【正文】 在有一個知識面，我們中國的學者是有得天獨厚的優(yōu)勢的，那就是要有中國文化的積淀，我們知道榮格理論的澄清很大一部分影響是從接觸威爾海姆從中國帶過去的《金花的秘密》開始的，然后是《易經(jīng)》、西藏密宗等思想，榮格分析心理學的思想同東方文化的淵源可謂深矣！然而沙盤游戲療法創(chuàng)始人多拉卡爾夫也是深受中國文化影響，其理論的啟發(fā)源自于宋朝儒學家周敦頤的陰陽五行思想。三、知識儲備沙盤游戲療法是一個應用人的心理投射機制，通過沙盤中沙具的意象和象征的意義對來訪者進行工作，因此要求我們要掌握豐富的關于心理過程象征的知識和動態(tài)體驗，這種知識可以從兩個方面進行尋求，一方面，榮格曾說過一個榮格心理分析學者首先要掌握大量的人類的象征和意象的知識，然后在治療過程中忘記這些內容，而去用心感受體驗來訪者所展現(xiàn)的意象，如夢中和沙盤中的意象；另一個方面就是申老師強調的：體驗自己的心靈世界，反思和讀懂自己，通過對自己的分析，驗證和理解關于象征的意義。）還有一個理解就是，在治愈病人之后一定要謙虛，因為在整個治療過程中，治療師只是一個工具，起一個輔助的作用，老子云：“生而不有，為而不持，長而不宰”，不要將治療的功勞都攬到自己身上，這樣對病人和自己的成長都是不利的。《易經(jīng)》《謙卦》：“謙：亨，君子有終。”這其中包含著沙盤游戲中治療的治愈與轉化的關鍵。古人云：“先存諸己，后存諸人”（今譯：古時候道德修養(yǎng)高尚的至人，總是先使自己日臻成熟方才去扶助他人），這就要求治療師首先是要有健康的心理素質，或者從以前的經(jīng)歷中走出來，也就是申老師在《心理分析：理解與體驗》中在提及如何成為一個榮格分析師的時候提到的“治愈者原型”。二、個人品質對于來訪者來說，不僅沙盤是一個治療的工具，沙盤游戲治療師也是一個工具，而且從某種意義上說應該是最重要的工具，申老師曾多次和我們說過，一個好的治療師就是一個好的、有用的工具。只要通過一些釋放我們意識的練習，我們就能夠順著我們的手和眼睛的意愿在我們的心理內在中游戲。語言治療通常要先于沙盤游戲療法。問：為什么沙盤的內部要涂成藍色的?答：邊上的藍色可以表示天空，底面上的藍色可以表示水—湖泊，河流或者海洋。我們通過選擇和擺放沙具以及擺弄沙子來創(chuàng)造一個能表達我們最深層的貫注的心理情景。沙盤療法干預：學生個體參與2－4次無主題沙盤制作，系統(tǒng)參與8次團體沙盤訓練，再由沙盤指導（治療）師、教育顧問老師對其進行認知調整，如果需要還可以進行1—2次主題沙盤，一般約12次左右的培訓時間內，可以有效的幫助學生重構自我價值感，確定辨證、積極的自我概念。這些由于人際交往困難而引起的現(xiàn)象就會逐漸的成為了一種心理問題。問題二、面對考試焦慮應該怎么辦？考試焦慮是學生中普遍存在的一種消極情緒，對學生的身心健康、成長會造成不良影響，且影響了學生智力、能力的發(fā)揮，對他們的考試成績造成消極影響。沙盤療法干預：分析個案中的不同情況，來自的問題源很多。沙盤也可以看成是一個“容器”，承載來訪者心靈中很多未被知曉的無意識內容。那些沙盤圖畫好比一個人心靈的門窗，讓心理治療師能夠與來訪者的內在生命，建立直接而深入的接觸與溝通。適合對夫妻、企業(yè)、學生、教師隊伍等各類人群進行團體治療，為人們提供了一個學習適應和感悟他人心理的途徑，對增加團體凝聚力，加強人際關系有極大的好處。