20xx粵教版高中語文必修4單元質(zhì)量檢測(cè)一含解析-wenkub.com
2024-12-05 11:46 本頁面
【正文】 在明確寫作范圍的基礎(chǔ)上 ，材料又提供了三個(gè)由 “ 儀式 ” 而引發(fā)的觀點(diǎn)，體現(xiàn)了題目的開放性，三個(gè)觀點(diǎn)為并列關(guān)系，三個(gè)觀點(diǎn)的并列可引發(fā)考生對(duì) “ 儀式 ” 的不同角度的思考，從而拓寬考生對(duì)日常生活中各種 “ 儀式 ” 的思考，能區(qū)分不同 層次考生的思維水平及寫作水平。 寫作提示： 本題為新材料作文。 (60 分 ) 日常生活中 ， 各種儀式幾乎伴隨著每個(gè)人的一生。經(jīng)過幾十年的發(fā)展 ， 我國(guó)社會(huì)財(cái)富已經(jīng)增長(zhǎng)較快、積累較多。 (4 分 ) 近年來 ， “ 幸福 ” 成為大眾輿論使用頻率最高的詞語之一。慶祝自己長(zhǎng)大 ， 感謝母親 ， 與朋友分享快樂 ， 身處多元時(shí)代的學(xué)生有多樣的想法 ， 這是可以理解的 ， 應(yīng)該肯定。 (要求：表達(dá)簡(jiǎn)明連貫 ， 言之成理。 (5 分 ) 我們?yōu)槭裁匆^生日？班主任在主題班會(huì)上提出這個(gè)問題時(shí) ，同學(xué)們做出了不同的回答： “ 當(dāng)然是為了慶祝自己又長(zhǎng)大了一歲。而人們的思想品德、人格操守卻不是金錢可以評(píng)價(jià)的。培養(yǎng)學(xué)生積善的行為，對(duì)國(guó)家社會(huì)都是有益無害的。學(xué)校此舉應(yīng)大力提倡。期末學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行操行評(píng)價(jià)時(shí)，就與學(xué)生在 “ 銀行 ” 存幣的數(shù)額掛鉤。 (2 分 ) 三、語言運(yùn)用 (15 分 ) 16． 為下面的新聞素材寫一篇短評(píng)。 ③ 愛國(guó)明理的品質(zhì)。 ① 國(guó)學(xué)大師的影響。 ② 傾心教育：姜亮夫傾心教育 ，古稀之年接受重托，為培養(yǎng)《楚辭》方面的師資而欣喜不已。 (2 分 )另一方面自責(zé)于對(duì)國(guó)學(xué)研究不深入。 解析： A 項(xiàng) ， 姜亮夫在巴黎的所作所為與他在楚辭上的宗師地位無必然聯(lián)系； C 項(xiàng) ， 還有一個(gè)原因就是他的人格高尚； D 項(xiàng) “ 守身如玉德之花 ” 錯(cuò)。 C． 文章說姜亮夫是一位耿直的老人 ， 持真的學(xué)人 ， 多才的文人 ，大寫的巨人 ， 是因?yàn)樗K世不倦于學(xué)術(shù)求索 ， 雖久歷坎坷 ， 但建樹卓著 ， 治學(xué)為師 ， 皆為世人所景仰。這是一個(gè)非常重要的任務(wù)，也許是我最大的一次耕耘。先生本沒 有多少積蓄 ，又是自費(fèi)留學(xué)，那段生活過得非常清苦。歷史總是為全人類而留的血痕 ” 。就《楚辭通故》而言 ， 就是他四十年不斷抄錄各代楚辭學(xué)方面的零星資料 ， 整理總結(jié)出來的 ， 可謂是皇皇巨著。其力作《楚辭通故》則被海內(nèi)外學(xué)者譽(yù)為 “ 當(dāng)今研究楚辭最詳盡、最有影響的巨著 ” 。加之日軍侵華開始 ， 國(guó)家處于紛亂危急之中。此后便寄情屈原沉江，致力于楚辭學(xué)研究數(shù)十年。初欲自裁不可 ， 然不敢隳而自贖之念起 ， 急去錫 ， 日讀《離騷》。而王梁陳三公加之后來蘇州拜認(rèn)的章太炎先生對(duì)他的影響則 是終身的。后游東南，欲北上繼續(xù)求學(xué)，遂由滬入京，卻遭逢一役，對(duì)其觸動(dòng)頗大。我所讀到的是一位耿直的老人 ，持真的學(xué)人，多才的文人，大寫的巨人，而個(gè)人所學(xué)之鄙陋，因此妄作此傳，以示崇敬之意?？傁矚g杭州的雅靜 ， 就著一方湖水 ， 隨意游走 ， 或獨(dú)處一隅 ， 隱于柳桂之間 ， 發(fā)些古思 ， 情濃之時(shí) ， 便在山水悠然處 ， 吟讀幾行先賢的字句 ， 聊遣幽懷。 C 項(xiàng) ， 風(fēng)俗 “ 受人的好惡的制約 ” 錯(cuò)。