20xx老子教育內(nèi)容及對(duì)當(dāng)代高校德育的啟示(參考版)
2025-01-16 23:13本頁(yè)面
【正文】 資料共分享，我們負(fù)責(zé)傳遞知識(shí)。《老子》書(shū)中也有其解決當(dāng)代高校德育所困境的方案和途徑可以借鑒，但是對(duì)于前人的觀點(diǎn)，我們要辯證的學(xué)習(xí)并使之能夠與當(dāng)今的實(shí)際情況相結(jié)合。正如魏源所說(shuō)，老子“上之可以明道，中之可以治身，推之可以治人。道家是包含世間萬(wàn)事萬(wàn)物，同時(shí)又細(xì)微之處無(wú)所不及的一種哲學(xué)。在了解和接觸自然的基礎(chǔ)上形成熱愛(ài)自然的情感和保護(hù)自然的行動(dòng)。在這種教學(xué)方式中，學(xué)生不再是被動(dòng)的知識(shí)接收者，而轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極主動(dòng)的進(jìn)行觀察、思考、學(xué)習(xí)的活動(dòng)主體?！靶Хㄗ匀弧钡姆椒ㄟ\(yùn)用在高校德育建設(shè)中表現(xiàn)在兩個(gè)方面。這就告訴我們，只有遵循自然和社會(huì)的內(nèi)在規(guī)律，適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)，在務(wù)實(shí)中求應(yīng)變，在應(yīng)變中求進(jìn)取，才可能最大限度地發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，建功立業(yè)，不斷走向成功。所以，一物之所以為一物的價(jià)值，在于與他物的依存共作性，離開(kāi)互存共作，任何物類都無(wú)意義，正如佛教哲學(xué)家龍樹(shù)在幾百年以前所說(shuō)的那樣，事物從相互依存中派生出自己的存在和性質(zhì)。 道家以萬(wàn)物為價(jià)值坐標(biāo)原點(diǎn)的思想，在思維的邏輯上，顯示的是從萬(wàn)物到人的價(jià)值取向特征，而不是從人到萬(wàn)物坐標(biāo)里的一個(gè)星座，而這一思想與其強(qiáng)調(diào)“法自然”的內(nèi)質(zhì)是同一的。老子這里所說(shuō)的“自然”，已不是指自然界，而被賦予了特定的道德意義。老子提出在宇宙輪回之中，人最終應(yīng)遵循自然規(guī)律和順應(yīng)自然環(huán)境，包容萬(wàn)事萬(wàn)物并效法自然。”指出無(wú)窮無(wú)盡的宇宙中存在四大最關(guān)鍵的因素，這就是道、天、地和人。域中有四大，而人居其一焉。借助社團(tuán)或者院系這個(gè)高校學(xué)生團(tuán)體為載體開(kāi)展一系列活動(dòng)，以共同完成一定的目標(biāo)為導(dǎo)向，在活動(dòng)的過(guò)程中使學(xué)生體會(huì)集體的功能以及團(tuán)結(jié)的力量，在平時(shí)生活中就學(xué)會(huì)相互謙讓和相互扶持?！独献印窌?shū)中提倡人與人之間的他人優(yōu)位性是我們建立良性人際關(guān)系的起
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