【正文】 資料共分享，我們負(fù)責(zé)傳遞知識(shí)。這個(gè)大家庭的成長(zhǎng)壯大，需要每一位成員悉心愛(ài)護(hù)，精心培育。我的體會(huì)是：只有學(xué)校這個(gè)大家庭蓬勃發(fā)展、蒸蒸日上，才有每一個(gè)教師幸福的小家庭。一個(gè)幸福美滿的家庭，應(yīng)當(dāng)是一個(gè)和諧的家庭、勤勞的家庭、學(xué)習(xí)型的家庭、環(huán)保型的家庭。家庭關(guān)系處理好了，對(duì)工作是一種促進(jìn)和推動(dòng)。家，意味著責(zé)任、奉獻(xiàn)、寬容和理解。新中國(guó)成立后，他動(dòng)員侄子報(bào)名參軍，對(duì)侄女報(bào)考師范專業(yè)非常支持，因?yàn)檫@些都是國(guó)家建設(shè)急需的。周總理沒(méi)有子女，但是他對(duì)直系親屬的要求非常嚴(yán)格，制訂了“十條家規(guī)”。樹立什么樣的家風(fēng)，與財(cái)富無(wú)關(guān)，與地位無(wú)關(guān)，但與個(gè)人的素養(yǎng)、品質(zhì)和夢(mèng)想有關(guān)。
修身、齊家、治國(guó)、平天下，家風(fēng)興則政風(fēng)興，政風(fēng)興才能國(guó)家強(qiáng)?？粗⒆右惶焯斐砷L(zhǎng)進(jìn)步，我的感覺(jué)是“累并快樂(lè)著”。
春去秋來(lái)，寒暑更替，一轉(zhuǎn)眼孩子已經(jīng)三歲多了。我每天忙完工作以后，大部分的時(shí)間就是照顧孩子：關(guān)心她的飲食睡眠、關(guān)心她的表情變化、關(guān)心她的一舉一動(dòng)。孩子出生以前，我就要作好兩方面的準(zhǔn)備：一方面是物質(zhì)準(zhǔn)備：準(zhǔn)備好她的吃穿用品；另一方面就是思想準(zhǔn)備：學(xué)習(xí)一些嬰幼兒喂養(yǎng)方面的知識(shí)，以免孩子出生以后自己手忙腳亂，不能做一個(gè)好母親。
再后來(lái)，我也有了自己的家庭，當(dāng)上了母親。
畢業(yè)以后，我來(lái)到了學(xué)校，有幸成為教師，而父母親卻一天比一 天老了，頭發(fā)漸漸白了，臉上的皺紋也多了。父親是那樣的樸實(shí)，這質(zhì)樸的品質(zhì)也一直影響著我。
那個(gè)時(shí)候父親是修理工，常有人對(duì)父親說(shuō)廠里的破銅爛鐵完全可以自己賣掉貼補(bǔ)家用啊，父親總是一笑置之，他說(shuō)：“破銅爛鐵也是公家的，哪怕一個(gè)鐵釘都不是自己的，不是自己的怎么能心安理得。這來(lái)來(lái)往往的家書寄托著我對(duì)父母的問(wèn)候和思念，也飽含著父母對(duì)我的鼓勵(lì)和囑托。家就成了“慈母手中線，游子身上衣”的牽掛。日子過(guò)得雖然清貧，卻充滿溫馨和幸福。
記得小的時(shí)候，家就是溫馨的港灣，是父親早出晚歸、辛勤勞作的背影；是母親洗衣做飯、操持家務(wù)的賢慧。廉潔家風(fēng)成就了現(xiàn)在的我，它讓我有一技之長(zhǎng)立足之地，讓我踏踏實(shí)實(shí)無(wú)愧于心。我的父母雖是農(nóng)民沒(méi)有文化，但是他們擁有中華民族勤勞樸實(shí)、誠(chéng)實(shí)善良等傳統(tǒng)美德；我的父母雖不善言辭，但他們身教重于言傳，做人的基本道德以及優(yōu)良的中華民族傳統(tǒng)美德等等他們都教予了我們，而這些才是給予我們的最好財(cái)富。在我的家庭，廉潔家風(fēng)可歸結(jié)為：誠(chéng)實(shí)守信，不貪小便宜，自己的事情自己做。因此，廉潔家風(fēng)對(duì)傳遞正風(fēng)反腐正能量、弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德具有重要意義。