【正文】 每當夜幕降臨，氣勢恢宏的民族歌舞藝術(shù)大開始，誼放的鼓樂隊、快的龍燈隊、詼諧的民間社火、端莊典雅的民族時裝隊，在民俗村內(nèi)緩緩前行；民俗村內(nèi)的民族音樂噴泉隨著音樂噴出五色水柱，景區(qū)夜空的游光光束，把游客帶進歡樂的熱潮，帶進中華民族生活的美妙詩篇之中。游客在村寨里，除可了解各民族的建筑風格外，還可以欣賞和參與各民族的歌舞表演、民族工藝品制作，品嘗民族風味食品，觀賞民族藝術(shù)大、專業(yè)水平的演出歌舞晚會、民俗陳列館、民間喜愛節(jié)目等各種場景，讓游客領(lǐng)略56個民族多姿多彩的文化藝術(shù)。而伴隨著這些民居的，則是成片的海南椰林，參天的西雙版納古榕，開屏的孔雀和漫步的大象。村內(nèi)將每月舉行一次像火把節(jié)、潑水節(jié)一類的大型民間節(jié)慶活動。其中，16個村寨的村民們在各自村寨，向嘉賓們奉獻具有濃郁鄉(xiāng)土風味的民族歌舞。這座占地18萬平方米的民俗文化村，以“源于生活，高于生活，薈集精華，有所取舍”作為建村的指導原則，為了從不同角度反映我國多民族的民俗文化。川蘇粵風大菜系及各地風味小吃，有民族歌舞、民間手工藝制作表演及反映中國秀麗山河的三百六十度全景環(huán)幕電影，更有琳瑯滿目的手工藝品、古董滋補藥品、名優(yōu)特產(chǎn)以及富有錦繡中華特色的旅游紀念品可供選購錦繡中華是國內(nèi)第一個薈萃各民族的民間藝術(shù)、民俗風情和民居建筑于一體的大型文化游覽區(qū)。在這里，有京游客在村寨里除了可以欣賞各民族民居及風情外，還可以參加各民族的歌舞表演、民族工藝品生產(chǎn)和民族風味食品的制作。總之，您可以在一天之內(nèi)領(lǐng)略中華五千年歷史風云，暢游大江南北錦繡河山。景點區(qū)中，近百處景點大致按照中國區(qū)域版圖分布，是中國自然風光與人文歷史精粹的縮影?！耙徊竭~進歷史，一天游遍中華”是該景點的口號，園中的82個景點均按中國版圖位置分布，大都按1:15復制。錦繡中華是深圳華僑城的一個旅游區(qū)，坐落在風光綺麗的深圳灣畔。“一步邁進歷史，一天游遍中華”是該景點的口號，園中的82個景點均按中國版圖位置分布，大都按1:15復制。錦繡中華是中國最早的文化主題公園，坐落在風光綺麗的深圳灣畔。我們將通過以上環(huán)節(jié)，使民族文化的保護及傳承有效的落到實處，讓我們的民族文化得以延續(xù)，讓中華民眾從民族文化中找回自己的信仰，讓中華民族永遠屹立在世界民族之林。循環(huán)：基金會的資金是有限的，我們要讓瀕臨滅絕的民族文化快速的恢復起來，就要做到循環(huán)。透明：基金會資金的來源主要是通過整個中華民族每一位有責任的中華民眾捐款所來，在資金的使用上基金會一定做到每一筆資金都使用到位，做到透明清晰，做到帳實相符。保護：對現(xiàn)有的古籍、古建筑、古文化進行保護、修繕，使其得以在后人的面前真實展示，通過保存下來的實物文化立體的展示在后人面前，使后人可以直觀的學習、體會文化的歷史。九、基金會的工作思路基金會的工作思路將圍繞著喚醒、保護、傳承、透明、循環(huán)五大要點展開工作。資助少數(shù)民族邊窮地方教育，資助民族文化歷史材料的編制、研究。八、基金會的成立的目的及業(yè)務(wù)范圍本基金會成立的目的是為了喚醒中華民眾的民族意識，喚醒中華民族的文化保護意識，對民族文化進行有效保護，使民族文化得到合理的傳承?；鸾逃康淖饔茫?）、聯(lián)系各民族的文化傳承人、民族教育家，協(xié)助他們對本民族的文化進行深入挖掘，編制民族歷史文化材料。（2)、對外定期做出資金的使用報告，做到資金內(nèi)部監(jiān)管，外部監(jiān)督，透明使用，多重監(jiān)督。基金管理部基金管理部的職能進行財務(wù)審核，資金審批，定期公告，資金透明?；鸩邉澆康淖饔茫?）、要策劃宣傳方案，讓國人、政府等相關(guān)部門對民族文化的保護和傳承引起重視，讓國人找回自己的文化，學習自己的文化，尊重自己的文化。