沙盤游戲治療的適用對象沙盤游戲特別適合兒童，因為在創(chuàng)造性的游戲和塑造玩具中，他們能擁有一種持續(xù)的快樂，這也因為他們對所使用沙具的象征性語言仍保持著一種天生的理解力，沙盤游戲優(yōu)于其它游戲的最大不同在于能觸及兒童內心深層的問題，這使得他們在游戲中能平衡外在現(xiàn)實和內在現(xiàn)實，逐步達到自我治愈，從而改變行為。沙游為來訪者提供了接觸內在感覺或心靈的通道，他用意象來呈現(xiàn)發(fā)生在無意識世界和現(xiàn)實世界的事情，通過使內心的東西具體化，他把與自己的關系帶到外在現(xiàn)實，這種無意識內容被具體形象地呈現(xiàn)，可以把他被壓抑的或未知的東西帶入到意識中。通過喚起童心，人們找到了回歸心靈的途徑，身心失調、社會適應不良、人格發(fā)展障礙等問題也在沙盤中得以化解。但是，對于一些還沒有準備好的兒童來說，在玩沙之前其他形式的游戲方式可能會更適合于他們。在這種純粹的精神游戲里，我們在沙子上創(chuàng)造著最能描述我們心理情形的世界，我們通過就近移動以解決內在心理沖突。一個是干的沙子一個是濕的沙子。一些沙盤治療師通常會只與成人工作。通過自我認識的提高、在團隊合作中學會包容、接納不同的意見，達到自我改變、自我能量提升的效果，12次（每周一次）三個月的時間里，人際交往困難的問題就會發(fā)生明顯的變化。沙盤療法干預：可以在使用沙盤療法進行前測和壓力釋放，并且在可能的情況下，進行6周左右的自由沙盤制作（每周一次），同時進行肌肉放松訓練、系統(tǒng)脫敏法等針對性強的心理減壓法進行全面干預，一般可以使學生的考試焦慮的焦慮值從最初的高分值（81分以上）降低到中低分值（65分以下）。在孩子開始沙盤游戲治療前，幫助他們分清楚其磨蹭、馬虎的原因，先行做46次的個體沙盤訓練，然后在團隊中去呈現(xiàn)自己平時磨蹭、馬虎給其他同學，以及對自己的學習會帶來那些影響，12次訓練后孩子會有明顯的改變。問題一：面對做事情磨蹭、馬虎、拖拉、沒有時間觀念的孩子怎么辦？做事情磨蹭、拖拉馬虎、注意力不集中是學生中，特別是小學生中普遍存在的問題，也是家長們最最頭疼的問題。審視沙畫能使來訪者非言語地、直觀地看到無意識里發(fā)生的事情。情緒的紊亂可以用另外一種途徑來解決，不是通過理性的澄清，而是通過賦予其一個可見的形狀。根據(jù)沙盤的原理和特神奇的作用，也特別適合成人，尤其對一些神經(jīng)癥如焦慮癥、抑郁癥、強迫癥、社交恐懼癥、產(chǎn)后抑郁癥和更年期綜合癥很有效果；對一些感情困擾、擇業(yè)、工作壓力過大、夫妻婚姻關系也有很好的療效。沙盤游戲療法的應用游戲已經(jīng)在世界各地被廣泛運用，心理治療師可用沙盤作為心理分析、心理治療以及心理疾病診斷，對于神經(jīng)癥、人格障礙都有非常好的效果，也被一些經(jīng)驗豐富的沙盤游戲心理分析師用于精神病人的治療。沙盤世界就像一座“心靈花園”，像一個來訪者展示心靈的容器，使其內心世界和外在生活在這里得到逐步呈現(xiàn)和自我揭示。沙盤游戲的整合性作用，主要表現(xiàn)在幾個方面：意識與無意識的整合、身體與精神的整合、內在與外在的整合、自我與自性的整合。這也是榮格本人的思想，榮格曾經(jīng)說過：“自性化是一種神性的生活，正如曼荼羅心理學清楚地表現(xiàn)的那樣?？梢哉f，我們心中的精神性存在，找到了它自己的形體。沖突也會產(chǎn)生異化，產(chǎn)生諸多的心理問題與心理疾患。”