國(guó)家的興盛、社會(huì)的安寧、個(gè)人的發(fā)展，都會(huì)受到家風(fēng)“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”般的影響。廉潔非是政府人員或企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)之事，而是我們每個(gè)人的道德標(biāo)準(zhǔn)。千里之堤，潰于蟻穴。然而，我們沒(méi)有退路，只有接受現(xiàn)代文明的徹底洗禮，我們才能真正將大陸文明與海洋文明兼容并蓄，只有通過(guò)法制建設(shè)，才能打通中國(guó)低層與高層的真空，讓我們的制度更具活力和彈性，才能為現(xiàn)代化目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)提供源源不斷的能量和動(dòng)力。我們的追趕已經(jīng)引起了西方先進(jìn)國(guó)家的不安，技術(shù)封鎖、貿(mào)易保護(hù)紛紛將矛頭指向中國(guó)。然而，前進(jìn)的道路充滿荊棘。新產(chǎn)業(yè)新經(jīng)濟(jì)需要將企業(yè)資源投入到技術(shù)創(chuàng)新和研發(fā)方面，政府機(jī)構(gòu)的腐敗會(huì)弱化企業(yè)創(chuàng)新動(dòng)力，降低社會(huì)經(jīng)濟(jì)效率，最終阻礙經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展。保護(hù)科技人員的知識(shí)產(chǎn)權(quán)，區(qū)分集體成果和個(gè)人成果，讓經(jīng)濟(jì)利益與科研成果掛鉤等，都是激發(fā)科技研發(fā)人員創(chuàng)造動(dòng)力的根本保障。再次，中國(guó)的人口紅利已經(jīng)漸行漸遠(yuǎn)，特別是沿海省份的工人工資成本已經(jīng)成為限制發(fā)展的桎梏，急需技術(shù)進(jìn)步取代人工，在產(chǎn)業(yè)層面具備了尋覓節(jié)省人力的動(dòng)機(jī)。當(dāng)前，我國(guó)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整已經(jīng)到了比較合理的水平，第三產(chǎn)業(yè)和第二產(chǎn)業(yè)成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要支撐。這一龐大群體的存在，固化了科舉取士的人才選拔制度，使讀書人一心想成為官僚階層，因?yàn)檫@種裙帶關(guān)系，官商勾結(jié)也成為商業(yè)發(fā)展的常態(tài)，有官員的保護(hù)，商人只是把用于研發(fā)新產(chǎn)品的費(fèi)用投入到賄賂官員，這也是近代中國(guó)技術(shù)創(chuàng)新缺少動(dòng)力的重要原因 總結(jié)中國(guó)的技術(shù)發(fā)展歷程對(duì)現(xiàn)在中國(guó)的技術(shù)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有很重要的顯示意義。這些縉紳階層與文官集團(tuán)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，他們是全國(guó)中等地主和大地主，也是朝廷的權(quán)臣和鄉(xiāng)村的地方領(lǐng)袖。還有就是農(nóng)業(yè)一元社會(huì)有大量廉價(jià)勞動(dòng)力，沒(méi)有發(fā)明技術(shù)解決人力成本的現(xiàn)實(shí)需要。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)是技術(shù)進(jìn)步的土壤。宋代的四大發(fā)明使中國(guó)的技術(shù)走在了世界前列，然而為何所有的發(fā)明沒(méi)有持續(xù)發(fā)展的根本原因是宋朝的經(jīng)濟(jì)不能用以改革社會(huì)。