【正文】 ”大學(xué)生思想政治教育實(shí)效性研究是思想政治教育理論不斷完善的需要。實(shí)踐層面總結(jié)多，理論層面總結(jié)少。多從認(rèn)知評(píng)價(jià)方面、目標(biāo)評(píng)價(jià)方面和過(guò)程評(píng)價(jià)方面進(jìn)行。有的學(xué)者認(rèn)為應(yīng)該從教育者、受教育者、教育內(nèi)容、方法四要素入手增強(qiáng)思想政治教育實(shí)效性。思想政治教育實(shí)效性對(duì)策研究。有的學(xué)者認(rèn)為思想政治教育不同程度存在著失效現(xiàn)象原因在于社會(huì)環(huán)境和校園環(huán)境和影響，包括市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面沖動(dòng)擊、國(guó)際環(huán)境的復(fù)雜多變、黨和社會(huì)出現(xiàn)的極少數(shù)腐敗現(xiàn)象以及思想政治工作隊(duì)伍的素質(zhì)問(wèn)題。[9] 毛澤東著作選讀（下冊(cè)），北京：人民出版社，1986版。[5] 亞里士多德著,苗力田譯:《尼各馬科倫理學(xué)》，《亞里士多德全集》第八卷,中國(guó)人民大學(xué)出版社1992年版，第32一33頁(yè)。參考文獻(xiàn)：[1]林德宏:《“以人為本”芻議》，《南京師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2003年第5期，第5頁(yè)。①實(shí)踐化是指我們的思想政治教育要注意引導(dǎo)學(xué)生的主體參與，發(fā)揮受教育者的主觀能動(dòng)性，促發(fā)受教育者的主體體驗(yàn)。思想政治教育方法的多樣化要注意顯性教育與隱性教育的結(jié)合、課堂教學(xué)與活動(dòng)參與的結(jié)合，使思想政治教育“無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有，無(wú)孔不入”。傳統(tǒng)的思想政治教育教法單調(diào)，僅借助于一支粉筆，一塊黑板施教；僅利用了課堂陣地，而沒(méi)充分開發(fā)可資利用的教育資源。另外根據(jù)不同人的個(gè)性特質(zhì)，思想政治教育者要授予他們不同的知識(shí)，對(duì)于膽小怕羞者要多傳授勇敢大方和勇猛豁達(dá)的精神；對(duì)于魯莽者要多告知謹(jǐn)慎、三思的道理。簡(jiǎn)而言之，思想政治教育內(nèi)容具體化就是要求教育內(nèi)容因時(shí)因人而變。概而言之，應(yīng)該將確立思想政治教育目標(biāo)的實(shí)踐基點(diǎn)放在“廣大中間地帶人群”，主要有以下兩層含義：其一，思想政治教育的目標(biāo)定位要從“廣大中間地帶人群”的實(shí)際出發(fā)，適應(yīng)他們的需求和可能達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)。同樣教育目標(biāo)過(guò)高也會(huì)使受教育者失去追趕的信心，從而產(chǎn)生無(wú)望畏懼的心理。毛澤東著作選讀（下冊(cè)），北京：人民出版社，1986版。在我國(guó)，由于中國(guó)共產(chǎn)黨的奮斗目標(biāo)反映了社會(huì)發(fā)展的客觀要求，因而，思想政治教育的目的就同黨的奮斗目標(biāo)相一致，就是要用共產(chǎn)主義思想教育、動(dòng)員和激勵(lì)人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗。”②可見，思想政治教育能否堅(jiān)持正確的政治方向，是關(guān)系到經(jīng)濟(jì)工作和技術(shù)工作走什么路、堅(jiān)持什么方向的一個(gè)原則性問(wèn)題?！雹汆囆∑綇?qiáng)調(diào)的馬克思主義理論指導(dǎo)、共產(chǎn)主義理想和信念、鐵的紀(jì)律這些優(yōu)勢(shì)，不是自發(fā)形成的，而是長(zhǎng)期教育的結(jié)果，它的形成同黨的思想政治教育密不可分。