人們 認(rèn)可它時(shí)，它便作為正面價(jià)值呈現(xiàn)；人們厭惡它時(shí)，它便被作為 負(fù)面價(jià)值披露。 答案： D 11． 下列表述 ， 符合原文意思的一項(xiàng)是 (3 分 )( ) A． “ 積習(xí) ” 可成俗 ， “ 約定 ” 也可成俗 ， 但是 “ 俗 ” 不是一成不變的 ， 也不是全方位適用的 ， 地域不同、時(shí)間不同而 “ 俗 ” 不同。 D． “ 俗 ” 具有群體性 ， 但這種群體性又有時(shí)間或空間上的局限性； “ 雅 ” 則是為了讓更多的群體 “ 和而不同 ” ， 是對(duì) “ 俗 ” 的局限性的超越 ， 具有更廣泛的適用性。 B． “ 雅 ”“ 俗 ” 之間有高下 之別、莊諧之別乃至文野之別。 C． “ 雅 ” 是一種 “ 公約 ” ， 這種 “ 公約 ” 的特點(diǎn)是眾多個(gè)體保持個(gè)體特質(zhì)又顧及和諧相處 ， 是一種更大空域和更長(zhǎng)時(shí)段的 “ 約定 ” 。但在實(shí)際生活中，人們對(duì)文化人格的追求并不都言行如一、表里如一、始終如一。 “ 風(fēng)俗 ”作為 “ 人文 ” 的重要構(gòu)成，需要一定的堅(jiān)守來維護(hù)穩(wěn)定，也需要一定的遷變來謀求發(fā)展。拒絕媚俗可以是為著維護(hù)自己的人格尊嚴(yán)，也可以是為著彰顯自己的人格魅力。即以 “ 雅 ” 為 “ 正 ” 。 “ 公約 ”可為更大空域和更長(zhǎng)時(shí)段的 “ 約定 ” ，成為眾多個(gè)體超越一己 “ 俗 ”念、求取 “ 公約 ” 的共同理想。 但是， “ 積習(xí) ” 也好， “ 約定 ” 也好， “ 俗 ” 的 “ 群體性 ” 呈現(xiàn)總有其 “ 局限性 ” 。隨著人類社會(huì)組織日趨復(fù)雜且日趨精密，鄉(xiāng)民社會(huì)的默契需要規(guī)范并敞亮為 “ 鄉(xiāng)約 ” ，于是 “ 約定俗成 ” 成為 “ 俗 ” 的自覺構(gòu)建。 (9 分 ) 說 “ 俗 ” 道 “ 雅 ” 談文化 俗 ， 與其說是一種文化現(xiàn)象 ， 不如說是一種文化養(yǎng)成或文化習(xí)慣。 (2)寫作啟發(fā)：在寫作時(shí) ， 我們不一定非得寫重大題材 ， 因?yàn)檫@些題材把握起來難度很大。作者先闡述了自己的觀點(diǎn) ， 即 “ 開 好 ‘ 兩會(huì) ’ 并不是非得以影響市民的正常生活為代價(jià)的 ” ， 然后以北京申奧時(shí) ， 一位國(guó)際奧委會(huì)委員提出的一個(gè)問題為例 ， 說明保證市民正常生活秩序的重要性 ， 大大增強(qiáng)了文章的邏輯性與說服力。 6． 《車隊(duì)與紅燈》一文的開頭有什么特點(diǎn)？為什么要引用新華社的報(bào)道？ (7 分 ) 答： ___________________________________________________ _______________________________________________________ 答案： (1)這篇時(shí)評(píng)的開頭一段開門見山地提出文章的中心話題—— 今年參加 “ 兩會(huì) ” 的代表、委員乘坐的車輛不再是一路綠燈。他說： “ 國(guó)王在萬人之上 ， 但是在上帝與法律之下。比如警車開道、社會(huì)車輛讓路 ， 能說與千百年來的鳴鑼開道、 “ 肅靜回 避 ” 沒有淵源關(guān)系嗎？ (5)在平交路口 ， 誰遇到紅燈誰避讓 ， 這是交通規(guī)則。記得在北京申奧時(shí) ， 一位國(guó)際奧委會(huì)委員就向北京代表團(tuán)提 出一個(gè)問題：北京是一座有逾千萬人口的特大城市 ，如果奧運(yùn)會(huì)在北京舉辦，如何做到不影響市民的正常生活？舉辦這么一個(gè)世界頂尖級(jí)的特大型運(yùn) 動(dòng)盛會(huì) ，人家卻說不希望影響北京市民的正常生活。近年來 ， 常在媒體上看到一些省的代表、委員提出 ， 車隊(duì)不要有特殊化。也就是說 ， 以前一路綠燈的 “ 兩會(huì) ” 車輛到路口時(shí)可能就要等上 30 秒 ， 讓社會(huì)車輛通過。 答案： D 二、閱讀鑒賞 (60 分 )
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