【正文】 游客在“村”中可以乘車，步行，也可以乘船漫游。由香港中國(guó)旅行社與深圳華僑城經(jīng)濟(jì)發(fā)展總公司投資建造，坐落在風(fēng)光秀麗的深圳灣畔，毗鄰著名的錦繡中華微縮景區(qū)。其中有五萬(wàn)多個(gè)栩栩如生的陶藝小人和動(dòng)物點(diǎn)綴在各景點(diǎn)，生動(dòng)再現(xiàn)了我國(guó)的歷史文化及民俗風(fēng)情。第五篇：錦繡中華導(dǎo)游詞(改)錦繡中華導(dǎo)游詞（改）各位游客：你們好，歡迎你們來(lái)到深圳旅游，我是你們的導(dǎo)游**。喚醒：主要是要加強(qiáng)宣傳的力度，使中華民眾了解自身的歷史，學(xué)習(xí)民族的歷史，尊重民族的歷史，引起政府及有關(guān)部門的關(guān)注，使后人在教育中通過(guò)民族文化的學(xué)習(xí)增強(qiáng)民族的凝聚力，使民族文化發(fā)揚(yáng)光大?；鸾逃?基金教育部職能是聯(lián)系各民族的文化傳承人、民族教育家，共同編制行之有效的教育方案。（2)、對(duì)申請(qǐng)的項(xiàng)目按照緩急進(jìn)行資金的使用排序，使資金能夠及時(shí)的有效的發(fā)揮作用，保證文化能夠準(zhǔn)確傳承。四、會(huì)址我會(huì)已選定會(huì)址在昆明市高新科技園區(qū)和成國(guó)際大廈1703室，總面積320平方米，分為辦公區(qū)、研究區(qū)、展示區(qū)；培訓(xùn)區(qū)將設(shè)立在各大學(xué)院校，主要由本基金會(huì)聯(lián)合各院校的教授進(jìn)行培訓(xùn)及文化傳播。有智慧的人則是利用仁德，當(dāng)做處事的規(guī)范準(zhǔn)則。該公司目前正在云南進(jìn)行相關(guān)的民族村落保護(hù)、修繕、開(kāi)發(fā)。同化嚴(yán)重中國(guó)共擁有56個(gè)民族，漢族是全世界人口最多的民族之一，隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，資源的嚴(yán)重開(kāi)采，土地的過(guò)分開(kāi)發(fā)，貧富的嚴(yán)重分化，造成了很多的少數(shù)民族走出大山，進(jìn)入城市，他們被城市的奢靡生活所迷惑，為了能留在這些紙醉金迷的大城市，他們放棄了自己的語(yǔ)言，自己的文化，甚至于自己的祖輩。教會(huì)通過(guò)什么方式，那就是上千年的教會(huì)文化來(lái)將我們的思想進(jìn)行了統(tǒng)一。自古以來(lái)教育幼兒的啟蒙是三字經(jīng)，其中有孝于親，所當(dāng)執(zhí)，早就告訴我們從小要孝順父母，而我們天天在喊有多么文明，有多么進(jìn)步，可現(xiàn)實(shí)是那樣的殘酷，兒時(shí)的啟蒙要用來(lái)提醒所有的成年人，這就是文化的缺失。我們反而認(rèn)為即將經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化越高，人類對(duì)自然回歸的意愿更強(qiáng)烈，那么民族文化的魅力就更有展示的空間。如果脫離了文化所賴以產(chǎn)生的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)，就會(huì)導(dǎo)致“文化決定論”的錯(cuò)誤。民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)一般比較復(fù)雜。在同一產(chǎn)業(yè)中，不同的民族也有著不同的生產(chǎn)模式。那這些文化有可能在深入研究后，可以給予現(xiàn)代人類對(duì)很多歷史問(wèn)題的解釋。其次，在民族文化得到有效轉(zhuǎn)化后，所面臨的就是傳承的問(wèn)題，我們認(rèn)為教育是關(guān)鍵，是一個(gè)民族是否能夠延續(xù)傳承的命脈。民族文化是各民族在其歷史發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造和發(fā)展起來(lái)的具有本民族特點(diǎn)的文化，不是幾件衣服、幾件工藝品所能簡(jiǎn)單代替的。