【文章內容簡介】 舉的方針，在積極發(fā)展套路形式的同時，加強技擊格斗的研究，走國內普及、國際推廣的道路。在武術散手、推手等對抗性項目中，許多武術格斗的技擊方法還缺乏深入系統(tǒng)的研究，今后應在技術傳統(tǒng)化、規(guī)則合理化，器材服裝民族化等方面進一步完善，以能早日列入奧運會或世界運動會的競賽項目。武術套路形式的今后發(fā)展，則應努力做到：動作套路規(guī)范化、理論科學化、訓練系統(tǒng)化、競賽制度化。通過多種辦法大力推廣武術。武術源于中國，屬于世界，武術要走向世界還需要一個推廣過程。今后要利用多種渠道、多種形式、多種方位、多種層次，大力推廣中國武術。例如舉辦各種武術節(jié)、比賽、培訓班，派遣優(yōu)秀運動隊在國內外巡回表演，優(yōu)秀教練員外出講學、指導，以及報刊、圖書、廣播、影視、聲像等傳播媒介進行宣傳、推廣武術。中國的武術,發(fā)于防身，立于健身，搏于賽場，習于日常，載于武藝，歸于武德。從來無需證明自己，只是通過刻苦的鍛煉不斷完善自己，以期成就那種接近自然的完美。擁有強大力量卻不用來戰(zhàn)勝別人，而只是以武會友，互通有無。從不炫耀武力，只是堅守著心中仁義禮智信勇的情操。中華武術它更多地是由我們民族歷史的生活方式所決定的,它完全體現(xiàn)著中國古老的哲學思想、兵家謀略、審美情趣和道德倫理。中國武術扎根于博大精深的中國文化的土壤中，幾千年來一直發(fā)展延續(xù)，結出了累累碩果。時代的腳步進入21世紀，中國武術這種古老的藝術，也以全新的面貌，走出中國，走向世界。保護傳統(tǒng)武術文化有利于促進世界對中國傳統(tǒng)文化的了解；有利于維系民族文化命脈、增強民族文化凝聚力和自信心；有利于維護國家文化安全、拓展文化空間；有利于滿足不同社會群體的文化需求，最終實現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)文化的偉大復興。中國的武術，中國的武者正是以一種獨特的方式詮釋著中國的文化，傳承著中國人自強不息，厚德載物的精神。第四篇：中華民族文化傳承保護協(xié)會申請書云南仁德閣民族文化保護傳承基金會成立的必要性分析報告目錄一、前言二、民族同化問題三、民族文化傳承四、民族經(jīng)濟問題五、基金會成立的必要性六、基金會成立所具備的條件七、基金會的職能及作用七、結論前言中國以東方巨人的身份矗立在世界的東方，這個巨人擁有著五千年的璀璨文化，而這些文化是由56個民族文化集合而成,但是隨著經(jīng)濟的快速增長，這個東方巨人的文化被湮沒在經(jīng)濟大潮之中,如果任其這樣發(fā)展下去，那么將來的東方文明也將隨著經(jīng)濟和全球一體化而遠離歷史長河。放眼望去，今日的臺灣、香港甚至于日本、韓國，中華文化似乎在那里更有發(fā)揚光大的可能，民族文化不應僅僅是狹義的少數(shù)民族文化，而應該是包括漢族的56個民族的綜合文化。隨著經(jīng)濟發(fā)展、全球一體化等等理論，使我們的國民正在一步一步喪失著我們固有的文化，以文字和語言而例，我們現(xiàn)在有多少人還能認識祖先留下的字跡繁體字，我們還有多少孩童能夠舉起毛筆奮筆疾書，我們的唐裝漢服只有在巴黎的時裝會上屢屢出現(xiàn)，我們的春節(jié)習俗甚至于快被圣誕節(jié)所替代，這些問題只能證明我們的文化正在消失殆盡，這不是文化的進步，而是有可能使我們民族亡族，甚至于亡國的。我們在了解一下我們的少數(shù)民族，隨著經(jīng)濟的高速發(fā)展，他們必須懷揣夢想走出大山，在城市里與那些不曾熟識的人們混居，說著自己不太熟悉的語言，做著自己不曾想象過的事情，慢慢的他們也成為鋼筋水泥中的一員。再也想不起那遠古的呼喚，再也想不起大山的豪邁，更想不起祖先的文字、教誨和傳承。