【正文】 資料共分享，我們負(fù)責(zé)傳遞知識(shí)。這一掌故生動(dòng)地說(shuō)明了主觀唯心主義運(yùn)動(dòng)觀的本質(zhì)特點(diǎn)。另一方面，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。解析:辯證唯物主義認(rèn)為:物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，它包括一切的變化和過(guò)程?；菽苓M(jìn)曰：不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)。故選D。馬克思主義認(rèn)為哲學(xué)指導(dǎo)具體科學(xué)，但不研究具體科學(xué)的內(nèi)容，哲學(xué)僅為具體科學(xué)提供正確的世界觀和方法論。
A: 一切唯心主義 B: 一切舊唯物主義 C: 一切形而上學(xué) D: 作為“知識(shí)總匯”和“科學(xué)之科學(xué)”的哲學(xué) 參考答案: D 本題解釋: 參考答案:D 【解析】馬克思主義出現(xiàn)以前，許多哲學(xué)家把哲學(xué)無(wú)妄夸大，認(rèn)為哲學(xué)無(wú)所不能，是科學(xué)之科學(xué)。因此，本題的正確答案應(yīng)是A選項(xiàng)。是否認(rèn)為世界的本原只有一個(gè)是一元論和二元論的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)。解析:如何認(rèn)識(shí)社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系是區(qū)分歷史唯物主義和歷史唯心主義的關(guān)鍵。
7單選題 哲學(xué)基本問(wèn)題的第一方面即物質(zhì)和精神何者為第一性問(wèn)題是_____。
A: 拿物的矛盾著的雙方是相互排斥的 B: 事物的矛盾著的雙方是在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化 C: 事物的矛盾有主要次要之分 D: 事物是普遍聯(lián)系的 參考答案: B 本題解釋: B【解析】居安思危的意思是處在安樂(lè)的環(huán)境中，也要想到可能會(huì)出現(xiàn)的危險(xiǎn)。因此，本題正確答案為A。質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，量變達(dá)到一定程度必然會(huì)引起質(zhì)變。不積小流，無(wú)以成江?！钡拿愿嬖V人們的哲理是_____。整體不“等于”各部分的“總和”，而是各部分的有機(jī)統(tǒng)一，所以選項(xiàng)C應(yīng)予以排除。
A: 整體和部分是相互滲透的 B: 整體和部分在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 C: 整體等于部分之和 D: 整體具有部分所不具有的特性 參考答案: ABD 本題解釋: 【答案】ABD。
7多選題 每一個(gè)復(fù)雜的生物個(gè)體都是由各種不同的細(xì)胞構(gòu)成的系統(tǒng)，其中每個(gè)細(xì)胞中的DNA都包含了該生物個(gè)體所有性狀的遺傳信息。因此，思維和存在的關(guān)系問(wèn)題之所以成為哲學(xué)的基本問(wèn)題，是由哲學(xué)作為世界觀的性質(zhì)和特點(diǎn)決定的。思維和存在的關(guān)系問(wèn)題也是人類實(shí)際生活中的基本問(wèn)題，它普遍存在于人類的實(shí)際生活中并決定著人們思想和行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和方向。解析:思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是任何哲學(xué)派別都不能回避而必須回答的問(wèn)題，是解決其他一切哲學(xué)問(wèn)題的前提。
70、單選題 思維和存在的關(guān)系問(wèn)題之所以成為哲學(xué)的基本問(wèn)題，這是由_____。
A: 現(xiàn)代實(shí)用主義 B: 近代形而上學(xué)唯心主義 C: 人本主義 D: 科學(xué)主義 參考答案: ACD 本題解釋: 【答案】ACD。故正確答案為C。解析：“人不能兩次踏進(jìn)一條河流”體現(xiàn)的是運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性和靜止的相對(duì)性的統(tǒng)一，是辯證法的觀點(diǎn)。
6單選題 下列選項(xiàng)中屬于辯證法觀點(diǎn)的是_____。
6多選題 下列有關(guān)物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的說(shuō)法，錯(cuò)誤的是_____ A: 客觀性是物質(zhì)的根本屬性和存在方式 B: 世界是運(yùn)動(dòng)著的世界，一切事物都在運(yùn)動(dòng)著、發(fā)展著 C: 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性 D: 運(yùn)動(dòng)具有相對(duì)性 參考答案: AD 本題解釋: AD[解析]運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，故A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，應(yīng)選。第二是形而上學(xué)性，即總是用孤立、靜止、不變的觀點(diǎn)去看待事物和分析問(wèn)題。