中央宣傳部：《毛澤東鄧小平江澤民論思想政治工作講解》，北京：中共中央黨校出版社，2000版。②但在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下，思想政治教育工作卻出現(xiàn)了淡化政治的傾向。這就決定了在任何階級(jí)社會(huì)，思想政治教育都是一種客觀存在。正有效果。這不能不說(shuō)是思想政治教育的悲哀。這些事情，只有在恰如公正和節(jié)制的人所做的那樣做時(shí)，才可以稱為公正的和節(jié)制的”①。這幾個(gè)條件離開實(shí)踐的磨煉都是不可能成就的。“生活不能只是思，生活是需要過(guò)的”生活的實(shí) ①① 蘇霍姆林斯基著,蔡汀譯:《怎樣培養(yǎng)真正的人》，教育科學(xué)出版社1992年版,第22頁(yè)?，F(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活每天都在發(fā)生著變化，具體到受教育者的微觀生活也經(jīng)常出現(xiàn)一些新的情況，對(duì)于這些變化和新情況，我們所要做的不是簡(jiǎn)單下一個(gè)肯定或否定的結(jié)論，更不是為了使受教育者免受這些變化的影響而杜絕和外界生活的通道，現(xiàn)代社會(huì)條件下，再象過(guò)去那樣試圖封閉人的生活，阻礙人與人之間的交往和聯(lián)系的做法也是行不通的，是與時(shí)代精神背道而馳的。《陶行知全集》第2卷,第290頁(yè)。最后，生活化的思想政治教育的整體性還體現(xiàn)在教育者和受教育者共同接受教育，在生活實(shí)踐中“互相感化、互相改造”。其三，生活化的思想政治教育的整體性還表現(xiàn)在，這種教育是貫穿在人的所有生活之中的。其主要表現(xiàn)于以下幾個(gè)方面：其一，思想政治教育與整體性的生活血脈相連。生活環(huán)境對(duì)思想政治教育的促進(jìn)，也使得思想政治教育的效果越發(fā)顯現(xiàn)在社會(huì)環(huán)境上，從而使思想政治教育的成效和社會(huì)環(huán)境之間形成了良性的有機(jī)循環(huán)。第四，思想政治教育生活化有助于形成良好的社會(huì)環(huán)境。人的素質(zhì)包括思想道德素質(zhì)和科技文化素質(zhì)兩個(gè)主要方面，對(duì)人的素質(zhì)教育也就包括思想政治教育和知識(shí)文化教育，這就確定了思想政治教育要“以人的素質(zhì)提高，人的全面發(fā)展”為目的?！皩W(xué)會(huì)生存”是20世紀(jì)70年代國(guó)際教育改革的綱領(lǐng)性文件，中心思想是指教育是為了人類適應(yīng)生存的需要而服務(wù) ①錢同舟:《回歸生活世界 重建德育模式》，鄭州工業(yè),高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2004年版第3期。因?yàn)樗枷胝谓逃ぷ鞯纳罨?，能夠使教育者在進(jìn)行思想教育工作時(shí)，化深?yuàn)W的道理為淺顯的談話、化嚴(yán)肅的質(zhì)問(wèn)為風(fēng)趣的聊天、化無(wú)視的冷漠為熱切的關(guān)懷。而通常人的思想都是多元的，好比難以定量的多元函數(shù)，即使用很科學(xué)的手段來(lái)轉(zhuǎn)化人的思想，也不能象轉(zhuǎn)動(dòng)旋鈕調(diào)節(jié)機(jī)器轉(zhuǎn)動(dòng)那樣靈敏和準(zhǔn)確，而必須對(duì)人們思想體系中的各要素，以及影響人們思想系統(tǒng)的社會(huì)、家庭，政治、經(jīng)濟(jì)、領(lǐng)導(dǎo)、同事等各種因素進(jìn)行綜合地巧妙協(xié)調(diào)，使各種要素發(fā)揮出最大的合力方能達(dá)到預(yù)期的教育目的。思想政治教育是教育者用一定的政治觀點(diǎn)，思想道德體系、道德規(guī)范對(duì)人們施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使人們形成符合社會(huì)發(fā)展和本階級(jí)需要的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。