【正文】 [5] 教師職業(yè)道德規(guī)范是教師職業(yè)道德態(tài)度、情感和行為等方面的約定俗成及明確規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)，是根據(jù)道德原則調(diào)整教育過(guò)程中各種利益關(guān)系、判斷教師行為是非善惡的具體道德標(biāo)準(zhǔn)，是對(duì)教育專業(yè)行為的具體要求。是道德活動(dòng)在職業(yè)活動(dòng)中的具體化。教師職業(yè)道德規(guī)范 道德是調(diào)整人們之間以及個(gè)人同社會(huì)之間的行為規(guī)范的總和。”現(xiàn)行社會(huì)學(xué)著作普遍將其定義為：“是指社會(huì)群體或個(gè)體偏離或違反社會(huì)規(guī)范的行為，主要是指對(duì)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步有負(fù)面作用的破壞性越軌行為。對(duì)實(shí)際失范行為的各種懲罰措施，就是提高其物質(zhì)性成本和心理懲處成本。提高學(xué)生和家長(zhǎng)的維權(quán)意識(shí)，增加教師職業(yè)道德失范行為實(shí)施的行為性成本，也是控制教師職業(yè)道德失范的有效方法。要?jiǎng)澏ā皫煹录t線”，實(shí)行“一票否決”，制定“終身禁教”標(biāo)準(zhǔn)。我國(guó)的教師職業(yè)道德建設(shè)主要強(qiáng)調(diào)自律，而缺乏有力的他律機(jī)制。為此，要引導(dǎo)教師在教育工作中愛(ài)崗敬業(yè)、為人師表、以身立教；要激勵(lì)教師積極進(jìn)取，不斷提高自身的思想道德素質(zhì)和專業(yè)技術(shù)水平，提高自身的綜合素質(zhì)和競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力，以便在崗位競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地；同時(shí)還要指導(dǎo)教師樹(shù)立正確的價(jià)值觀、教育觀、師生觀、人才觀和發(fā)展觀，不斷適應(yīng)教育面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的需要。三、規(guī)范教師師德行為的幾點(diǎn)建議加強(qiáng)師德教育。制度約束乏力?！安坏赖碌娜水a(chǎn)生于不道德的社會(huì)”，教師不是生活在真空中的人，在這種不良風(fēng)氣的裹挾下，部分教師也會(huì)隨波逐流，慢慢放棄自己的道德堅(jiān)守。長(zhǎng)期以來(lái)，在師資隊(duì)伍建設(shè)中，過(guò)分關(guān)注教師業(yè)務(wù)素質(zhì)發(fā)展的偏頗，使得師資培訓(xùn)的主題被定格在業(yè)務(wù)素質(zhì)的提升上。還有諸如被人們指責(zé)的事業(yè)心不強(qiáng)、育人意識(shí)不強(qiáng)、奉獻(xiàn)精神不夠、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)不強(qiáng)、師表觀念淡薄等等問(wèn)題??。中小學(xué)教師職業(yè)道德失范，不僅嚴(yán)重?fù)p害學(xué)生的身心健康，導(dǎo)致教學(xué)人際關(guān)系惡化和消極教學(xué)氛圍的出現(xiàn)，還直接導(dǎo)致教師形象的丑化，教師在學(xué)生面前因職業(yè)崇高所帶來(lái)的那種“文化威信”和“神圣形象”日益喪失，進(jìn)而影響到教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)和社會(huì)良好道德風(fēng)氣的形成。工匠精神體現(xiàn)了一種踏實(shí)專注的氣質(zhì)，在如切如磋、如琢如磨的鉆勁背后，是對(duì)品牌和口碑的敬畏之心。”作為工匠力量的后備主力軍，我們要身體力行，撐起傳承“工匠精神”的重?fù)?dān)，做出彩少年。然而截止2012年，全球壽命超過(guò)200年的企業(yè)，日本有3146家，為全球最多，德國(guó)有837家，荷蘭有222家，法國(guó)有196家。