他們脫去了幾千年的民族服裝，他們忘卻了祖輩傳唱的歌曲，他們忘卻了世代相傳的手藝，他們只會在鋼筋水泥里為了金錢的誘惑而去打拼，但這不是他們的責任，而是在經(jīng)濟高速發(fā)展的前提下未能對民族文化進行有效的開發(fā)及保護的必然產(chǎn)物。我們結合在一起進行深入的思考，漢族作為民族文化的主要力量已經(jīng)消失殆盡，那么漢化的少數(shù)民族又能有多少民族文化進行傳承，一個沒有文化的民族，一個民族大同的國家，一個失去民族文化的國家，在這個弱肉強食的世界里只能走向歷史深淵。二、民族同化問題漢族做為56個民族之首，做為文化的主導，做為經(jīng)濟的先行者，決定了他在民族文化中的地位，決定了他在社會發(fā)展中的角色，隨著推動經(jīng)濟的發(fā)展，少數(shù)民族為了更好的生活，為了更高的目標，只能一步步的走出大山，走進城市，融入到漢族文化及生活方式中來，年復一年，日復一日的受著漢文化的熏陶，慢慢的將自己迷失在這經(jīng)濟社會中。民族同化就是一個民族或其一部分喪失本民族的特征而變成另一個民族的現(xiàn)象，它是從民族產(chǎn)生以來，在社會發(fā)展的各個階段都存在的歷史現(xiàn)象。在以前我們認為自然地民族同化是一種進步，其實不然。文化不應有先進、落后之分，每一種文化都有自己存在的理由，每一種文化的傳承都是歷史發(fā)展的依據(jù)，我們不能評說哪種文化更先進，就像我們不能評說是西方文化更先進還是東方文化更先進一樣，中國四大發(fā)明造福了全世界，而恰恰是我們的火藥被西方世界發(fā)揚光大后炸開了我們的國門；我們的印刷術早歐洲幾個世紀，但是現(xiàn)在我們要花費高昂的費用去采購歐洲的印刷機；從這些例子可以看出并不是歐洲人的文化比我們好，更不是歐洲人把我們同化了，而是他們把我們的文化發(fā)揚光大了。每一種文化都有自己存在的時間、空間和作用，都應受到所有人的尊重，受到所有人的保護、傳承和發(fā)揚光大。所謂的同化在現(xiàn)在看來無論是什么形式，其實都應該是一種退步，是人類文明的退步，是人類忽視歷史，不尊重歷史的突出表現(xiàn)。是一個民族對另一個民族赤裸裸的精神入侵，他們主要是借助社會地位、經(jīng)濟地位以及人口數(shù)量等優(yōu)勢，對處于劣勢群體的民族從肉體到經(jīng)濟，再到精神進行著摧殘，通過差別化慢慢的將弱勢民族同化殆盡，使其不再擁有自己的民族文化，民族體系，使其喪失自我文化傳承的能力，從而達到世界大同。這種做法就像現(xiàn)在的自然界，人類在過渡的開發(fā)，過渡的使用，過度的殺戮后造成了很多的物種的滅絕，當人類發(fā)現(xiàn)生物鏈的盡頭每一個物種都是相關聯(lián)的，這些物種的消失就將意味著人類慢慢消失，此時人類想再進行物種保護已經(jīng)為時晚矣！那些消失的物種無法再出現(xiàn)在我們的面前。如果民族文化大同，多民族文化滅亡，那時剩下的就會是部分民族的強大，從而直接導致社會動蕩甚至滅亡。我們現(xiàn)在所面臨的問題就是民族同化和民族融合的區(qū)別，中國人5000年以來就是一個文化大家庭，是56個民族的大家庭，大家是兄弟姐妹，民族融合生活才能和諧，民族同化那就只能是貌合神離，每一個民族的包容性不同，有的民族同化后僅僅是民族的消失，但因為其生活方式、生活質量發(fā)生了質的改變而成為順民。而有的民族表面被同化，可是為了自身的文化傳承，往往會選擇背道而馳，借著保護民族文化的幌子聚集為伍成為社會的不穩(wěn)定因素。目前，因為世界經(jīng)濟的大環(huán)境造成我國以經(jīng)濟強人的身份站在了世界的前端，所以在大力發(fā)展經(jīng)濟的同時忽略了民族文化的獨立性，這里的民族文化不僅僅是少數(shù)民族文化，還有漢族文化的傳承。