【正文】 文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)：源自創(chuàng)意或文化積累，透過(guò)智慧財(cái)產(chǎn)的形成和運(yùn)用，具有創(chuàng)造財(cái)富和就業(yè)機(jī)會(huì)潛力，并促進(jìn)整體生活環(huán)境提升的行業(yè)。形象：藍(lán)貓 宏夢(mèng)：特征：資源整合、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、獨(dú)立運(yùn)作、共贏發(fā)展。采取的手法：象征和暗示。短線產(chǎn)業(yè)與中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系：在非均衡理論中，一個(gè)非常重要的原則就是短線決定原則，被認(rèn)為是制約經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的關(guān)鍵所在，在非均衡的經(jīng)濟(jì)中，由于市場(chǎng)不可能起到充分調(diào)節(jié)的供求關(guān)系的作用，所以短線產(chǎn)業(yè)顯得不可避免。非均衡發(fā)展模式：指由于政府資源的有限性，不可能兼顧所有的產(chǎn)業(yè)部門，應(yīng)當(dāng)選擇具有戰(zhàn)略價(jià)值的關(guān)鍵部門進(jìn)行重點(diǎn)扶持與投入，然后通過(guò)傳導(dǎo)效益和杠桿作用帶動(dòng)其他產(chǎn)業(yè)部門乃至整體產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和結(jié)構(gòu)升級(jí)。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)高計(jì)劃：指的是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)層次的演化。恩格爾系數(shù)：衡量一個(gè)國(guó)家或地區(qū)人民生活的狀況，是食品支出總額占個(gè)人消費(fèi)總額的比重。分類：按藝術(shù)的美術(shù)原則可分為實(shí)用藝術(shù)、造型藝術(shù)、語(yǔ)言藝術(shù)；按藝術(shù)的形象審美方式可分為聽覺藝術(shù)、視覺藝術(shù)、視聽藝術(shù)。東部地區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略任務(wù)：優(yōu)先發(fā)展科技與創(chuàng)意相結(jié)合的新興文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；完善專業(yè)化的有創(chuàng)新活力的產(chǎn)業(yè)集聚；以文化創(chuàng)意集聚區(qū)的建設(shè)為契機(jī)，推動(dòng)創(chuàng)新型城市的升級(jí)和功能再造。文化創(chuàng)意產(chǎn)品：指文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中產(chǎn)出的任何制品或制品的組合。綜上所述，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的前景是無(wú)限廣闊的，只要我們抓住時(shí)機(jī)、善于創(chuàng)造，大石窩鎮(zhèn)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)一定會(huì)成為經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展新的增長(zhǎng)點(diǎn)。（三）制定文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃，突出文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重點(diǎn)。要按照所有權(quán)與經(jīng)營(yíng)權(quán)相分離的原則，理順國(guó)有文化資產(chǎn)的產(chǎn)權(quán)關(guān)系。積極推進(jìn)體制創(chuàng)新，建立政府主導(dǎo)型的文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)機(jī)制。二是建立創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)專項(xiàng)基金，對(duì)于起步階段的產(chǎn)業(yè)園，在技術(shù)研發(fā)、土地使用、人才引進(jìn)、資源整合、稅收減免等環(huán)節(jié)上，給予財(cái)政政策扶持。南河村先后獲得“首都文明村”、“市級(jí)五好村黨支部”等榮譽(yù)稱號(hào)。（三）生態(tài)文化近年來(lái)，大石窩鎮(zhèn)大力發(fā)展南部現(xiàn)代農(nóng)業(yè)區(qū)和以有機(jī)蔬菜為主線的生態(tài)旅游帶。