A: 用機(jī)械力學(xué)的尺度衡量物質(zhì)的一切運(yùn)動(dòng) B: 具有形而上學(xué)性 C: 不承認(rèn)存在決定意識(shí) D: 不承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí) 參考答案: ABD 本題解釋: 【答案】ABD。故應(yīng)選ABC。這一說(shuō)法表達(dá)了“動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)“，的哲理。
A: 靜中有動(dòng) B: 動(dòng)中有靜 C: 絕對(duì)運(yùn)動(dòng) D: 絕對(duì)靜止 參考答案: B 本題解釋: B【解析】“飛矢不動(dòng)”的意思是說(shuō)飛箭在某一瞬間必定處在空間上的某一點(diǎn)。故本題應(yīng)選AC。哲學(xué)從總體上揭示人與世界的關(guān)系，研究世界的本質(zhì)與規(guī)律，而各門具體科學(xué)從某一方面、某一領(lǐng)域來(lái)研究世界，把握某一特殊規(guī)律。另一方面，哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展，哲學(xué)以不斷豐富的各門具體科學(xué)提供的知識(shí)為前提。
A: 具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)發(fā)展推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展 B: 哲學(xué)是科學(xué)的科學(xué) C: 哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo) D: 具體科學(xué)與哲學(xué)有著共同的研究領(lǐng)域 參考答案: AC 本題解釋: AC[解析]哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系是一般與特殊、共性與個(gè)性的關(guān)系。
6多選題 xxx在全國(guó)科技工作會(huì)議上指出：科學(xué)研究一定要同落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀相結(jié)合。
6多選題 從意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系上來(lái)判斷以下哪些說(shuō)法是正確的？_____ A: 紙上談兵 B: 水中撈月 C: 望梅止渴 D: 實(shí)事求是 參考答案: CD 本題解釋: 【答案】CD。對(duì)木星的科學(xué)探測(cè)活動(dòng)進(jìn)一步佐證了_____。
6單選題 木星是太陽(yáng)系中體積最大的行星，人們對(duì)它充滿無(wú)限退想。其三，世界的物質(zhì)統(tǒng)一性是一種運(yùn)動(dòng)發(fā)展中的統(tǒng)一性。辯證唯物主義總結(jié)了哲學(xué)史上的唯物主義和唯心主義斗爭(zhēng)的成果，對(duì)世界統(tǒng)一性問(wèn)題作出了既是唯物的又是辯證的科學(xué)回答:其一，世界的統(tǒng)一性在于物質(zhì)性。
A: 各種物質(zhì)實(shí)體的總和 B: 多樣性的物質(zhì)統(tǒng)一 C: 物質(zhì)和精神的統(tǒng)一 D: 主體和客體的統(tǒng)一 參考答案: B 本題解釋: 【答案】B。故選A。
5單選題 馬克思主義哲學(xué)的革命性表現(xiàn)在_____。其次，社會(huì)意識(shí)隨社會(huì)存在的發(fā)展而發(fā)展。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的依賴性表現(xiàn)在兩個(gè)方面。
A: 只有正確的認(rèn)識(shí)才能指導(dǎo)實(shí)踐 B: 社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化 C: 事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一 D: 矛盾主次方面在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化 參考答案: B 本題解釋: B【解析】社會(huì)意識(shí)依賴于社會(huì)存在。但資源枯竭，環(huán)境惡化的事實(shí)使人們認(rèn)識(shí)到，必須把保護(hù)生態(tài)環(huán)境放在首位。這樣，自在世界與人類世界就是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上分化和統(tǒng)一。這一過(guò)程就是自然“人化”的過(guò)程，也就是人類社會(huì)形成和發(fā)展的過(guò)程。自在世界與人類世界是對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，實(shí)踐是自在世界與人類世界分化與統(tǒng)一的基礎(chǔ)。自在世界又稱天然的自然界（“自在之物”）,包括人類產(chǎn)生之前的自然界和人類產(chǎn)生后人的活動(dòng)尚未深入到的自然界，即尚未被人化的自然界。解析：此題是一道事實(shí)辨析選擇題。這一情況說(shuō)明_____。故答案選C。根據(jù)主體活動(dòng)的指向與側(cè)重點(diǎn)的不同，客體可以分為自然客體、社會(huì)客體和精神客體。