隨著外來文化、舶來品的侵入，中華文化正在無形的退出世界舞臺。在2011年人口普查中，漢族人口未增反降，10年間在人口的減少中，計劃生育是人口減少的一個方面，而我們民族文化傳承的無力使民族的凝聚力降低，移民增加我想也是人口減少的原因之一吧！據(jù)2010年美國人口普查資料，美國共有華裔居民430萬人，其中約一半出生于中國大陸及港澳臺地區(qū)。另據(jù)美國人口普查局統(tǒng)計，，%，是美國最大的亞裔群體。中國成為僅次于墨西哥的美國第二大海外移民來源國。這僅僅是美國的移民數(shù)據(jù)，整個歐洲中國可能是世界上最大的移民來源國。為什么移民已經(jīng)成為了潮流，80、90年代的移民是為了經(jīng)濟發(fā)展，去掙更多的錢，他們通過自己辛勤的勞動把大量的美元背回了國內，支援了國家建設。現(xiàn)在呢？移民是把更多的人民幣帶往國外，究其原因既是經(jīng)濟的強大，同時更是民族文化的流失，沒有了文化也就失去了傳承，那就喪失了信心和理念。漢文化在中國文化中占有主導地位，同時也汲取了其他多民族的文化精髓，才形成了5000年的中華文化?？墒钱斍半S著民族文化的流失，再加上民族的同化，造成了很多人的信仰喪失，遠離故土。所以我們需要的是民族文化的融合、保護、傳承，而不是整個中華民族的文化大同。如果民族文化不能百花齊放，百家爭鳴，取長補短，教育傳承，那么剩下的就只能是孤掌難鳴了！三、民族文化傳承民族文化傳承在現(xiàn)今社會被狹義的理解了，局限于形式而失去了其本來的意義。我們目前的傳承基本是沿著物質文化而延續(xù)，忽略了真正的精神文化傳承。民族文化是各民族在其歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造和發(fā)展起來的具有本民族特點的文化，不是幾件衣服、幾件工藝品所能簡單代替的。民族文化反映該民族歷史發(fā)展的水平，反應歷史的首要是民族的語言，語言是民族文化的重要組成部分，同時也是民族文化的重要表現(xiàn)形式。無論是文字還是口頭文學，這些都是民族文化的精髓所在，精神所至。民族文化不是幾位傳承人所能代表的，民族文化的傳承需要有系統(tǒng)的進行培訓、培養(yǎng)、教育，最后使其既可以傳承，又可以轉化為生產(chǎn)力。首要，我們要解決民族文化傳承和現(xiàn)實經(jīng)濟的問題。社會在飛速發(fā)展，經(jīng)濟在高速的騰飛，生活水平在極速的提高，那么民族文化是否應該適應潮流將民族文化和經(jīng)濟效益有機結合。由專業(yè)的策劃團隊根據(jù)語言、文字、技能以及環(huán)境等等方面對這些區(qū)域進行職業(yè)策劃。使民族文化轉變成經(jīng)濟效益，使民族傳承人可以守住自己的故土。其次，在民族文化得到有效轉化后，所面臨的就是傳承的問題，我們認為教育是關鍵，是一個民族是否能夠延續(xù)傳承的命脈。教育應該漢文化和本民族文化相結合，漢文化是作為外交的手段，民族文化作為經(jīng)濟的來源。例如：書法，很多民族都擁有自己的文字，也同樣擁有自己的書法，只是因為他的普遍性不夠，而漸漸的退出歷史舞臺。雕刻，每個民族都有和本民族所處區(qū)域相關聯(lián)的技法，但是在歷史上由于他們地處偏遠而讓這些文化無法展現(xiàn)，從而漸漸遠離歷史舞臺，只能以文物的形式來展現(xiàn)在世人面前。這些都可以作為民族的專業(yè)課和傳承文化深入挖掘，因材施教。最后就是對少數(shù)民族的起源和文化進行專業(yè)的研究，深入的挖掘。例如彝族的文化，彝族文化的形成按照人類起源來推斷，最少早中原文化也就是漢文化幾千年，按照出土的文物來判斷，彝文化中冶煉技