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2024-12-06 01:07 本頁面
【正文】 但認慫之后心還活著，還有一些希望、掙扎，以及小小的自我保留。之后她被拖了出去，用電擊讓她恢復了意識，再一次被帶到瓦斯鐘下。而接受了手術的我，確實就恢復了健康。我猜著，人很多時候是拒絕理性的，要不然“世界那么大，我想去看看”的辭職信也不會引起那么多人的共鳴。這讓我不得不感嘆作者的先見之明，即使科技還沒有發(fā)展到一體國那樣可以建造宇宙飛船的地步，現代社會中人確實明顯地越來越像機器了，大數據似乎早已經為每個人量身定做好了人生。相反的，我可能比很多堅信996福報論的人還會花費更多時間在我從事的工作上，這并不是因為我被洗腦，而是在忙有所值的過程中，我構建了自己的行為意義，這些源自我的獨立思考和訴求。畢竟，不滿意現實卻還要接受現實毒打的話，最便宜的安慰品就是，接受社會現實不可改變，但是卻說服自己在其中正享受著樂趣和成功。可是對于《我們》，我卻做不到這一點，即使我前面寫下的文字看似高端大氣上檔次的，也模模糊糊指向了作者通過寫作想要引起的人們的思考，但我依然是不敢確定我完全讀到了作者表達的一切和他最為關心的宏旨。只不過，在同樣的寫作沖動下，二人有著不同的文學創(chuàng)思和構想，都展現出了與眾不同的精彩，并給予世人以警醒。這一判斷或許也適合于扎米亞金，為此不妨把德勒茲與加塔利所言的：卡夫卡寫作“遵循文學的律法”。但是誠如同為社會學奠基人的韋伯與馬克思所關心的人類“解放”問題——在韋伯，是對被理性化所吞噬的人類最后的“尊嚴”的拯救
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