在傳統(tǒng)社會(huì)中底層人的眼中，再多財(cái)富也有失去的時(shí)候，唯有一門手藝可以保證衣食無(wú)憂。那么，什么是工匠精神呢？工匠精神，不僅僅是工匠對(duì)自己產(chǎn)品精雕細(xì)琢、精益求精的科學(xué)態(tài)度和鍥而不舍的勁頭。第四篇：工匠精神演講踐行工匠精神，爭(zhēng)做出彩少年耐心專注，咫尺匠心，詮釋極致追求； 鍥而不舍，身體力行，傳承匠人精神； 千錘百煉，精益求精，打磨中國(guó)制造。當(dāng)然，教學(xué)有法無(wú)定法。技藝固然包含緘默知識(shí)，但也有可明言的規(guī)則，即技法。這個(gè)思路，只能讓準(zhǔn)教師形成了“關(guān)于教育的觀念”而非“教育的觀念”。這意味著，教師教育課程不僅要強(qiáng)化實(shí)踐課程，而且理論課程也要緊緊圍繞實(shí)踐展開(kāi)，指向教師的核心技藝。其要義，簡(jiǎn)言之，就是會(huì)教且教會(huì)?？梢?jiàn)，師徒制價(jià)值的發(fā)揮，在于共享的氛圍和共贏的機(jī)制。積極倡導(dǎo)共享的氛圍，努力構(gòu)建共贏的機(jī)制，師徒制才能發(fā)揮最大價(jià)值。如若我們認(rèn)為改革是“大破大立”，甚至“全破全立”，那么經(jīng)驗(yàn)傳承當(dāng)然是改革阻力。教育經(jīng)驗(yàn)彌足珍貴，但作為個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，它卻依賴教師的肉體，會(huì)隨著某個(gè)教師的離職或離世而消失，“人亡藝絕。尊重教育經(jīng)驗(yàn)，還要延長(zhǎng)教育實(shí)習(xí)時(shí)間。教育經(jīng)驗(yàn)是教師在長(zhǎng)期的教育教學(xué)過(guò)程中不斷積累起來(lái)的，對(duì)每個(gè)教師而言都帶著自己的生命溫度，而且不少經(jīng)驗(yàn)還是以教師或?qū)W生的某種犧牲為代價(jià)的，因而彌足珍貴。蘇霍姆林斯基在《給教師的一百條建議》中提到一位歷史老師“對(duì)每一節(jié)課，我都是用終生的時(shí)間來(lái)備課”，是工匠精神?！本哂泄そ尘竦娜艘暪ぷ鳛樾扌?，視品質(zhì)如生命，視產(chǎn)品為作品，努力戒除功利心、浮躁心和投機(jī)心。工匠精神在教育領(lǐng)域是有傳統(tǒng)的重拾工匠精神，先要為“教書匠”正名。上世紀(jì)哲學(xué)研究的實(shí)踐轉(zhuǎn)向及其對(duì)社會(huì)學(xué)、教育學(xué)的影響，都為技藝經(jīng)驗(yàn)的合法性、奠基性和重要性做了“背書”。在它們的誤導(dǎo)下，有些一線中小學(xué)教師，如宗健梅所言，“不去做具體的實(shí)際的教育教學(xué)工作和研究，甚至鄙視常規(guī)教育教學(xué)工作，把扎扎實(shí)實(shí)的教育教學(xué)輕蔑地稱之為?教死書?，把實(shí)實(shí)在在的教育工作者輕蔑地稱之為?教書匠?，卻進(jìn)行宏觀的、不切實(shí)際的理論研究，說(shuō)一些專家們常說(shuō)的話，寫一些學(xué)者們已經(jīng)寫過(guò)的文章。亞里士多德把技藝稱為“制作”，認(rèn)為只是達(dá)成外部目的的手段。孟子更將它稱為“勞力”，斷言其被“勞心”者統(tǒng)治。工匠精神首次被寫入政府工作報(bào)告，成為眾多媒體的關(guān)注熱點(diǎn)。所謂無(wú)定法，基于維特根斯坦的視角，即對(duì)規(guī)則的使用本身無(wú)法還原為規(guī)則。這個(gè)思路，只能讓準(zhǔn)教師形成了“關(guān)于教育的觀念”而非“教育的觀念”。其要義，簡(jiǎn)言之，就是會(huì)教且教會(huì)?？梢?jiàn)，師徒制價(jià)值的發(fā)揮，在于共享的氛圍和共贏的機(jī)制。積極倡導(dǎo)共享的氛圍，努力構(gòu)建共贏的機(jī)制，師徒制才能發(fā)揮最大價(jià)值。二是推行師徒制。教師要堅(jiān)守育人為本的職業(yè)精神，各項(xiàng)工作都應(yīng)該以育人為目標(biāo)。教師教育要發(fā)揚(yáng)工匠精神重拾工匠精神，對(duì)教師教育的啟示有四。工匠精神在教育領(lǐng)域是有傳統(tǒng)的。第二篇：教