教育內(nèi)容在縱向上缺乏必要的層次性:多講理想少講現(xiàn)實(shí)，多理論少規(guī)則；在橫向上理論性、原則性過(guò)強(qiáng)，缺乏實(shí)踐性、靈活性，不能引導(dǎo)受教育者在活生生的社會(huì)背景下去運(yùn)用去思考，這種狀況一度使思想政治教育流于形式，與人的心靈產(chǎn)生了隔閡。傳統(tǒng)的思想政治教育傳承了歷史的倫理道德教育，并受蘇式思想政治教育觀的影響，形成了遠(yuǎn)離人的主體發(fā)展需要的模式。因此思想政治教育必須改變傳統(tǒng)模式，進(jìn)而從生活出發(fā)，采用貼近生活，貼近社會(huì)的教育方法和內(nèi)容，巧妙地掌握思想政治教育內(nèi)容的“度”，才能發(fā)現(xiàn)并解決人們思想中存在的問(wèn)題，同時(shí)使受教育者從被動(dòng)地適應(yīng)社會(huì)，到主動(dòng)地自我創(chuàng)新，最終達(dá)到全面的發(fā)展。在具體操作層面，就是要求思想政治教育將有組織、有目的、有計(jì)劃的教育，與能對(duì)人的思想道德發(fā) 4 生教育影響的一切活動(dòng)密切結(jié)合起來(lái)。從縱向看，思想政治教育不僅要在受教育者在學(xué)校教育階段的生活中展開，而且要在人一生的生活中展開，是一個(gè)終身的過(guò)程。從生活開始的思想政治教育不能從生活中走開，也無(wú)法從生活中走開。相關(guān)學(xué)者曾指出，德育發(fā)展分為三個(gè)階段:依附德育、獨(dú)立德育、自由德育。發(fā)展人、開發(fā)人就意味著思想政治教育要“以人的素質(zhì)提高、人的全面發(fā)展”為目的。需要是人對(duì)客觀外在事物的渴求和欲望，是人的生命存在、發(fā)展、延續(xù)的客觀要求，是對(duì)客觀的生理?xiàng)l件和社會(huì)條件的主觀反映。應(yīng)以人的發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)作為評(píng)價(jià)人類言行的尺度。當(dāng)然，這里的生活起點(diǎn)及其過(guò)程是動(dòng)態(tài)的而不是靜態(tài)的，在實(shí)際生活中作為“終點(diǎn)”的生活己不是原來(lái)意義上的生活，而是被改造了的、前進(jìn)了的生活，是新的教育的起點(diǎn)。這就是說(shuō)思想政治教育對(duì)生活的改造，對(duì)落后的生活和落后的個(gè)人的改造。思想政治教育從生活出發(fā)，最終不可避免地還要回到生活。人的生活從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是實(shí)踐的、變化的。一、思想政治教育生活化的基本內(nèi)涵所謂思想政治教育生活化，總的來(lái)說(shuō)，是和脫離生活的尤其是理想化、知識(shí)化、工具化的思想政治教育相對(duì)而言的，它強(qiáng)調(diào)應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到生活之于思想政治教育的重要意義，不可忽視生活是思想政治教育的真實(shí)根基這一本體性的規(guī)定。它強(qiáng)調(diào)應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到生活的本體性地位，以生活為基點(diǎn)來(lái)考慮思想政治教育中的問(wèn)題，關(guān)注人的內(nèi)在需要和主體體驗(yàn)，使思想政治教育貼近生活、引領(lǐng)生活并最終融入生活，成為生活中重要的組成部分。第二，思想政治教育生活化是其復(fù)雜性的內(nèi)在要求。結(jié)論“教學(xué)有法，但無(wú)定法，貴在得法”。第四，采用靈活的教學(xué)策略。第二，創(chuàng)設(shè)一個(gè)輕松和諧的氛圍。