【正文】 在數(shù)字的應(yīng)用上，中國建筑也極富傳統(tǒng)文化的意蘊。大屋頂和立柱的陽剛，與斗拱和飛檐翹角的陰柔，合構(gòu)成陰陽交融、剛?cè)嵯酀耐庑?，恰與《周易立柱與屋頂之間那么設(shè)置了巧妙的斗拱，斗是斗形木塊，拱是肘形曲木，斗與拱互相扣合，在柱頭上層層疊加，不僅減少了梁柱交接部位 的剪力，而且構(gòu)成了奇異的韻律感。相反，它們常?；ハ噙B接，互相浸透，交融成統(tǒng)一的藝術(shù)形象。葉朗先生認為：?中國古典美學的壯美，卻并不破壞感性方式的和諧，它仍然是美的一種，是陽剛的美。太和殿的臺基雖高達8米，但經(jīng)3層漢白玉雕花欄桿的層層疊收，起到陽中蘊陰、剛中見柔的效果。由于受?陰陽合德?及?中和?思想的阻礙，中國古代建筑在體量和尺度上留意?適形而止?，不追求過分的高大，這與西方古代建筑每每以宏大的體量和超然的尺度來追求崇高的理念適成比照。是故先王不為大室，不為高臺。《呂氏春秋因而《宅經(jīng)》說：?夫宅者，乃是陰陽之樞紐，人倫之軌模。再如，故宮的太和殿是皇帝舉行大典的地點，為最主要的建筑，位居整個宮城的中心。按傳統(tǒng)風俗，居中面陽為尊，面東西次之，西北為卑。在此紛紜的世界，《易傳》主張剛主柔輔，剛?cè)嵯酀Ｈ㈥庩柕慕蝗谛砸浴兑讉鳌窞榇淼年庩枌α⒔y(tǒng)一的哲學思想，對中國建筑有著多方面的阻礙。四合形制獨立于外部世界，內(nèi)部自成系統(tǒng)，建構(gòu)的是以家庭為單位的倫理和空間秩序。內(nèi)部空間完好統(tǒng)一，氣概聚而不散，既與外界隔絕出兩個世界，又習慣了古代注重尊卑長幼、男女有別、內(nèi)外有別的禮法要求。對墻的注重，不僅出于心理上的平安屏蔽的考慮，而且也反映了相對封閉的內(nèi)向性格。?其次是坊墻，唐代長安城內(nèi)共有108坊，坊均有高墻圍合，坊墻內(nèi)是封閉的社區(qū)。它們圍繞著它，它們劃分它成為地段和組合體，它們比任何其他建筑物更能標志出中國式社區(qū)的根本特色。從某種意義上說，沒有城墻，就不成為城。?中國古典建筑的內(nèi)向性格，表現(xiàn)為對墻的尤為關(guān)注。二、組合的內(nèi)向性內(nèi)向性是中國傳統(tǒng)建筑平面規(guī)劃的又一特征。正房和廂房皆有檐下回廊，回廊和中心庭院類似現(xiàn)代公共建筑中的共享空間，它是各房成員親近自然、融匯親緣感情的場所。正房的東西兩側(cè)是廂房，廂房 用作書房或晚輩的居室。正房的核心單位是中堂，一般都供奉有?天地君親師?的條幅。明堂是古代天子宣明政教的場所，凡朝會、祭祀、慶賞、選士、養(yǎng)老、教學等大典，均在明堂舉行，后世帝王宮殿中所設(shè)的正殿或大殿即緣此而來。以四合院為例，其后院與前院相通的門都位于中軸線上，坐北朝南的北房為正房，一般是三開間，供家長起居、會客。它們?覆壓?大地，給人的感受是對大地依戀和對塵世的難以割舍。??覆壓?一詞，傳神地表達了中國建筑在視覺上給人們的強烈感受。與西方教堂等宗教性建筑相比， 它淡化了緣自宗教信仰的神密與突兀，更側(cè)重于對塵世的依戀和平復(fù)的理性。前者是由內(nèi)向外向上，層層開展，以高大的體量取勝；而后者是由前向后，成縱深方向 或向左向右延伸舒展的水平方向開展，通過墻、廊、門、臺、院、庭、巷、道的連接圍合， 以寬闊而深奧的數(shù)量顯優(yōu)。