人間詞話讀書心得1000字-wenkub.com
2024-12-06 04:04 本頁面
【正文】 我們可以說，王國維是在借詞說人生，這也是為什么他的詞話跟別人的不同，他用詞句里面的意像、情節(jié)，搭起了一個新的臺子，來唱自己的戲。是辛棄疾的《青玉案》。第二重是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”。王國維說，做學問，做事業(yè)有三重境界。有我之境，于由動之靜時得之。如果渲染成功了，就是有我之境的寫法。這就是“以我觀物”和以物觀物的真實含義。如果我們細細體會，這兩個我是不一樣的。是有我之境。簡而言之，就是環(huán)境和人，也就是物和我的關系不一樣。這個閨房是真實的嗎?不得而知，可能是真，更可能是幻，畢竟古代女子化妝的時候，是不可能讓一個陌生男人在一般干瞅著。有的時候，心里細微的感覺，客觀世界的景物是不足以安放的，這就需要詞人創(chuàng)造出超自然的境界。按照王國維的分類，境界分為以下幾種。這個鬧字，讓我們感覺到了一種熱烈的氣氛，甚至好像聽到蜜蜂在花心震動翅膀的聲音。其他人無法通過這句話，復原當初的畫面和心情。其實不然，你所感所想和你真正傳達出來的效果是有差別的。王國維在第六則補充了一句：境非獨謂景物也。其中最重要的概念就是境界。而若閱世愈淺，那么性情之真就只是無痛呻吟而不能為世人千古傳誦了。以宋代為例，宋詞是這一時代文學的最高成就的體現(xiàn)，但你并不能就此否決宋代在詩的方面仍然有不可磨滅的成就。不難想象，文學的發(fā)展必經(jīng)過三種境界：一為新起，二為繁榮，三為衰敗。歸根結底，藝術上沒有絕對的事物，凡事都是相對的。對于王國維閱世深淺論，大多數(shù)人持反對觀點，認為詩人應該將事實與藝術主觀能動性相結合，李后主不經(jīng)過國破家亡之痛何來“故國不堪回首明月中”等佳句?哪能以血書詞?但我個人認為，這其中的閱世并不一定特指參與世俗事務，有人生經(jīng)歷。這種再平常不過的的文學界的更迭現(xiàn)象，王國維卻能看到它的本質原因，并且分析得極為到位，這讓我本人很佩服。依我拙見，詩與詞雖詩在前，詞在后，卻難以評價兩者優(yōu)劣，因文體不同的，風格不同的，總各有千秋，未嘗有文體能達到萬事所具的地步，在我看來詞之所以情感更為隨性自然，與它的表現(xiàn)形式也是密不可分的，它不再拘泥字數(shù)的整齊劃一，因而更為隨性所欲。而我們只需守住對《人間詞話》的青睞，在這個喧囂的世界中，靜靜的感受那一份無聲的悲喜?！边@是一種豁然開 朗的頓悟， 往昔追尋之中的種種艱辛苦楚， 在頓悟瞬間得到了完美補償。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！白蛞刮黠L凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。其中對讀者影響最大以及 最成名之段莫過于 “古之成大事者， 大學問者， 罔不經(jīng)過三種之境界 1924年廢帝溥儀被馮玉祥逐出紫禁城， 王國維認為這是奇恥大辱， 想自殺被家人嚴密監(jiān)控而未遂。 王國維的一生剛好經(jīng)歷了清王朝的覆滅。又是我覺得他和我是如此的親 近，有時又是如此的疏遠。 平靜了那些在喧囂塵世中躁動的心靈。 初讀 《人間 詞話》 就讓我沉浸于那精簡卻又華美的語句中， 王國維不僅將其深厚的美學功底盡展其中，而且段段匠心獨運。而我們做人做事也需要發(fā)揚這三重境界帶給我們的精神：就像文學素養(yǎng)的培養(yǎng)一樣——要先慢慢的讀書積累，雖然迷茫，也要堅持一個字一個字的讀下去，經(jīng)過長時間的文學積淀，到了一定時候就會豁然開朗。然后再經(jīng)歷“衣帶漸寬人不悔，為伊消得人憔悴”的執(zhí)著，憔悴卻執(zhí)著追求忘我奮斗。等你經(jīng)歷了這些，“驀然回首”，才會發(fā)現(xiàn)“那人卻在燈火闌珊處”的美好。這也是王國維先生說的第二重境界：執(zhí)著。即使如此，我們仍“衣帶漸寬終不悔”，哪怕“為伊消得人憔悴”。所以，無論什么時候，人都不能只做一條“咸魚”就滿足了，必須要樹立遠大的理想。亦是“獨上高樓，望盡天涯路”的思婦盼歸的思念之時。這三種境界，不僅僅是王國維先生對詩詞之境的感悟，亦是他對人生境界的真實感悟?！贝说诙骋??！贝搜砸怀?，如金石擲地，慷鏘有聲?！度碎g詞話》一書，在近百年的時光里，被不斷傳頌、解讀，同時也映襯了王國維先生對人類社會、歷史文化、人之命運的苦思與總結。也許別人是對的，但我們也沒有錯，很多事情都無法挽回，再偉大的事情最終也成云煙，所有瘋狂之后總歸于平靜，我們除
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