大石窩石材加工、雕刻的歷史悠久，大石窩鎮(zhèn)的漢白玉和工匠精湛的雕刻技藝聞名海內(nèi)外，產(chǎn)品不僅在故宮、人民大會(huì)堂、人民英雄紀(jì)念碑、中華世紀(jì)壇等一批重大建筑上都有應(yīng)用而且還被喻為“京郊走出國(guó)門第一鎮(zhèn)”。文化園內(nèi)將建國(guó)際佛學(xué)研修培訓(xùn)中心，吸引全球信眾到此交流心得、探賾索隱。（一）云居寺“經(jīng)”文化云居寺是佛教經(jīng)籍薈萃之地，寺內(nèi)珍藏著石經(jīng)、紙經(jīng)、木版經(jīng)號(hào)稱“三絕”。二、學(xué)習(xí)文博全面分析大石窩鎮(zhèn)文化創(chuàng)意資源大石窩鎮(zhèn)歷史悠久，人杰地靈。文博會(huì)作為一場(chǎng)文化盛宴，吸納了全國(guó)各個(gè)領(lǐng)域的文化，也促成了許多新型的文化理念。參考文獻(xiàn)：[1] 朱自強(qiáng) 張樹武 文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概念及形態(tài)辨析［J］.東北師大學(xué)報(bào)：2012年第1期：第117119頁(yè)[2] 張薔 中國(guó)城市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀、布局及發(fā)展對(duì)策［J］.地理科學(xué)進(jìn) 展:2013年第8期：第12301231頁(yè)[3] 張旭 臺(tái)灣文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究［D］.中央民族大學(xué)：2012年10月：第2329頁(yè)第四篇：文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)調(diào)研借文博之鑒念文化真經(jīng)全力助推大石窩鎮(zhèn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展——參加第十屆深圳文博會(huì)感想5月15日至19日，我有幸參加了區(qū)委宣傳部組織的第十屆文博會(huì)參觀學(xué)習(xí)活動(dòng)，通過(guò)到文博會(huì)、洛可可設(shè)計(jì)公司、華僑城等地實(shí)地觀摩學(xué)習(xí)，對(duì)全國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展情況和文化創(chuàng)意的內(nèi)涵有了進(jìn)一步了解，拓寬了視野、增長(zhǎng)了見識(shí)、增強(qiáng)了發(fā)展信心和決心，感受頗深。當(dāng)然，某些地區(qū)具有特色文化產(chǎn)業(yè)，但是在新的時(shí)代已經(jīng)逐漸失去光澤而淪為夕陽(yáng)產(chǎn)業(yè)，例如陜西可以基于皮影藝術(shù)發(fā)展創(chuàng)意園，傳統(tǒng)意義上的皮影是一種表演道具，皮影戲表演時(shí)，藝人們?cè)诎咨徊己竺娌倏v皮影人物，一邊用流行曲調(diào)唱述故事，同時(shí)配以打擊樂器和弦樂，在過(guò)去還沒有電影、電視的年代，皮影戲是十分受歡迎的民間娛樂活動(dòng)。部分省市擁有特色傳統(tǒng)文化，因此創(chuàng)意園建設(shè)可以圍繞特有文化，一方面，由于傳統(tǒng)文化對(duì)于當(dāng)?shù)厝罕娋哂猩羁逃绊懥?，比較容易得到大家認(rèn)可，另一方面，傳統(tǒng)文化具有區(qū)域特殊性、特定性，對(duì)于域外人具有吸引力、感染力，通過(guò)特色文化作為對(duì)外發(fā)展窗口能夠更好拉動(dòng)當(dāng)?shù)仄渌a(chǎn)業(yè)。對(duì)我國(guó)其他地區(qū)文化創(chuàng)意園設(shè)計(jì)的指導(dǎo)意義圍繞中國(guó)城市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已經(jīng)形成的集群化發(fā)展格局，有必要進(jìn)一步整合和優(yōu)化已有的各類文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群和集聚區(qū)的資源，加快推進(jìn)具有國(guó)際化程度的城市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)與示范區(qū)建設(shè)，健全創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈，提升文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)集群發(fā)展的核心競(jìng)爭(zhēng)力。二是在傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)中注入文化和創(chuàng)意的因素,增加其附加價(jià)值,實(shí)行品牌化經(jīng)營(yíng)。