（3)、保證每一筆基金都應(yīng)用在所對應(yīng)的項目之中，保證每一筆基金的使用都落到實處，保證每一筆基金都產(chǎn)生效力。核準部的作用是（1）、要對上報的項目進行實地考察，建立檔案，對于每一筆資金申請都要有詳細的調(diào)研報告。（2)、在對基金會對外的宣傳同時，邀請更多的熱愛民族文化的公司、集體、人群加入到我們當中來，使大家一起來對民族文化進行保護，為民族文化傳承出一份力?；鸸P(guān)部的職能和作用公關(guān)部的職能是負責對外宣傳、融資兩大功能。五、人員我會聘請了多名大學的民族學家作為我會的咨詢顧問，同時聯(lián)絡(luò)了部分大學的學生會，很多學生愿意投身到保護民族文化的事業(yè)中來，已經(jīng)有了很多的志愿者支持我們的民族保護傳承大業(yè)。四、項目規(guī)劃目前，本基金會經(jīng)過一年多的考察，第一個項目已經(jīng)確定在云南省紅河州瀘西縣的城子古村進行，城子古村是彝族建筑的代表作，也是中國建筑史上的“活化石”，我會將通過對其保護、研究，把這里做為彝族文化的傳承基地。不違背自然發(fā)展，去發(fā)展自然，發(fā)展社會，發(fā)展自己的事業(yè)。孔子把“仁”作為最高的道德原則、道德標準和道德境界?！叭省敝袊糯环N含義極廣的道德范疇?！币馑际菦]有仁德的人不能長久地處于貧困中，也不能長久的處在安樂中，有仁德的人心安理得地行仁道。子曰：“不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。二、開發(fā)研究本基金會目前已經(jīng)聯(lián)絡(luò)了清華美院、云南民族大學、云南農(nóng)業(yè)大學、云南美術(shù)出版社、中國攝影家協(xié)會等多所大學院校、出版社及協(xié)會，準備聘請了部分民族文化的專家、教授做為基金的顧問，為基金對民族文化的保護、研究和傳承出謀劃策，指導工作?，F(xiàn)有項目為瀘西縣城子古村（彝族）的保護、修繕和開發(fā)，因該公司將陸續(xù)在云南境內(nèi)進行民族文化、建筑等保護、修繕和開發(fā)，特成立該基金為了能夠?qū)Ξ數(shù)氐奈幕M行保護、傳承。一、資金方面本基金會發(fā)起人為北京泉鑫閣投資管理有限公司，注冊資金5000萬元，該公司涉及金融、旅游、租賃、廣告、農(nóng)業(yè)和景區(qū)開發(fā)等多個領(lǐng)域，資金實力雄厚，交游廣泛，具備投資和融資的實力，同時更具有將民族文化轉(zhuǎn)化成民族經(jīng)濟的優(yōu)勢及經(jīng)驗。為了保持我們的民族文化多樣性，我們必須要站出來讓我們的民族文化百花齊放，百家爭鳴。例如：我們現(xiàn)在賴以生存的糧食，水稻最早的種植和培育就是南方的少數(shù)民族。漸漸的，他們只擁有戶口簿上民族一欄的區(qū)別，實際上他們已經(jīng)是名副其實的漢族了。作為一個良知尚存的中國人是時候站起來了，保護我們的文化，傳承我們的文化。當世界人民都在游長江參觀中國的第一長河學習中國文化時，我們的國人正在美國大型商場血拼。中國文學幾千年來影響著整個亞洲甚至于世界，而現(xiàn)在當日本人篡改歷史教育國民時，我們卻讓魯迅走出了國民教育的舞臺。對于每一個中國人這是可怕的事情，沒有了自己的文化，失去了自己的信仰，國將不國！歷史責任我們做為一個有良知的中國人，應(yīng)該有責任來傳承我們的千年文化，來保住我們這個禮儀之邦的稱號，讓后人能夠真正的了解歷史，了解民族文化，了解作為一名中國人有多么的自豪。文化在金錢面前處于了下風，然而當百姓的日子過得安逸之時，突然發(fā)現(xiàn)無所事事了，空虛了，金錢把人們壓的無法喘息，又無法找到釋放之地，教會在這時適時的進行了宣傳，用教會的大家庭把人們越聚越多。在這種文化氛圍里造就了中國的中流砥柱們。