【正文】 或?qū)W生的某種犧牲為代價的，因而彌足珍貴?！本哂泄そ尘竦娜艘暪ぷ鳛樾扌校暺焚|(zhì)如生命，視產(chǎn)品為作品，努力戒除功利心、浮躁心和投機心。上世紀(jì)哲學(xué)研究的實踐轉(zhuǎn)向及其對社會學(xué)、教育學(xué)的影響，都為技藝經(jīng)驗的合法性、奠基性和重要性做了“背書”。亞里士多德把技藝稱為“制作”，認(rèn)為只是達成外部目的的手段。工匠精神首次被寫入政府工作報告，成為眾多媒體的關(guān)注熱點。這個思路，只能讓準(zhǔn)教師形成了“關(guān)于教育的觀念”而非“教育的觀念”?？梢姡瑤熗街苾r值的發(fā)揮，在于共享的氛圍和共贏的機制。二是推行師徒制。教師教育要發(fā)揚工匠精神重拾工匠精神，對教師教育的啟示有四。第二篇：教師如何重拾工匠精神教師如何重拾“工匠精神”重拾工匠精神，先要為“教書匠”正名。教師的工作有別于其他工作。也就是這一次工匠精神首次被寫入政府工作報告，一時間引發(fā)熱議。社會各屆人士紛紛響應(yīng)總理號召，提出要踐行工匠精神的口號，那么選擇做一名教師的我，該如何去踐行工匠精神，這個問題引發(fā)了我的思考。人們常說“智育不好出次品，體育不好出廢品，德育不好出的是危險品”社會拒絕次品，廢品和危險品。匠，在漢語中并非只是墨守成規(guī)，而且有一絲不茍、精益求精、一以貫之之義。一是尊重教育經(jīng)驗。教育經(jīng)驗彌足珍貴，但作為個人經(jīng)驗，它卻依賴教師的肉體，會隨著某個教師的離職或離世而消失，“人亡藝絕。三是彰顯能力本位。因為，正如杜威所言，“思想、觀念不可能以觀念的形式從一個人傳給另一個人。其實，不僅是經(jīng)濟改革需要培養(yǎng)工匠精神，教師教育改革也要重拾工匠精神。隨著近現(xiàn)代理性主義和科學(xué)主義日益興盛，人們對工匠技藝經(jīng)驗的批判，就愈演愈烈了。這些學(xué)術(shù)思想資源包括：存在論層面，海德格爾對“用具透明性”的現(xiàn)象學(xué)描述；認(rèn)識論層面，波蘭尼對緘默知識與名言知識之關(guān)系的“冰山比喻”；語言哲學(xué)領(lǐng)域，賴爾對“知道什么”和“知道怎么做”的區(qū)分和維特根斯坦的“相似的看待”“相似的處理”；在社會學(xué)領(lǐng)域，布迪厄揭示的“實踐邏輯”；在教育學(xué)領(lǐng)域，康納利的“教師個人實踐知識”和范梅南的“教學(xué)機智”等。由此可見，具有工匠精神的教師將教育作為終身事業(yè)，專注、執(zhí)著于教育教學(xué)，力求教育教學(xué)工作的精細(xì)、極致，并在此過程中體驗幸福。優(yōu)秀的教育經(jīng)驗是教育領(lǐng)域的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，不能將其全都視為低級、片面、膚淺的，認(rèn)為他們需要被理論知識覆蓋和替換?！币虼?，教師教育必須重視教育經(jīng)驗傳承?，F(xiàn)實中確實有部分教師對公開教育經(jīng)驗有顧慮，害怕“長江后浪推前浪，前浪死在沙灘上”，不愿跟同行分享“干貨”。可是，當(dāng)前教師教育課程與評價偏離了教師核心技藝。因為，正如杜威所言，“思想、觀念不可能以觀念的形式從一個人傳給另一個人。所謂無定法，基于維特根斯坦的視角，即對規(guī)則的使用本身無法還原為規(guī)則。它更是一種專業(yè)的精神，一種堅持的精神，一種鍥而不舍的精神！一個國家的富強，不僅僅是物質(zhì)的富強，更是精神的富強。為什么這些長壽企業(yè)扎堆出現(xiàn)在這些國家，是一種偶然嗎？他們長壽的秘訣是什么？憑借的就是精工制造的工匠精神！對于國家來說，工匠是棟梁；對于我們來說，工匠是榜樣！身為技工學(xué)校的一名學(xué)子，我們要汲取工匠們身上最樸素的力量，向他們學(xué)習(xí)這種堅持不懈，一絲不茍的精神，以他們?yōu)榘駱?，爭做國家的棟梁。為什么要用工匠精神重塑教師職業(yè)道德如果看待工匠精神工匠精神的意義工匠精神是新時代賦予教師職業(yè)新的使命。這些有悖師德的狀況令人觸目驚心，我們不得不全面的審視目前的師德狀況。學(xué)校管理松檞?？倳浽诮衲曛醒胝üぷ鲿h上要求：“各行各業(yè)都要有自己的職業(yè)良知，心中一點職業(yè)良知都沒有，甚至連做人的良知都沒有，那怎么可能做好工作呢？”。這在有著明確的社會主導(dǎo)價值觀念、道德理想高度統(tǒng)一的良序社會中對教師職業(yè)道德失范行為或許還能起到一定的控制作用，而在當(dāng)今的經(jīng)濟社會轉(zhuǎn)型時期，出現(xiàn)了價值取向多元化，缺乏社會主導(dǎo)價值觀念，缺乏高度統(tǒng)一的社會道德理想，人們處于“觀念混變”狀態(tài)，勢必造成道德良心淡化，社會成員的道德自律能力降低，從而引發(fā)大量道德失范行為。教師職業(yè)行為的實施對象，是教師職業(yè)行為實施的重要制約因素，這一點恐怕為許多人所忽視。”[4]可見失范是相對于社會規(guī)范而言，社會規(guī)范是人們在改造社會的長期實踐過程中形成的適應(yīng)性行為模式。教師職業(yè)道德是指教師在從事教育勞動過程中形成的比較穩(wěn)定的道德觀念、行為規(guī)范和道德品質(zhì)的總和。傅維利主編《師德讀本》認(rèn)為教師職業(yè)道德應(yīng)分為“師道”和“師德”，師道是社會對教師職業(yè)行為的總體道德要求，具有外在性、統(tǒng)一性和強制性特征；師德是已內(nèi)化到教師個體心理結(jié)構(gòu)中，實際制約教師個體職業(yè)行為的心理品質(zhì)，具有內(nèi)在性、自覺性和個體性特征。根據(jù)控制手段和產(chǎn)生的歷史順序，社會規(guī)范可劃分為習(xí)俗規(guī)范、道德規(guī)范，宗教規(guī)范、紀(jì)律規(guī)范、法律規(guī)范。要實現(xiàn)對教師職業(yè)道德失范行為實施有效的控制，就必須提高失范行為的成本。為此，我們要嚴(yán)格執(zhí)行統(tǒng)一規(guī)范嚴(yán)肅的《中小學(xué)教師職業(yè)道德行為準(zhǔn)則》，依照相關(guān)法律法規(guī)和文件對模范遵守《準(zhǔn)則》的教師和職業(yè)道德建設(shè)成績顯著的提出獎勵，對師德師風(fēng)失范行為要實行嚴(yán)厲懲處。在當(dāng)前社會價值取向多元化的情況下，中小學(xué)教師的師德教育要充分考慮其自身特點，貼近教師的思想和生活實際，關(guān)心他們的生活，解決他們的困難，切忌把師德教育