這僅僅是美國(guó)的移民數(shù)據(jù)，整個(gè)歐洲中國(guó)可能是世界上最大的移民來(lái)源國(guó)。如果民族文化大同，多民族文化滅亡，那時(shí)剩下的就會(huì)是部分民族的強(qiáng)大，從而直接導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)蕩甚至滅亡。二、民族同化問(wèn)題漢族做為56個(gè)民族之首，做為文化的主導(dǎo)，做為經(jīng)濟(jì)的先行者，決定了他在民族文化中的地位，決定了他在社會(huì)發(fā)展中的角色，隨著推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，少數(shù)民族為了更好的生活，為了更高的目標(biāo)，只能一步步的走出大山，走進(jìn)城市，融入到漢族文化及生活方式中來(lái)，年復(fù)一年，日復(fù)一日的受著漢文化的熏陶，慢慢的將自己迷失在這經(jīng)濟(jì)社會(huì)中。中國(guó)的武術(shù)，中國(guó)的武者正是以一種獨(dú)特的方式詮釋著中國(guó)的文化，傳承著中國(guó)人自強(qiáng)不息，厚德載物的精神。中國(guó)的武術(shù),發(fā)于防身，立于健身，搏于賽場(chǎng)，習(xí)于日常，載于武藝，歸于武德。套路演練、技術(shù)格斗這兩種武術(shù)運(yùn)動(dòng)形式都是中華民族文化遺產(chǎn)，都應(yīng)繼承和發(fā)展。其次要樹(shù)立武術(shù)教育的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)：第一步是使武術(shù)成為國(guó)家的體育文化體系，逐步把武術(shù)納入完善的正規(guī)教育體系，成為大、中、小學(xué)和軍事訓(xùn)練必不可少的體育內(nèi)容，使每個(gè)學(xué)生和每個(gè)戰(zhàn)士都懂得武術(shù)基本知識(shí)和基本技能。引導(dǎo)武術(shù)傳播對(duì)象的動(dòng)機(jī)，要傳播適合的、成熟的武術(shù)項(xiàng)目，融入中國(guó)傳統(tǒng)文化方面的內(nèi)容，創(chuàng)編大眾化的武術(shù)技術(shù)，其心理效應(yīng)為威信、熟知和從眾效應(yīng)等。傳統(tǒng)武術(shù)作為一種文化活動(dòng)和文化現(xiàn)象來(lái)說(shuō)，它依賴于中國(guó)社會(huì)歷史的整體發(fā)展，而作為一種文化符號(hào)和技術(shù)模型來(lái)說(shuō)，它又集中體現(xiàn)了中國(guó)文化的總體特征，為保持世界體育文化的多樣性具有典型的意義。強(qiáng)調(diào)文化的多樣性,從而避免單一文化的諸多弊端,發(fā)揮武術(shù)文化與各種文化優(yōu)勢(shì)的互補(bǔ)作用。一些國(guó)家的武術(shù)源自中國(guó)或受中國(guó)武術(shù)的影響。宋代時(shí)的“教頭”是對(duì)“傳播者”環(huán)節(jié)的優(yōu)化。當(dāng)今時(shí)代，多元文化相互碰撞，傳統(tǒng)武術(shù)傳播必須借 助文化媒介的力量，從而實(shí)現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)乃至傳統(tǒng)文化的復(fù)興和繁榮。經(jīng)典詩(shī)文不是無(wú)情物，根據(jù)兒童的年齡特點(diǎn)，讓他們?cè)诒痴b時(shí)，加上適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)氣和動(dòng)作，邊背誦邊表演，增進(jìn)對(duì)經(jīng)典詩(shī)文的理解，從而與作者的情感產(chǎn)生共鳴，進(jìn)小學(xué)生的記憶與理解，加深了印象，提高了興趣。小學(xué)語(yǔ)文教材按單元主題來(lái)編排，每個(gè)單元分別滲透了愛(ài)心、惜時(shí)、誠(chéng)信、勤奮等內(nèi)容。