【正文】 白石村房屋大都依“弓”形的村道而建，家家戶戶門前的硯石堆如小山，全村半數(shù)以上人口從事制硯工作。白石村民世代以硯為耕，至今已有1300多年的歷史。自唐以來，便是朝廷貢品，其“呵氣成墨，滑如肌膚”的品質(zhì)堪稱絕頂，這樣的“天下奇珍”就出自于中國廣東省肇慶市端州區(qū)黃崗鎮(zhèn)白石村，白石村現(xiàn)名中國端硯文化村，下文將端硯文化村稱為白石村。目前端硯文化的發(fā)展已經(jīng)得到市委市政府的高度重視，政府已經(jīng)把端硯的發(fā)展規(guī)劃納入建設(shè)“文化大市”和“旅游強(qiáng)市”計(jì)劃中，國家明年將授予肇慶“中國硯都”稱號(hào)，“端硯”這顆千年明珠，將再次閃耀出燦爛的光芒。建議政府停止開采三大名坑硯石三年，其它硯石也要限量開采。生產(chǎn)方式以傳統(tǒng)為主，不提倡機(jī)械加工，鼓勵(lì)多出端硯大師，以名人帶動(dòng)行業(yè)發(fā)展。每年銷售端硯不下十萬方，產(chǎn)值五千萬元左右。
另外，把“端硯文化”文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作納入我市文化創(chuàng)作活動(dòng)中，重點(diǎn)創(chuàng)作一批藝術(shù)水平高，傳播力強(qiáng)的文學(xué)文藝作品；舉辦 “端硯文化大使”競(jìng)選活動(dòng)，獲獎(jiǎng)選手作為“端硯文化”的形象代表進(jìn)行端硯文化的宣傳推廣活動(dòng)；把端硯行業(yè)從業(yè)人員的職稱評(píng)定工作納入正軌；開展規(guī)
范端硯市場(chǎng)和信譽(yù)企業(yè)評(píng)定發(fā)牌工作，使端硯市場(chǎng)逐步走向規(guī)范化；繼續(xù)搞好鑒定端硯和發(fā)放“中國端硯鑒定證書”工作，并逐步把這項(xiàng)工作推向全國；把推介“端硯文化”作為我市導(dǎo)游業(yè)務(wù)的重要內(nèi)容，使每位導(dǎo)游成為“端硯文化”的宣傳員和傳播者。端硯作為我國名石在廣東具有特殊的位置，申報(bào)工作去年已由端硯協(xié)會(huì)組織進(jìn)行，但是端硯奪冠“省石”還需做大量工作。在肇慶學(xué)院美術(shù)系開設(shè)端硯藝術(shù)創(chuàng)作專業(yè)，培養(yǎng)高水平的端硯藝術(shù)創(chuàng)作人員和理論研究人員?？梢栽谥行W(xué)校鄉(xiāng)土教材里設(shè)置端硯知識(shí)教育課，用一至兩天時(shí)間，使每位學(xué)生到端硯文化旅游景區(qū)和端硯生產(chǎn)廠家參觀學(xué)習(xí)。通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)把端硯文化融入到世界文化體系中。
（五）建設(shè)端硯的信息產(chǎn)業(yè)化。
（四）與中國文房四寶協(xié)會(huì)合作，一年或兩年舉辦一次端硯評(píng)選活動(dòng)，參評(píng)作品包括全世界雕刻藝術(shù)家創(chuàng)作的端硯作品，每次評(píng)選之后舉辦獲獎(jiǎng)作品大展和拍賣活動(dòng)，舉辦獨(dú)具特色的頒獎(jiǎng)文藝晚會(huì)，通過市場(chǎng)和觀眾來檢驗(yàn)藝術(shù)精品的價(jià)值。
（三）開展“端硯外交”活動(dòng)，舉辦“端硯文化、肇慶風(fēng)情”國內(nèi)外巡回展。把這個(gè)節(jié)日作為我市的旅游品牌來經(jīng)營，通過“端硯文化節(jié)”帶動(dòng)肇慶旅游業(yè)、商業(yè)、飲食業(yè)、