秦始皇的兵馬俑，代表當(dāng)時(shí)的工藝和整體的組織管理和資源動(dòng)員能力，但是由于作品是屬于集體的，個(gè)人缺少持續(xù)探索的動(dòng)力。王安石的變法似乎超越了那個(gè)時(shí)代，他的改革引發(fā)的激烈的社會(huì)斗爭(zhēng)，不是經(jīng)濟(jì)的變革，只是官僚之間的斗爭(zhēng)。在農(nóng)業(yè)為主導(dǎo)的中國(guó)，小自耕農(nóng)處于弱勢(shì)，沒(méi)有法律的保障，制度形同虛設(shè)，農(nóng)民成為最大受害者。然而，王安石與現(xiàn)代讀者近，卻與他同時(shí)代的人物遠(yuǎn)。保甲法，采取民兵制度。如青苗錢，政府在種禾苗季節(jié)貸款給農(nóng)民，等秋收后農(nóng)民還款并支付利息。
這里我想重點(diǎn)討論王安石變法。更深層次的原因在于缺乏作者提到的一種組織，即社會(huì)的中間階層來(lái)優(yōu)化這種變革。從劉邦到趙匡胤再到朱元璋都無(wú)一例外。當(dāng)然，這在今天已經(jīng)成為一種發(fā)展的障礙。其次，亞熱帶季風(fēng)氣候使降雨量集中在夏季，形成了一條15英寸等降雨量線，這條線將游牧民族與農(nóng)耕民族聯(lián)系在一起，為了生存，農(nóng)民與牧民之間的矛盾使得戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)，需要強(qiáng)大的政權(quán)來(lái)守衛(wèi)。這一制度的形成是地理、文化相互作用的必然產(chǎn)物。朝代的更迭中多有幾分相似。中國(guó)的發(fā)展缺少現(xiàn)代化的基本構(gòu)成要素，這是簡(jiǎn)單的改革無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。作者形容中國(guó)從農(nóng)業(yè)社會(huì)走向工商業(yè)社會(huì)就像走獸蛻化而為飛禽一樣，并不容易。如果沒(méi)有歷史的縱深，我們不會(huì)發(fā)現(xiàn)祖先們引以為傲的一套社會(huì)運(yùn)行方式其實(shí)是落后和低效的，現(xiàn)代化必須靠先進(jìn)的制度才能實(shí)現(xiàn)。其次是一種技術(shù)。首先是一種關(guān)系，作者將中國(guó)社會(huì)比喻為一個(gè)潛水艇夾心面包，上面是官僚階層，下面是農(nóng)民，二者混同一致，當(dāng)中的事物，其為文化、政治方針、科舉，無(wú)非是用來(lái)符合小自耕農(nóng)民的道德標(biāo)準(zhǔn)。
新中國(guó)成立的幾十年里，我們一直在探索現(xiàn)代化，古老的文明古國(guó)體驗(yàn)到傳統(tǒng)落后與現(xiàn)代化失之交臂進(jìn)而備受欺辱的苦痛，謙虛地求教于西方文明，試圖將大陸文明與海洋文明交匯在一起，融入現(xiàn)代化的世界體系。
【篇七】 黃仁宇先生的作品，充滿了鋪陳的豪邁與細(xì)節(jié)的生動(dòng)，歷史就像是一塊寶藏，不同的人用不同的視角和邏輯，提煉出的內(nèi)容總不乏深意與新意。于是，讀書筆記成了雞肋。但是我們都忽略了讀后感的另一種體裁，就是隨心所欲、梳理所思所想、汲取點(diǎn)滴營(yíng)養(yǎng)、抒發(fā)真情實(shí)感的最佳體裁——隨筆。
從小就寫讀后感，關(guān)于讀后感的寫作技巧爛熟于心：開(kāi)門見(jiàn)山提出自己的鮮明觀點(diǎn)，簡(jiǎn)介作者、寫作背景、書籍內(nèi)容梗概，理論聯(lián)系實(shí)際寫感想。歷史就在那里，是一種客觀存在，我們只能陳述，不能評(píng)價(jià)，至少不能瞎說(shuō)八道。毫無(wú)疑問(wèn)，黃仁宇給我們留下了一塊瑰寶，關(guān)于如何學(xué)習(xí)歷史