在卡爾夫看來，整合性本來是人類所具有的一種內在心理特性，3歲左右的兒童，本來都會自發(fā)地表現(xiàn)出這內在整合性的傾向，通過他們的語言、繪畫和游戲等等。而沙盤，則創(chuàng)造了這樣一個自由與安全的環(huán)境，使人的心理問題或者創(chuàng)傷經(jīng)驗，不再是被隱藏和壓抑，而是通過沙盤游戲，獲得表現(xiàn)和轉化。（2）自由與保護的作用自由與保護，為來訪者重新體驗到自性的存在，感受到其自性存在的意義，提供了一個途徑。”兒童自性化三階段：①母親兒童合一階段：人在出生的時候是一個整體，受到母親自性的保護。表達性心理治療為個別咨詢和家庭治療提供了加深夫妻、家庭和群體間溝通的有力工具。治療者的這種態(tài)度促進了來訪者對治療的認可和對治療者的信任，就會充分積極想象，全身心融入到箱庭世界中，演繹人生四季，感悟心靈呼喚。對于來訪者來說，這樣的箱庭治療室是一種沒有壓力、充滿親和力的環(huán)境，也就很少會產(chǎn)生抵抗心理。自由，指沙盤游戲室的大小適中，避免使來訪者產(chǎn)生壓迫感，他們在玩具與沙箱間有足夠靈活的活動余地，與治療者也保持足夠的距離，通常治療者在來訪者側后方的一定距離處觀察整個制作過程。來訪者將不同的玩具置于沙箱中的不同位置，投射出其內心世界的狀況有序還是混亂，豐富還是貧乏，以及不同心象在其心理空間中的位置。當然，對這些玩具所代表的心像不能鼓勵地看待，必須與整個箱庭制作過程、作品完成后的畫面組成，以及作品的主題結合起來分析?！保ㄟx自《沙盤游戲治療》，申荷永）（1）給無結構的材料賦予結構沙盤游戲提供給來訪者的材料是無結構的，表現(xiàn)在：盡可能豐富的玩具、極富可塑性的沙、充滿想象的沙箱?！碧珮O八卦和陰陽五行，一直是卡爾夫所追求的沙盤游戲治療的本質性內涵，以及其作為方法技術的內在核心結構。在幾次重要的演講和出版的專著中，卡爾夫都把周敦頤的太極圖作為其沙盤游戲治療的重要理論基礎。（2）鼓勵當事人放棄排斥別人或固執(zhí)己見的想法，對經(jīng)驗和外在的世界的可能性采取更加開放的態(tài)度，愿意探索改變的可能性。所謂以個人為中心療法，就是心理治療者“以平等伙伴的身份去理解就診者的問題與情緒，為就診者提供一種無所顧忌地自由表達和宣泄的機會，并幫助就診者體驗其自我價值，實現(xiàn)其人格成長”的心理治療方法。在一個安全、安靜的環(huán)境中,通過塑造和布置沙盤邊框內的沙子,來訪者就可以建立一個與自己內在狀態(tài)相對應的世界。然后，用諸如繪畫、雕塑、舞蹈或其他的象征表現(xiàn)手法，把這種體驗記錄下來。它致力于喚醒人格的不同方面（特別是阿妮瑪／阿妮姆斯和陰影），然后在無意識與意識之間建立起一種交流。在心理分析過程中，潛意識的特殊結構及其與意識的動力關系，都會發(fā)揮積極作用；轉化還依賴于潛意識結構的積極調整，這種潛意識結構在分析開始時影響并控制著意識自我；這種調整性的變化，發(fā)生于一系列的原型結構和分析家與被分析者相互作用的動力關系之中。外在世界指的是存在于社會環(huán)境，即日常生活世界中可觀察客體的領域之謂。饑餓驅力的客體是食物，而性驅力的客體則是某位具性吸引力的人?！腕w（Object）客體關系理論中所用的“客體”一詞是精神分析書寫上的一個技術用語，它指涉的并不是非關人性的事物（inhuman thing），而比較是指欲望或行動所指向或針對（di