù)塑造了眾多的利用傳統(tǒng)表現(xiàn)手段根本無法實(shí)現(xiàn)的藝術(shù)形象，來滿足當(dāng)今社會不斷變換的審美需求。從20世紀(jì)后期直到今天，現(xiàn)代科學(xué)和當(dāng)代藝術(shù)又以一種完全不同于古代和近代的結(jié)合方式呈現(xiàn)給世界，二者交融的側(cè)重點(diǎn)不僅在于內(nèi)容或者形式，更在于成果的相互利用，這一特點(diǎn)主要是由于科學(xué)和技術(shù)的飛速發(fā)展和向社會的廣泛滲透。莫爾以水手對話的形式寫成幻想小說《烏托邦》，書中的“烏托邦人”竟然掌握著當(dāng)時(shí)最高水平的科學(xué)技術(shù)并廣泛地加以運(yùn)用。蒲柏的童年時(shí)期恰好是牛頓確立經(jīng)典力學(xué)并在數(shù)學(xué)和天文學(xué)、光學(xué)等領(lǐng)域取得輝煌成就的黃金時(shí)代，他在詩中這樣贊美牛頓：大自然及其規(guī)律，隱匿在黑暗中，神說，“讓牛頓去吧”，一切變得光明。近代以來，將藝術(shù)與科學(xué)聯(lián)系在一起的還有詩歌和小說等文學(xué)作品。芬奇。 文藝復(fù)興后，科學(xué)與藝術(shù)的聯(lián)系主要是通過繪畫和文學(xué)的形式來實(shí)現(xiàn)的。古代科學(xué)與藝術(shù)神話的這種從內(nèi)容到形式近乎自然的融合，既與當(dāng)時(shí)的科學(xué)發(fā)展?fàn)顟B(tài)有關(guān)，也與神話的性質(zhì)和形成背景有關(guān)。金字塔的修建可以看成是神話幻想和科學(xué)的完美結(jié)合，這些埃及王朝的法老們幻想能夠使之再生的陵墓以最簡單的幾何形狀獲得最抽象的藝術(shù)效果。古代文明中，藝術(shù)與萌芽時(shí)期的科學(xué)的結(jié)合是通過神話傳說和宗教來完成的，有關(guān)古埃及、