我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的商業(yè)模式主要有三類或者三類不同類別的混合第一類：閑置空間的重新利用:創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設(shè)創(chuàng)意文化園區(qū)是新興的空間課題, 它被賦予一個(gè)任務(wù):希望通過(guò)各種資源的整合,完善的空間規(guī)劃和有效率的行政協(xié)助,將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)從培育、創(chuàng)意研發(fā)等做起,期望提升文化廠商的發(fā)展機(jī)會(huì),推廣文化產(chǎn)品、形成文化網(wǎng)絡(luò),從而強(qiáng)化文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力“?？v觀我國(guó)產(chǎn)業(yè)園的發(fā)展模式，中國(guó)臺(tái)灣的發(fā)展模式具有多方面借鑒意義，因此我將對(duì)臺(tái)灣文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)商業(yè)模式加以介紹。目前在中國(guó)初步形成的六大創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群中，以上海為龍頭的長(zhǎng)三角規(guī)模最大，重點(diǎn)發(fā)展工業(yè)設(shè)計(jì)、室內(nèi)裝飾、廣告策劃和動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)；其次是以深圳、廣州為中心的珠三角文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群，重點(diǎn)發(fā)展廣告、影視、會(huì)展、動(dòng)漫、印刷等產(chǎn)業(yè)；以北京為中心的首都文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群主要發(fā)展文藝演出、廣播影視、會(huì)展、古玩交易等產(chǎn)業(yè)。在各類新興文化業(yè)態(tài)中，網(wǎng)絡(luò)出版、手機(jī)出版、動(dòng)漫網(wǎng)游和數(shù)字印刷等戰(zhàn)略性新興文化產(chǎn)業(yè)增長(zhǎng)速度超過(guò)50%。主要包括文化產(chǎn)品、文化服務(wù)與智能產(chǎn)權(quán)三項(xiàng)內(nèi)容。1998年出臺(tái)的《英國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)路徑文件》提出了一個(gè)十分明晰的定義，所謂“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”就是指那些從個(gè)人的創(chuàng)造力、技能和天分中獲取發(fā)展動(dòng)力的企業(yè)以及那些通過(guò)對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的開發(fā)可創(chuàng)造潛在財(cái)富和就業(yè)機(jī)會(huì)的活動(dòng)。創(chuàng)意可以導(dǎo)致或增強(qiáng)一個(gè)有商業(yè)價(jià)值的商業(yè)產(chǎn)品產(chǎn)生，他把“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”這個(gè)詞限定在一個(gè)腦力工作占優(yōu)勢(shì)所產(chǎn)出的結(jié)果是知識(shí)產(chǎn)權(quán)的產(chǎn)業(yè)里。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)通過(guò)促成不同行業(yè)、不同領(lǐng)域的重組與合作打破二、三產(chǎn)業(yè)的原有界限，開拓藝術(shù)型、精神型、知識(shí)型、心理型、休閑型、體驗(yàn)型、娛樂型的新的產(chǎn)業(yè)增長(zhǎng)模式，培育新的文化消費(fèi)市場(chǎng)和新一代創(chuàng)意消費(fèi)群體，以推動(dòng)文化發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展。通過(guò)研究創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園的的代表性模式，為中國(guó)其他地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)園設(shè)計(jì)作出指引關(guān)鍵字：文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè) 文化創(chuàng)意園模式近代以來(lái)，我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)總的來(lái)說(shuō)處于迷茫期和引進(jìn)期。