集體交流，討論案例在自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，組織學(xué)生充分發(fā)表自己的見解，展開雙方或多方的探討。只要自己努力也可做到。注重本地性。通過(guò)一些學(xué)生喜聞樂(lè)見的事例，使學(xué)生感到看起來(lái)深?yuàn)W難懂的知識(shí)，其實(shí)也親切有趣，易于理解，從而增強(qiáng)了學(xué)習(xí)的興趣和信心。注重趣味性。注重時(shí)效性。案例既要有對(duì)實(shí)際情況的描述，又要包含一定的問(wèn)題，要讓學(xué)生通過(guò)這些問(wèn)題的判斷、推理、論證，尋求問(wèn)題的答案，從而啟迪和開發(fā)學(xué)生的潛能。如果教師上課時(shí)大談特談社會(huì)的陰暗面和消極腐敗現(xiàn)象，而學(xué)生判斷是非，分析問(wèn)題的能力尚有欠缺，容易產(chǎn)生錯(cuò)覺，以為黨和政府已喪失人民的信任擁護(hù)和治理國(guó)家的能力，使學(xué)生思想上產(chǎn)生迷惑和動(dòng)搖，不利于愛國(guó)主義精神的培養(yǎng)和社會(huì)主義信念的確立，不利于學(xué)生的健康成長(zhǎng)。五、怎樣用好案例教學(xué)法？教學(xué)實(shí)踐證明，做好案例的遴選和教學(xué)設(shè)計(jì)，是案例教學(xué)達(dá)到好的效果的關(guān)鍵。例如：如果現(xiàn)在要設(shè)計(jì)有關(guān)“民主——作出最佳的選擇”這一教學(xué)內(nèi)容的的案例時(shí)，我們就可以結(jié)合“2008年4月20日，全國(guó)人大常委會(huì)將食品安全法草案全文向社會(huì)公布，征求各界群眾意見”這一政治現(xiàn)象進(jìn)行設(shè)計(jì)。因此，我們?cè)谠O(shè)計(jì)案例時(shí)一定要深入社會(huì)、深入生活、深入學(xué)生進(jìn)行調(diào)查研究，然后精心設(shè)計(jì)和編寫案例。但從實(shí)際上課的效果來(lái)看，卻大相徑庭。同學(xué)們對(duì)此有什么看法并闡述你的理由。其實(shí)，上面的案例只要把“荔枝、龍眼” 改成西瓜就不違背真實(shí)性了。四、案例教學(xué)中要把握的原則（一）真實(shí)性原則這是設(shè)計(jì)案例時(shí)最基本的原則和要求。在教學(xué)實(shí)踐中我們發(fā)現(xiàn)，由于對(duì)同一個(gè)案例各人切入的角度不一樣，最終對(duì)其認(rèn)識(shí)就不同，這時(shí)有的學(xué)生就往往會(huì)出現(xiàn)“奇思妙想”。學(xué)生在多方面的積極互動(dòng)中，走進(jìn)了社會(huì)、體悟了人生、學(xué)會(huì)了學(xué)習(xí)、做事和合作，使學(xué)生不斷成熟起來(lái)。三、思想政治課的案例教學(xué)的特點(diǎn)（一）教學(xué)內(nèi)容的實(shí)踐性思想政治課教學(xué)中的案例，來(lái)源于鮮活的社會(huì)活動(dòng)和不斷發(fā)展的社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，與政治學(xué)科有著密切的聯(lián)系。我們常常會(huì)發(fā)現(xiàn)：(1)在應(yīng)試教育的引導(dǎo)下，憑課本的知識(shí)，一二三四，甲乙丙丁地重復(fù)介紹，使學(xué)生覺得枯燥乏味。這種方法是理論聯(lián)系實(shí)際的主要途徑之一，也是激發(fā)學(xué)生興趣、愛好、真正理解教材內(nèi)容，并運(yùn)用知識(shí)分析當(dāng)今社會(huì)問(wèn)題的一種頗為有效的策略。思想政治課的案例教學(xué)與傳統(tǒng)政治學(xué)科的教學(xué)相比，兩者最大的不同就是傳統(tǒng)的思想政治課教學(xué)是知識(shí)型教學(xué)，要學(xué)生掌握一大堆理論知識(shí)和原理，然后讓學(xué)生利用這些結(jié)論性知識(shí)和原理去解釋各種政治現(xiàn)象和社會(huì)問(wèn)題。