學(xué)習(xí)孝道文化個(gè)人心得體會(huì)-wenkub.com
2024-12-06 22:46 本頁面
【正文】 我一定會(huì)以此次活動(dòng)為契機(jī)，讓愛與善充滿心間。好臉色不用花錢去買，不用向誰去借，也不用交學(xué)費(fèi)去學(xué)，更不需要什么力氣。就是說，經(jīng)常對(duì)父母微笑，時(shí)時(shí)恭敬地對(duì)待他們，關(guān)心他們的物質(zhì)生活和精神生活。其實(shí)，物質(zhì)上給父母的享用，這是底層面的孝。愛是博大的、包容的，身為教育工作者的我們，孝不只是對(duì)我們自己的父母哪怕是一個(gè)電話，一條短信，一聲溫馨的問候，還應(yīng)是對(duì)社會(huì)上的老人，從最簡單的如在公交車上給老人讓座，攙扶老人過馬路做起，這樣小小的善舉都是在把孝道傳遞，把文明傳承。孝是做人的基礎(chǔ)，道德的根基，是中華民族的傳統(tǒng)美德，是社會(huì)穩(wěn)定與發(fā)展的動(dòng)力。孝道文化心得體會(huì)52月26日，我有幸參加了鐵嶺市教育局組織的孝道文化宣講活動(dòng)。即使社會(huì)怎么變遷，我們都不能扭曲孝道的內(nèi)涵?！睂?duì)父母之孝不要等其老，也不要只是表現(xiàn)在一年半載的那么幾次的孝敬中。西蜀初年，司馬氏剛得到天下時(shí)，就倡導(dǎo)以“孝”治國，清圣祖康熙帝和漢武帝也是以“仁孝”治天下，才推動(dòng)自己千秋霸業(yè)的成功。并且告訴掌廚的人每頓要做一些新鮮的菜肴，變花樣，再呈上。等宮里的小官回報(bào)安好以后，文王才面露喜色。包拯對(duì)父母的孝敬也堪為今人的表率。在宋仁宗天圣五年中進(jìn)士，先任大理寺評(píng)事，后出任建昌知縣，因?yàn)楦改改昀?，不能承受路上的顛簸，不愿隨他到他鄉(xiāng)去，包拯便馬上辭去官職，回家照顧父母，保證的孝心受到官吏們的交口稱頌。中國的傳統(tǒng)孝道文化用十二字來概括，即：敬親、奉養(yǎng)、侍疾、立身、諫諍、善終?！焙汀案改钢辏豢刹恢?。在中國，孝的觀念源遠(yuǎn)流長，早在公元前11世紀(jì)，華夏先民就已經(jīng)有了“孝”的觀念。是一切的生靈給了你一個(gè)美麗的生存空間，所以你也應(yīng)該盡孝的。許多貧困山區(qū)的父母寧可累死餓死也要送自己的孩子上學(xué)，如果孩子真的能拿出點(diǎn)成績來，那也是可謂盡孝了。至少我個(gè)人認(rèn)為一個(gè)人不能沒有“孝”，中國也不能沒有“孝”文化。孝在當(dāng)代社會(huì)，不再具有泛孝主義的地位，而只能重新回到其作為家庭倫理的地位上來，現(xiàn)代的新孝道具有人格平等性、義務(wù)并行互益性、注重感情性、強(qiáng)調(diào)自律性等特點(diǎn)，孝對(duì)處理當(dāng)代家庭親子關(guān)系，對(duì)社會(huì)、家庭解決養(yǎng)老問題，形成尊老風(fēng)尚，建立“不分年齡人人共享的社會(huì)”都具有積極的作用，甚至如果能發(fā)揚(yáng)其衍生意義的積極內(nèi)含，吸取其合理成分，那么對(duì)當(dāng)代社會(huì)文明建設(shè)、發(fā)揚(yáng)愛國主義，增強(qiáng)民族凝聚力，振興中華均具有積極價(jià)值。它雖然不是宗教，但是具有宗教的功能和價(jià)值，甚至超乎宗教，成為人生而為人的重要核心思想。孝之所
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