各經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)快速崛起，逐漸成為這些城市和地區(qū)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新亮點(diǎn)，各地加大扶持各類文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)企業(yè)發(fā)展和專門人才成長(zhǎng)的工作力度，加快籌劃和建設(shè)各具特色的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基地或文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)示范園區(qū)，力爭(zhēng)打造本地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展新的增長(zhǎng)點(diǎn)。第二篇：有關(guān)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)有關(guān)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)2009年7月22日，國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議討論并原則通過(guò)《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》，至此，文化產(chǎn)業(yè)躍升到國(guó)家戰(zhàn)略發(fā)展層面。它是一部富有地方特色、具有鮮明個(gè)性的文藝演出，來(lái)體現(xiàn)一個(gè)地方的民俗風(fēng)情的歌舞劇。華僑城作為文化部命名“國(guó)家級(jí)文化產(chǎn)業(yè)示范園區(qū)”，是城市集團(tuán)化發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)的典范。深圳華僑城文化旅游產(chǎn)業(yè)。曲江新區(qū)堅(jiān)持以“文化產(chǎn)業(yè)立區(qū)，文化旅游興區(qū)”為宗旨，以盛唐文化為品牌，以資源整合為手段，實(shí)施重大文化項(xiàng)目帶動(dòng)戰(zhàn)略，先后建成了大唐芙蓉園、大雁塔北廣場(chǎng)、曲江海洋館、曲江國(guó)際會(huì)展中心等多項(xiàng)文化工程，策劃開展了“曲江國(guó)際唐人文化藝術(shù)周”、“盛典西安文化活動(dòng)”、“曲江國(guó)際文化論壇”、“曲江國(guó)產(chǎn)電影新人新作展”等一系列重大文化活動(dòng)，建立了自己的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)基地，逐步形成了獨(dú)特的曲江文化品牌。因此，“文化旅游”正在成為麗江整體形象中的標(biāo)志性品牌。以納西古樂、東巴文化、民營(yíng)文化、文化遺址保護(hù)等4大部分組成的麗江文化旅游產(chǎn)業(yè)格局已基本形成，到古城聽納西古樂、看《麗水金沙》和東巴歌舞表演、參觀木府古城博物館、白沙壁畫東巴文化博物館、參觀東巴宗教儀式，已成為麗江旅游的必游之處。如云林縣虎尾鎮(zhèn)的黃俊雄金光布袋戲園現(xiàn)在已成為一個(gè)旅游景點(diǎn)。二是把握市場(chǎng)需求，使參與性的文化體驗(yàn)與旅游產(chǎn)品延伸增值密切結(jié)合。收入高的經(jīng)營(yíng)戶每戶月收入新臺(tái)幣69萬(wàn)元～80萬(wàn)元（1元人民幣折合新臺(tái)幣4元），一般的在40萬(wàn)元新臺(tái)幣。龔紹方：其實(shí)，這方面成功的例子俯拾皆是，我這里簡(jiǎn)略介紹一二。所以，一定意義上說(shuō)，把握好做什么和怎么做的問題，也就把握住了文化旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)的關(guān)鍵。文化人才高地構(gòu)筑是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的根本。作好科學(xué)發(fā)展規(guī)劃。程遂營(yíng)：發(fā)揮理論引領(lǐng)作用。親身體驗(yàn)這一切，看得見、摸得著、一點(diǎn)也不枯燥，千年以前的市井生活被有趣味地復(fù)活在游客的周圍。要注意最大限度地將“精英文化”大眾化、世俗化，盡可能地關(guān)照大眾文化的內(nèi)容，至少要具有大眾文化的形式。韓宇宏（省社科院研究員）：必須強(qiáng)化一個(gè)理念，這就是用文化來(lái)激發(fā)帶動(dòng)旅游、用文化來(lái)充實(shí)提升旅游。開發(fā)民間文化遺產(chǎn)，需要具有立足于全國(guó)乃至國(guó)際文化市場(chǎng)的視野和高度；需要專家學(xué)者和熟悉文化營(yíng)銷的精英的介入；需要有符合當(dāng)代社會(huì)心理和審美要求的高端文化創(chuàng)意；需要包括文化產(chǎn)品的開發(fā)、生產(chǎn)、包裝、推介的系列化設(shè)計(jì)；需要宣傳媒介對(duì)民間文化資源的有計(jì)劃宣傳推廣，從而培育市場(chǎng)吸引投資；需要現(xiàn)代理念的行業(yè)管理等等。