誦讀形式多樣化，我們要求各學(xué)校要不斷創(chuàng)新誦讀形式，提高學(xué)生誦讀興趣，增強(qiáng)經(jīng)典誦讀的吸引力和感染力。二、正確引導(dǎo)，科學(xué)安排，切實(shí)抓住經(jīng)典誦讀的關(guān)鍵營(yíng)造氛圍，創(chuàng)設(shè)環(huán)境。一、重視經(jīng)典詩(shī)文誦讀的目的意義重視經(jīng)典詩(shī)文誦讀是繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需要。第二篇：弘揚(yáng)中華經(jīng)典,傳承民族文化弘揚(yáng)中華經(jīng)典，傳承民族文化小學(xué)經(jīng)典詩(shī)文誦讀教學(xué)的探索與實(shí)踐甘肅省金塔縣建新路小學(xué)芮雪玲郵編：735300手機(jī)：***【內(nèi)容摘要】經(jīng)典詩(shī)文是中華文明中一顆明珠，其形式多樣，內(nèi)容博大精深，在啟蒙教育中通過(guò)經(jīng)典詩(shī)文的誦讀可以啟迪心智，感悟人生，凈化心靈，提高文化素養(yǎng)。欣賞完各族民俗風(fēng)情后，我們接下來(lái)去觀賞兩場(chǎng)備受好評(píng)的大型演出吧。蒙古族被譽(yù)為是馬背上的民族，他們英勇善戰(zhàn)，在四百多年前，努兒哈赤曾用四萬(wàn)兵力打敗了明朝杜松四十萬(wàn)的大軍，今天我們將時(shí)光倒流，回到當(dāng)年去感受當(dāng)時(shí)的激烈戰(zhàn)爭(zhēng)。隨著2006年7月1日青藏鐵路的開(kāi)通，西藏這片神秘的雪域高原成為了人們向往的旅游旺地。民俗村有四大景點(diǎn)號(hào)稱世界最大的“四大人造景觀”這是其中之一。第二，民俗文化村內(nèi)有來(lái)自全國(guó)各地的數(shù)百名少數(shù)民族演員。第一篇：中華民族文化村導(dǎo)游詞中國(guó)民俗文化村眾所周知，我國(guó)是一個(gè)幅員遼闊、民族眾多的文明古國(guó)。當(dāng)你漫步在二十五個(gè)村寨之中時(shí)，不僅可以了解各少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣，還可以欣賞到少數(shù)民族的歌舞表演；學(xué)習(xí)民間工藝制作，品嘗民間小吃，參與民間節(jié)慶活動(dòng)等，讓人流連忘返。還有三個(gè)分別是仿云南路南石林的人造石林，；仿貴州黃果樹(shù)的人造瀑布，落差15米；仿織金洞風(fēng)貌的人工大溶洞，包括120多種造型。我們這次就借民俗村的寶地，先睹為快吧。在激昂的音樂(lè)與解說(shuō)中，我們欣賞了八旗將士的祭祀和閱兵儀式，撿哈達(dá)、砍油燈、跳火墻等精彩的馬術(shù)表演，讓人不禁拍手叫好。在中心劇場(chǎng)，下午5點(diǎn)的民族服飾舞蹈史詩(shī)演出——《東方霓裳》。筆者結(jié)合自己的管理與教學(xué)實(shí)踐從目的意義、措施方法等四個(gè)方面闡述自己對(duì)經(jīng)典詩(shī)文誦讀的理解與探索，以供借鑒與斧正。中華文明源源流長(zhǎng)，經(jīng)典詩(shī)文是中華文化中最優(yōu)秀、最精華、最有價(jià)值的典范性著作。充分利用可以利用的一切空間和角落，或用詩(shī)文，或用詩(shī)畫，或用學(xué)生親筆書畫的名言佳句妝點(diǎn)學(xué)校的走廊、墻壁。各學(xué)校充分挖掘自身資源，采取個(gè)人讀與集體誦相結(jié)合、吟誦與表演相結(jié)合等形式讓學(xué)生愛(ài)讀樂(lè)誦。我們結(jié)合現(xiàn)行教材，針對(duì)學(xué)生的實(shí)際，精選經(jīng)典詩(shī)文誦讀的內(nèi)容，制定校本教材，為強(qiáng)化誦讀創(chuàng)作條件。從而促使其背得快，記得牢?！娟P(guān)鍵詞】：傳播歷史近代沖擊 文化傳播 措施武術(shù)在我國(guó)有著悠久的歷史，是博大精深的中華古典文化中一個(gè)優(yōu)秀的文化分支，武術(shù)的產(chǎn)生、發(fā)展緊隨著整個(gè)中華文明前進(jìn)的歷程。