汪國瑜先生認為，中國傳統(tǒng)建筑的平面規(guī)劃——?具有一種簡明而又深邃的組織規(guī)律，聚而不亂，分而不散，規(guī)整中有變化，變化中有秩序， 在建筑群體中充滿著一種和諧的氣氛。在平面規(guī)劃上，大多表達出嚴謹縱直的?中軸?理念，在井然有序中層層擴大，左右延展，呈現(xiàn)和諧對稱的態(tài)勢。而這三種特點，又可在其運用中窺出古人們的部分傳統(tǒng)思想與精神。中國建筑的美學特征除了呈現(xiàn)在構(gòu)造方面，還表達在他的屋頂、色彩的襯托、勻稱的整體規(guī)劃等方面。 建筑藝術(shù)的特征具有功能性、 有用性、地區(qū)性、技術(shù)性。我國是多民族國家，因而不同地區(qū)和民族的建筑藝術(shù)也各不一樣，各有特色，但是傳統(tǒng)建筑的空間構(gòu)造、建筑材料以及裝飾藝術(shù)卻有著共同特點，比起西方的建筑特點有較大差異。 勞動人民用血汗鑄就了輝煌的建筑文明。篇三：應(yīng)用美學建筑美學中包含的 傳統(tǒng)文化思想——應(yīng)用美學結(jié)課論文姓名：陳詩妤班級：材料1407班學號：0506140126悠悠千載，中國文化源遠流長，建筑文化更是知名世界。腳穿有鼻的云云鞋，鞋子繡有云彩圖案及波浪，鞋尖微翹 ，還穿皮鞋、布鞋腳上裹牛、羊毛制的氈子綁腿，綁腿有保平和護腿的作用，年輕女子還在綁腿上纏紅腳帶子，男女皆束腰帶。現(xiàn)主要聚居在四州境內(nèi)的茂縣、汶川、理縣以及松潘部分地區(qū)。它就象大橋之于倫敦，鐵塔之于巴黎，成為丹麥國家的意味.三、服飾之美簡述羌族的服飾。小美人魚被仿制成各種紀念品，有陶瓷的，有銅的，還有石頭和木頭的，被游客們帶回到世界各地去。來此地的游客，都和她留影，并帶一些和她的形象有關(guān)的紀念品回去，以保持對小美人魚的美妙回憶。她沒有照此去做，本人投入海里，化為泡沫。王子不幸在海上遇難，小美人魚不顧一切地把王子救到岸上，然而王子卻以為是人間的女子救了他，就與人間女子結(jié)了婚，小美人魚美妙的愿望破滅了。銅像與人體大小類似，一魚尾人身的少女高高坐在一巨巖之上，頭略低，神情寧靜，面容略帶幾分羞怯，眉宇間梢有幾分憂郁，披著漂亮的長發(fā)，含著深情的雙眸，整天凝視著大海，深思遐想，大概是對人間生活的渴慕，又仿佛是專門等待著她的王子遠航歸來。埃里克森按照 安徒生童話海的女兒中的女主角形象雕鑄了美人魚銅像。它豎立在哥本哈根海濱公園附近淺灘的一塊宏大花巖石上。二、雕塑之美現(xiàn)代雕塑《“美人魚”銅像》的簡介。有關(guān)獎項部份，那么分為金棕櫚獎、評委會特別獎，第一個獎屬于大獎，算是最正確影片，意味了導演的最高榮譽，第二個獎常選一到三部優(yōu)良作品頒發(fā)，另外那么有一些個人獎，如：最正確導演、最正確男演員、最正確女演員等。然而，主席常會阻礙到大獎評審的客觀性，因而，最近幾年常遭人詬病。在短短雙周之內(nèi)，電影節(jié)的活動分為六個工程：正式競賽、導演雙周、一種凝視、影評人周、法國電影新貌、會外市場展。簡述戛納電影節(jié)。在線條的運用、光影的處理、色彩的選擇、形體的構(gòu)置等多個方面，電影藝術(shù)亦廣泛地吸收了姊妹藝術(shù)的文化營養(yǎng)。電影向歌學習，產(chǎn)生了富有抒情性的詩歌電影，如《城南舊事》、《黃土地》等，向散文學習，產(chǎn)生了散文電影或紀實電影，如意大利電影《偷自行車的人》等，