我們不品評基督教的好與壞，我們只是需要這些數(shù)據(jù)來支持，支持什么?支持我們的文化缺失，基督教再次興起不是什么人在做動作，而是我們的老百姓找不到了方向。那么為了挽救我們的文化保護、傳承，我們必須要成立基金會，來支持我們的民族文化，讓我們的文化能夠薪火相傳。這就證明這些問題正在成為被大眾日益關(guān)注的問題，我們5000年的文明古國，禮儀之邦，怎么突然把為人的本分都要拿出來一再的提點，原因只有一個，那就是文化的缺失。云南仁德閣民族文化保護傳承基金會成立的必要性：社會需求當今社會世風日下，人心不古。民族文化不會成為經(jīng)濟發(fā)展的桎梏，反而會成為新經(jīng)濟形勢下的道德約束，成為推動經(jīng)濟、科技的發(fā)展輔助動力。其中關(guān)鍵問題在于我們是進行保護、恢復，圍繞著原始文化做文章，還是進行拆舊建新給予人們假象，讓人們無法體驗到原始文化的魅力之所在。我們更傾向于一致論，社會經(jīng)濟發(fā)展的速度并不是由文化決定的，而是由科技決定的，科技越發(fā)達，所替代的人工就越多，那么富裕的人工就進入了第三產(chǎn)業(yè)服務(wù)業(yè)，隨著科技的發(fā)達，手工藝術(shù)品也越來越具有自身獨到的價值，那么民族的手工藝則找到了自己的出路。一種是沖突論，認為民族文化與民族經(jīng)濟現(xiàn)代化之間是不可調(diào)和的、相互沖突的。在社會經(jīng)濟形態(tài)決定民族文化特點的同時，民族傳統(tǒng)文化對社會形態(tài)的發(fā)展又具有強烈的能動作用。任何一個民族，在一定的時期，都處在一定的社會形態(tài)之中；每一種社會組織、政治制度、生活方式、文化現(xiàn)象，都是建立在一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的。根據(jù)馬克思主義歷史唯物主義原理，一切文化都是建立在一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的，民族文化也不例外。我國大約有30多個民族居住在邊境地區(qū)，這些民族經(jīng)濟的模式、發(fā)展范圍和程度，都不同程度地受到國外民族經(jīng)濟的嚴重影響。(5)國際性。不僅有一般地區(qū)的各種矛盾和問題，還有其特殊的種種問題。(4)復雜性。在大多數(shù)國家，少數(shù)民族的經(jīng)濟發(fā)展水平一般落后于本國境內(nèi)的主體民族。我國少數(shù)民族經(jīng)濟的巨大差別，直接來自于少數(shù)民族居住區(qū)域的差異性。(2)地域性。每個民族的經(jīng)濟活動都有自己的特點，或從事牧業(yè)、或經(jīng)營農(nóng)業(yè)、或擅長漁牧業(yè)等。民族經(jīng)濟的特點(1)民族性。民族文化的傳承已經(jīng)是當今社會迫在眉睫需要解決的問題了，他不僅僅是一個民族的榮辱，一個民族的存在，他更會是一個國家的興亡之所在。民族文化的傳承不僅僅是少數(shù)民族的文化傳承，作為博眾家之長的漢文化更應(yīng)該進行系統(tǒng)的教育、傳承，目前的教育機制只強調(diào)了世界的，而喪失了民族的。為什么最后彝文化未能成為中國文化的主導之一，我想和所處地理位置有很大的關(guān)系，它地處高原以古代社會的運輸能力，即使走出大山也很難再返回去，與外界的交流較少，無法吸取更多的先進經(jīng)驗使民族文化未能得到更多的營養(yǎng)。最后就是對少數(shù)民族的起源和文化進行專業(yè)的研究，深入的挖掘。雕刻，每個民族都有和本民族所處區(qū)域相關(guān)聯(lián)的技法，但是在歷史上由于他們地處偏遠而讓這些文化無法展現(xiàn)，從而漸漸遠離歷史舞臺，只能以文物的形式來展現(xiàn)在世人面前。教育應(yīng)該漢文化和本民族文化相結(jié)合，漢文化是作為外交的