關(guān)鍵詞：高校 思想政治理論課 案例教學(xué)前言思想政治課概念原理的抽象性和中學(xué)生思維與情感的特點(diǎn)決定了理論聯(lián)系實(shí)際是其教學(xué)的基本原則和根本方法。其次醫(yī)學(xué)院校思想政治教育課程的設(shè)置上應(yīng)該把《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》等課程納入必修課序列，改革其教學(xué)方式，增強(qiáng)其教學(xué)效果。最后是凈化價(jià)值，主要體現(xiàn)為：傳統(tǒng)醫(yī)德的德性價(jià)值引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生樹立正確的人生價(jià)值觀；還有助于凈化社會(huì)風(fēng)氣，促進(jìn)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的健康發(fā)展。中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)德的價(jià)值體現(xiàn)在四個(gè)方面。接著傳統(tǒng)醫(yī)德的內(nèi)容從：仁愛救人、赤誠(chéng)濟(jì)世的事業(yè)準(zhǔn)則；不圖名利、清廉正真的道德品質(zhì)；謹(jǐn)慎認(rèn)真、不畏艱苦的服務(wù)態(tài)度；不斷總結(jié)、勇于創(chuàng)新的科研精神；不畏權(quán)勢(shì)、忠于醫(yī)業(yè)的行醫(yī)思想；虛心好學(xué)、精究方術(shù)的學(xué)習(xí)作風(fēng)六個(gè)方面來(lái)闡述古代醫(yī)家高尚的醫(yī)學(xué)道德。中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)德是產(chǎn)生于古代社會(huì)的一種職業(yè)道德，規(guī)范了醫(yī)家在行醫(yī)實(shí)踐活動(dòng)中應(yīng)遵循的行為準(zhǔn)則。作者如有疑義，請(qǐng)聯(lián)系版權(quán)單位或?qū)W校。批評(píng)不像表?yè)P(yáng)和贊美一樣容易被人接受，有時(shí)不講方法，會(huì)適得其反，極易引起學(xué)生的逆反情緒，因此，教育者在批評(píng)學(xué)生時(shí)一定要特別講求藝術(shù)，注意方法。大學(xué)生無(wú)論是心理還是情感都沒(méi)有完全成熟，經(jīng)常會(huì)需要?jiǎng)e人發(fā)自內(nèi)心的關(guān)懷、愛護(hù)，教育者應(yīng)經(jīng)常和他們溝通聯(lián)系，充分了解學(xué)生，與他們建立相互坦誠(chéng)，彼此信任的良好感情，力求做心靈相融，情感相通，說(shuō)理與關(guān)心相結(jié)合，教育與服務(wù)相結(jié)合，在一點(diǎn)一滴的關(guān)心和真真切切的服務(wù)中尋找理想教育的共鳴點(diǎn)。二、預(yù)防和消除逆反心理的方法和措施大學(xué)生中存在逆反心理是一種不健康的心理現(xiàn)象，它影響學(xué)生正常的思想情趣，這使他們偏激、煩惱、走極端，甚至是喪失信心，教育者必須采取有效措施，消除和克服這種不良的心理現(xiàn)象，具體說(shuō)，要做好以下幾點(diǎn)。目前，社會(huì)上還存在形形色色的丑惡現(xiàn)象。但是現(xiàn)實(shí)中，一些思想教育者的素質(zhì)不高，難以為人師表。這其中的因素有如下幾個(gè)方面。他們看問(wèn)題想事情往往過(guò)于簡(jiǎn)單，甚至相當(dāng)片面。加之，現(xiàn)在部分大學(xué)生凡事以自我為中心，唯我獨(dú)尊，然而由于他們的人生觀、世界觀尚未成熟，有時(shí)看問(wèn)題，做事情難免有失偏頗，結(jié)果會(huì)事與愿違，挫傷了他們的自尊心，久而久之，便會(huì)產(chǎn)生逆反心理。（1）好獵奇心理導(dǎo)致大學(xué)