A: 所有客體都是物質(zhì)形態(tài)，所有物質(zhì)形態(tài)都是客體 B: 所有客體都是物質(zhì)形態(tài)，部分物質(zhì)形態(tài)都是客體 C: 部分客體都是物質(zhì)形態(tài)，所有物質(zhì)形態(tài)都是客體 D: 部分客體都是物質(zhì)形態(tài)，部分物質(zhì)形態(tài)都是客體 參考答案: C 本題解釋: 【答案】C。故本題選A。
A: 否認(rèn)量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備 B: 否認(rèn)質(zhì)變中有量的擴(kuò)張 C: 否認(rèn)量變中有部分質(zhì)變 D: 只承認(rèn)量變不承認(rèn)質(zhì)變 參考答案: A 本題解釋: A【解析】“激變論”認(rèn)為不存在量變，事物總是從一個(gè)質(zhì)態(tài)一下子就變?yōu)榱硪粋€(gè)質(zhì)態(tài)。矛盾雙方在一定條件下的相互轉(zhuǎn)化是指向自己對(duì)立面的轉(zhuǎn)化，而不是向別的東西的轉(zhuǎn)化。矛盾雙方的相互依存是指相互排斥的對(duì)立面的雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中，相互依存并且互為對(duì)方存在的前提條件。解析：本題考查的知識(shí)點(diǎn)是矛盾的相互轉(zhuǎn)化。
5單選題 “安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂”，這句話對(duì)我們的哲學(xué)啟示是_____。
A: 思維與存在何者為第一性 B: 思維能否產(chǎn)生理論 C: 思維與存在是否有同一性 D: 思維能否正確地反映存在 參考答案: ACD 本題解釋: 【答案】ACD。故本題選D。其次，實(shí)踐出真知，人類 的一切認(rèn)識(shí)，無(wú)論直接經(jīng)驗(yàn)，還是間接經(jīng)驗(yàn)，歸擇結(jié)底都是來(lái)自實(shí)踐的。
A: 認(rèn)為通過(guò)實(shí)踐獲得的直接經(jīng)驗(yàn)更有意義 B: 揭示了直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的對(duì)立性 C: 主張知識(shí)的獲得不需要通過(guò)思維加工 D: 否認(rèn)了實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用 參考答案: D 本題解釋: D【解析】實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。是以圣人不行而知，不見(jiàn)而名，弗為而成”。不規(guī)于牖，以知天道。②④中的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。他們預(yù)測(cè)未來(lái)的客觀基礎(chǔ)有_____。故本題選A。C項(xiàng)錯(cuò)誤?！边@句話蘊(yùn)含的道理是_____。其次，認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐并不否認(rèn)學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)的必要性和重要性?？忌⒁獾氖?對(duì)于認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，不能作狹隘的簡(jiǎn)單化的理解。
A: 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力、 B: 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的和歸宿 C: 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源 D: 學(xué)習(xí)獲得的間接經(jīng)驗(yàn)并不重要 參考答案: C 本題解釋: 【答案】C。
4單選題 宋代詩(shī)人陸游在一首詩(shī)中說(shuō)紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。不可知論不是唯心主義的共同觀點(diǎn)，因?yàn)榇蠖鄶?shù)唯心主義也都是可知論。唯心主義不論其表現(xiàn)形式如何，都是承認(rèn)精神是第一性的，精神決定物質(zhì)。
A: 世界是精神的產(chǎn)物 B: 精神決定物質(zhì) C: 世界是不可知的 D: 世界是“絕對(duì)觀念”的產(chǎn)物 參考答案: AB 本題解釋: 【答案】AB。解析：馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生，使哲學(xué)的對(duì)象、內(nèi)容和作用都發(fā)生了革命性的變革，成為哲學(xué)發(fā)展史上的里程碑，成為真正科學(xué)的世界觀和方法論。