武舉制開(kāi)創(chuàng)了“以武入仕”的先河。比如日本的柔道和空手道，朝鮮的跆舉道，泰國(guó)國(guó)技泰拳等都從中華武術(shù)中汲取了極其重要的“營(yíng)養(yǎng)”。無(wú)論武術(shù)是在國(guó)內(nèi)發(fā)展或者是走向世界,都應(yīng)從多元文化的視角推廣武術(shù),使武術(shù)真正成為世界體壇中具有重要影響的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目而不失文化內(nèi)涵與責(zé)任。我國(guó)媒介不應(yīng)該放棄傳統(tǒng)武術(shù)這塊極為重要的宣傳陣地，應(yīng)該將傳統(tǒng)武術(shù)的宣傳報(bào)道納人日常的“議程設(shè)置”中困。改變傳播對(duì)象的態(tài)度需要保持媒體傳播武術(shù)的連續(xù)性，宣傳武術(shù)健身、防身、修身的價(jià)值。第二步是逐步使武術(shù)成為國(guó)際的體育文化體系，大力推廣武術(shù)，使它成為中華民族走向世界、向奧運(yùn)會(huì)貢獻(xiàn)的第一個(gè)體育項(xiàng)目。中國(guó)武術(shù)今后的發(fā)展，應(yīng)采取套路運(yùn)動(dòng)與技擊運(yùn)動(dòng)同時(shí)并舉的方針，在積極發(fā)展套路形式的同時(shí)，加強(qiáng)技擊格斗的研究，走國(guó)內(nèi)普及、國(guó)際推廣的道路。從來(lái)無(wú)需證明自己，只是通過(guò)刻苦的鍛煉不斷完善自己，以期成就那種接近自然的完美。第四篇：中華民族文化傳承保護(hù)協(xié)會(huì)申請(qǐng)書云南仁德閣民族文化保護(hù)傳承基金會(huì)成立的必要性分析報(bào)告目錄一、前言二、民族同化問(wèn)題三、民族文化傳承四、民族經(jīng)濟(jì)問(wèn)題五、基金會(huì)成立的必要性六、基金會(huì)成立所具備的條件七、基金會(huì)的職能及作用七、結(jié)論前言中國(guó)以東方巨人的身份矗立在世界的東方，這個(gè)巨人擁有著五千年的璀璨文化，而這些文化是由56個(gè)民族文化集合而成,但是隨著經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)，這個(gè)東方巨人的文化被湮沒(méi)在經(jīng)濟(jì)大潮之中,如果任其這樣發(fā)展下去，那么將來(lái)的東方文明也將隨著經(jīng)濟(jì)和全球一體化而遠(yuǎn)離歷史長(zhǎng)河。民族同化就是一個(gè)民族或其一部分喪失本民族的特征而變成另一個(gè)民族的現(xiàn)象，它是從民族產(chǎn)生以來(lái)，在社會(huì)發(fā)展的各個(gè)階段都存在的歷史現(xiàn)象。我們現(xiàn)在所面臨的問(wèn)題就是民族同化和民族融合的區(qū)別，中國(guó)人5000年以來(lái)就是一個(gè)文化大家庭，是56個(gè)民族的大家庭，大家是兄弟姐妹，民族融合生活才能和諧，民族同化那就只能是貌合神離，每一個(gè)民族的包容性不同，有的民族同化后僅僅是民族的消失，但因?yàn)槠渖罘绞健⑸钯|(zhì)量發(fā)生了質(zhì)的改變而成為順民。為什么移民已經(jīng)成為了潮流，80、90年代的移民是為了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，去掙更多的錢，他們通過(guò)自己辛勤的勞動(dòng)把大量的美元背回了國(guó)內(nèi)，支援了國(guó)家建設(shè)。民族文化反映該民族歷史發(fā)展的水平，反應(yīng)歷史的首要是民族的語(yǔ)言，語(yǔ)言是民族文化的重要組成部分，同時(shí)也是民族文化的重要表現(xiàn)形式。教育應(yīng)該漢文化和本民族文化相結(jié)合，漢文化是作為外交的手段，民族文化作為經(jīng)濟(jì)的來(lái)源。民族文化的傳承不僅僅是少數(shù)民族的文