例如神話傳說(shuō)、民間戲曲等民間表演藝術(shù)、民間工藝美術(shù)、民俗文化等等。夏挽群：要做到保護(hù)與開發(fā)并重。旅游不是售賣單件產(chǎn)品，而是介紹一種世界圖景或一種價(jià)值觀。這個(gè)活動(dòng)大大提高了新鄭的知名度，也同時(shí)提高了河南的知名度。這種把歷史資源通過(guò)文化價(jià)值定位而介紹給旅游者的過(guò)程，也就是我們說(shuō)的文化資源產(chǎn)品化過(guò)程。保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)有賴于全社會(huì)全體公民知識(shí)產(chǎn)權(quán)意識(shí)的提高，要形成尊重他人知識(shí)產(chǎn)權(quán)、保護(hù)自己的知識(shí)產(chǎn)權(quán)的良好社會(huì)風(fēng)氣。加強(qiáng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)。在現(xiàn)代傳媒條件下，少林寺的文化資源創(chuàng)新可以不斷豐富。資源創(chuàng)新就是在河南省豐厚文化資源的基礎(chǔ)上，充分利用資源，對(duì)文化資源進(jìn)行再創(chuàng)造，再包裝，用現(xiàn)代的、創(chuàng)新的、商品化的形式表現(xiàn)出來(lái)，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。文化資源已經(jīng)成為文化圈也乃至整個(gè)文化產(chǎn)業(yè)賴以發(fā)展的基礎(chǔ)要素，文化企業(yè)走高層次競(jìng)爭(zhēng)某種意義上就是文化資源掌控和開發(fā)能力的競(jìng)爭(zhēng)。無(wú)論是旅游產(chǎn)品或者是演出項(xiàng)目，都不能把眼睛只盯在門票上，而是要在產(chǎn)品深度開發(fā)和拉長(zhǎng)產(chǎn)業(yè)鏈條上下工夫。最近，曲江新區(qū)被文化部確定為首批國(guó)家級(jí)文化產(chǎn)業(yè)示范區(qū)。浙江宋城集團(tuán)以南宋杭州繁華的市井文化元素為背景，順應(yīng)當(dāng)代人時(shí)尚生活追求，運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，大力發(fā)展旅游休閑業(yè)、文化傳播業(yè)，進(jìn)而涉及電子商務(wù)、高等教育和房地產(chǎn)業(yè)，取得巨大成功，被業(yè)界稱為“中國(guó)最大的民營(yíng)旅游開發(fā)投資集團(tuán)”。由此可見，文化旅游產(chǎn)業(yè)化亟待解決的核心問題就是組織上的企業(yè)化改造，經(jīng)營(yíng)上的市場(chǎng)化運(yùn)作。可是，大部分文化旅游資源并沒有真正實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化。政府的良好創(chuàng)意也并非完全市場(chǎng)化的產(chǎn)物，避免出現(xiàn)“叫好不叫座”的現(xiàn)象。中原文化旅游資源只有與現(xiàn)代經(jīng)營(yíng)理念有機(jī)地融合在一起，才能真正加快產(chǎn)業(yè)化步伐。一旦開發(fā)之后，有了一點(diǎn)市場(chǎng)效益，各部門又涌過(guò)來(lái)?yè)尅疤粕狻?，拿著各種文件爭(zhēng)奪管理權(quán)、經(jīng)營(yíng)權(quán)、林權(quán)、地權(quán)、水權(quán)、路權(quán)、人權(quán)、財(cái)權(quán)等等。“人才荒”是困擾河南文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一大問題。文化類旅游產(chǎn)業(yè)資源的開發(fā)，需要既懂文化更懂市場(chǎng)的復(fù)合型人才，還需要具有很高超的經(jīng)營(yíng)管理才能。根據(jù)文化資源的性質(zhì)不同，這種市場(chǎng)培育階段也有長(zhǎng)有短。沒有確定下來(lái)自己的品牌產(chǎn)品是什么，也沒有使自己的品牌產(chǎn)品凸顯出來(lái)，走出國(guó)門、走向世界，造成我們什么都有，但什么都不突出。在我國(guó)，旅游商品的銷售收入能占旅游總收入的22%，海南、云南等省份已在40%以上，在我省這個(gè)數(shù)字是10%，外來(lái)游客普遍感到來(lái)河南值得購(gòu)買的旅游商品太少。文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展資金既不能靠政府，也不能靠銀行，而是要建立一個(gè)健全而活躍的資本市場(chǎng)作支撐，打破歸屬壟斷、行業(yè)壟斷和地區(qū)分割，鼓勵(lì)投資主體多元化，建立行之有效的投資促進(jìn)政策，讓大量社會(huì)財(cái)富源源不斷流向文化旅游產(chǎn)業(yè)。當(dāng)然，我們也有成功的范例。因此，文化旅游可以理解為“生活文化的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”。在這個(gè)發(fā)展階段，資源已不