交通業(yè)、信息業(yè)、文化業(yè)、物流業(yè)等整個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展，把“端硯文化節(jié)”打造成具有國際知名度的文化旅游品牌。通過舉辦各種文化活動(dòng)，傳播人類文明，在展現(xiàn)文化的同時(shí)，促進(jìn)文化消費(fèi)。
三、挖掘端硯文化內(nèi)涵，發(fā)展端硯文化事業(yè)，打造端硯文化品牌，建立“端硯文化”軟件體系
從長遠(yuǎn)來說，文化產(chǎn)業(yè)的社會(huì)效益要超過其經(jīng)濟(jì)效益，文化產(chǎn)業(yè)的社會(huì)教育功能是潛移默化的，其社會(huì)價(jià)值難以估量。把“中國端硯文化村”建成肇慶市的城市文化品牌，中國唯一的硯文化旅游景區(qū)。
建設(shè)項(xiàng)目有標(biāo)志性牌坊廣場(chǎng)、端硯文化展覽館、端硯文化旅游購物街、中國端硯博物館、端硯歷史名人塑像群、端硯著名藝人塑像群、名人贊譽(yù)端硯墨寶碑林、唐宋元明清各朝硯村風(fēng)情風(fēng)貌、端硯作坊展覽、中國硯文化公園、中國歷代名硯林等。在黃崗鎮(zhèn)建設(shè)“中國端硯文化村”景區(qū)，以硯村歷史文化為依托，以端硯制作和端硯產(chǎn)品的展示銷售為載體，爭(zhēng)取國內(nèi)其它硯種和文房四寶等文化商品入場(chǎng)經(jīng)營。
（三）把“中國端硯文化村”建成中國硯文化旅游基地。這些都是很有開發(fā)價(jià)值的文化旅游資源?！皠?lì)剛私塾”牌匾是康有為的親筆題字，有多塊清代用端硯石刻的皇帝賜封石碑，另外還有“羅家祠”等多座清代民國建筑。項(xiàng)目包括包公塑像廣場(chǎng)，擴(kuò)大清朝包公樓規(guī)模，建設(shè)“包公與端硯”展覽館，坐包公船游西江，沙灘游泳場(chǎng)，建設(shè)環(huán)島公路、碼頭等。傳說鼎湖區(qū)硯洲就是包公擲硯所形成的，“包公擲硯”的傳說為我們發(fā)展硯洲包公文化旅游提供了有利的依據(jù)。
（二）建設(shè)“硯洲包公文化”旅游景區(qū)。游客入洞觀摩制硯演示過程是硯坑探秘旅游重點(diǎn)項(xiàng)目，是該景區(qū)最大的賣點(diǎn)，旅客參與性強(qiáng)。在斧柯山一帶建設(shè)“端硯硯坑博物館自然保護(hù)區(qū)”既可保護(hù)珍貴的端硯石資源，又可建成很有考古價(jià)值的文化旅游景區(qū)。這里曾開采過幾十個(gè)硯坑，形成了獨(dú)特的端硯千年開采文化。這個(gè)景區(qū)主要展現(xiàn)端硯歷史“端硯開采文化”、斧柯山和羚羊峽自然風(fēng)景。以端硯文化歷史為線索，形成歷史文化的史跡線，可分三大塊建成“硯坑自然保護(hù)區(qū)”、“硯洲包公文化景區(qū)”、“中國端硯文化旅游基礎(chǔ)”。加強(qiáng)大眾文化設(shè)施建設(shè)，服務(wù)旅游經(jīng)濟(jì)。文化名城戰(zhàn)略要建設(shè)文化名城的載體，也就是文化專項(xiàng)規(guī)劃，并納入城市建設(shè)總體規(guī)劃和分支規(guī)劃中。而端硯文化的“軟件”開發(fā)，既是打造“硬件”的文化基礎(chǔ)，又是發(fā)展端硯文化產(chǎn)業(yè)的有力保證，其主要內(nèi)容有小說、詞詩、戲劇、圖書、影視、音樂、舞蹈、書畫、雕塑、音像制品等文學(xué)藝術(shù)作品，另外還有端硯的信息化、端硯教育、端硯宣傳等等構(gòu)成了整個(gè)端硯文化體系。
“端硯文化”是一個(gè)龐大的文化體系，它涉及到人們生活中的多個(gè)領(lǐng)域，根據(jù)端硯文化的屬性劃分，大致可分為“硬件”和“軟件” 兩大體系?，F(xiàn)在端硯的實(shí)用功能雖然已經(jīng)淡